问学余秋雨

余秋雨散文

余秋雨简介

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈

溪市），国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著

名艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人

文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛

评委。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在

二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了

非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。海内外读者高度

评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年

的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。

余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在

1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各

国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，

即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教

材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏

剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。其学术成

就可见一二。

有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄；右手撰述艺术理

论，也不失其丰赡高深。

余秋雨作品集

1962年开始发表作品。著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》

《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何

谓文化》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》

《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》

《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》

《观众心理学》等。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家

级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称

号。其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被

选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。2010

年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英

国剑桥”《世界名人录》。

《霜冷长河》

惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、

坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它

也没有降格为一脉水源、一条通道。

它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些

事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在

状态。

它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，

这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样……

《摩挲大地》

《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些

著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的

后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。全书

230千字。

《借我一生》

是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多

不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整

人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作

品。

“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常

泪流不止。”——余秋雨

《行者无疆》

行者独步于遥远的旷野，素昧平生的未知，遭遇处处的难题，只

因为一个执着的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，为后

来人度步出一往无垠的疆土。

《千年一叹》

这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧

之旅”越野车跋涉四万公里的经历。

他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段

荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，

所知道的只是一串串真实的恐怖故事。

在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒

险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公

里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那

里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”

《寻觅中华》

纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，

其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山

水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁

而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四

海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解

读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，

在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思

索人生、思索未来。

寻觅中华》精选中华文明史和文化史上的代表性人物和经典故事，将

中华文化的源源流长娓娓道来，试图从中引出一条清晰完整的中华文

化发展之路，从而厘清中华文化的精髓及其成为四大文明古国中仅存

的硕果的原因所在。作者从中华文化的源头黄帝开始，按照历史的前

进脉络，逐一讲述了中华文化史上的璀璨明星，从老子、孔子、墨子

到屈原、司马迁，从曹操父子、魏晋七贤到陶渊明、李白、杜甫，从

王安石、司马光、朱熹到耶律楚材、曹雪芹。叙事宏大、条理清晰、

语言精辟、发人深省。

此外，每个篇章后皆附有高级语文教师、诗人和知名文化人等三种不

同风格的精当评点文字，故称之为“点评本”。

这部系统地表述了作者从灾难时期开始，一步步苦苦寻觅出来的中华

文化史，共19篇，除一篇之外，都没有在以前出版的书里出现过。

《山居笔记》

《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，

历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上

班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么

多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联

在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次

为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确

回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不

经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。

《文化苦旅》

依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力

所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代

散文领域提供了崭新的范例。

《笛声何处》

中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只

是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞

厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的

昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视

角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。

余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，

《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，

均是以昆曲学者的身份受到接待的。