嗟来之食翻译

嗟来之食

原文

齐大饥。黔敖（1）为食于路，以待饿者而食之(2)。有饿者蒙袂辑屦(3)，贸贸

而来(4)。黔敖左奉(8)食，右执饮，曰：“嗟！来食(5)！”扬其目而视之，

曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯(9)也！”从而谢焉(6)，终不食而死。曾

子闻之，曰：“微与(7)！其嗟也，可去，其谢也，可食。”

注释

①本节选自。《礼记檀弓下》。（1）黔敖：齐国的一位富商。（2）

食(sì)：拿饭给人吃。(3)蒙袂(meì)：用衣袖蒙着脸。辑屦(jù)：身体物理

迈不开步子的样子。蒙袂辑屦：袖子遮着脸，拖拉着鞋。(4)贸贸然：眼睛

看不清而莽撞前行的样子。两眼昏昏无神的样子(5)嗟（jiē）：带有轻蔑意

味的呼唤声。(6)从：跟随。谢：表示歉意。(7)微：不应当。与：表

示感叹的语气词。(8)奉：同“捧”。(9)斯：这地步。

译文

齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有

个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着吃

食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我正

因为不吃被无礼的给予得来的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，

他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼

呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”编辑本段

解读

“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人地骨气，绝不

低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其

看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，

也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，不如宁为玉碎不

为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的饿精神的重

视。即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的

饿精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝

之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，

牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸

走肉，区别大概正在这里。

李生论善学者

原文

王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：

“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不

思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”

王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，

择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。给予拒人千里之外，岂

善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽

欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之

坐右，以昭炯戒。”

译文

王生好学，却得不到方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真

的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学

习吗？”李生劝他说：“孔子说‘学而不思则罔’,学习贵在善于思考，你只是记

住老师讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于

学习呢？”王生更加生气，不回答李生的话，转身就离开了。过了五天，李生

特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当

成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸

色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的吗？学习

最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果你现在

不改正，等到你年纪大了，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟

过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当做座

右铭，用作醒目的警戒。”

启示

孔夫子那句：“不耻下问”，谁都会张嘴读，但是做起来真真是难。那些善于学

习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱。所以，凡不明白的要不耻下问。

“学而不思则罔”，学习贵在善于思考，而最忌讳的，莫过于满足自己所学的知

识，如果现在不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来

不及了。

注释

（1）法：方法。(2)还：(xuán)通“旋”，转身。(3)故：特意，故意。

(4)厌：满足。(5)信：真的。(6)说：（yuè)通"悦",高兴。(7)罔：通"惘",困惑。

(8)志：通"记",记住。(9)说：（shuì）劝说。(10)愠：恼火，恼怒，生气。

(11)迨：（dài)等到。(12)不敏：不聪明,古代人用来称呼自己,表示谦虚的词。

(13)而：表示承接(14)其：他的。(15)或：有人(16)谓：说。(17)悉：都。

(19)请铭之坐右，以昭炯戒：请让我把你的话当做座右铭，用来展示明显的警

戒。昭:表明，显示(18)谢：道歉。(20)烔戒：明显的警戒。(21)逾：超过。

(22)蹉跎：（年纪）大，多只年龄(23)盍：何不(24)益：更加

(25)虽：即使（26）耻：以...为耻（27）贵：以...为贵

推敲

原文：贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”

又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退

之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹

前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立

马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为

布衣之交。

关键词:

讶:惊讶具:详细炼:锻炼,这里指反复思考俄:不久

立马:让马站住留连:舍不得离开权：临时代理

译文：

贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿

池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定

下来，便在驴背上（继续）吟诵，伸出手来做着推和敲的动作。看到的人感到

很惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，

直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子

就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的

诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道

要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是

并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。（韩

愈）因此跟贾岛成为了普通人之间的交往

魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将。而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，

去。韩而归，齐军既已过而西，西行矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵，素悍勇

而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法：百里而趋利者蹶上将，五

十里而趋利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万

灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”

乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。

孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树白

而书之曰：“庞涓死于此树之下。”于是令齐军善射者万弩夹道而伏，期曰：“暮

见火举而俱发。”庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军

万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名!”

齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。

翻译

魏国和赵国攻打韩国，韩国向齐国告急。齐国派田忌率兵前往，直奔大梁。

魏将庞涓听到消息，放下韩国赶回，但齐军已经越过齐境而西进。孙子对田忌

说：“他们三晋的军队素来慓悍勇武而看不起齐国，齐国有怯懦的名声，善于作

战的人只能因势利导。兵法上说，行军百里与敌争利会损失上将军，行军五十

里而与敌争利只有一半人能赶到。（为了让魏军以为齐军大量掉队，）应使齐军

进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。”庞

涓行军三天，见到齐军所留灶迹，非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，入

我境内三天，士兵已经逃跑了一大半。”所以丢下步兵，只率轻兵锐卒，用加倍

的速度追赶齐军。

孙子估计魏军的行军速度，天黑应当赶到马陵。马陵道路狭窄，旁多险阻，

可以埋伏兵马，于是把一棵大树削去树皮，露出白木，在上面写上“庞涓死于

此树之下”。然后命齐军善射者持上万张弩，埋伏在道路两旁，约定好“天黑见

到点着的火就一起放箭”。庞涓果然于夜晚来到削去树皮的大树下，看见树上写

着字，便钻木取火来照明。字还没有读完，齐军万弩齐发，魏军大乱失去队形。

庞涓自知无计可施，军队已彻底失败，只好自刎，临死说：“总算叫这小于成了

名！”齐国乃乘胜全歼魏军，俘虏了魏太子申回国，孙膑因此而名扬天下，世人

皆传习他的兵法。

滇游日记

原文：忽见层崖之上，有洞东向，余竟仰攀而上。其上甚削，半里之后，土

削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石；然石亦不坚，

践之辄陨，攀之亦陨，间得一稍粘者，绷足挂指，如平帖于壁，不容移一步，

欲上既无援欲下亦无地生平所历危境无逾此者。久之，先试得其两手两足四处

不摧之石，然后悬空移一手，随悬空移一足，一手足牢，然后悬空又移一手足，

幸石不坠；又手足无力欲自坠，久之，幸攀而上。……

翻译

突然发现层层悬崖的上面，有个洞口朝东的山洞，我抬着头攀岩上去。（悬

崖）上面非常陡峭，攀登了半里路之后，土崖太陡峭搁不下脚，用手抓着草根

向上攀登。不一会草根也禁不住我了，幸亏到了石崖地带；但是石头也不结实，

踩一下就掉落，扒一下也掉落，偶尔能找到一个稍微牢固的石头，绷紧了脚扒

住了手指，就像平贴在崖壁上，不能动一步，想往上没有援助想往下也没有地

方，是我生平经历的最危险的境地。过了好长时间，先试着找到两手两脚周围

牢固的石头，然后身体悬空挪动一只手，随即再悬空挪动一只脚，一只手一只

脚抓牢以后，然后又悬空挪动另一只手另一只脚，幸亏石头没有掉落；手脚又

感到没有力气想自己坠落，很长时间，幸好攀上去了。……

注释

①【削】陡峭。②【陨】坠落。③【帖】同“贴”。④【摧】崩裂。

【原文】

范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜

昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食

仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

【译文】

范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，

常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常

谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州

太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢

了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天

下人乐之后才乐。”．

注释

孤：幼年丧父之孤。

再是长山朱氏：改嫁到长山姓朱的人家。

世家：家世。之：到，往。

南都：指应天府，即今河南商丘。这里的南都学舍为当时著名学舍。

适：嫁。既：副词，不久，后来。去：离开。

尝：曾经。日昃(zè)：太阳偏西。

或：有时。昏怠：昏沉困倦。

辄：往往，每每。沃：浇，引申为“洗”。啖：吃。

谗：说人坏话。

六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

慨然：形容慷激昂。

【原文】

匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑

人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得

主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

【译文】

匡衡好学但家贫无烛。邻家有灯烛但烛光穿不过墙来。匡衡在墙上凿个洞引

来了邻家的烛光，翻开书本就着烛光读书。同乡有个姓文的大户、不识字，家

中富有并且有很多书。于是，匡衡自愿到他家去做帮工，但不求报酬。主人奇

怪地问他为何不求报酬。匡衡说：“我希望能把你家的书通读一遍。”主人大为

感叹，就把书借给他读。匡衡苦学多年终于成了大学问家