文心雕龙翻译

【圣贤书辞，总称文章，非采而何】古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，

那是因为什么呢？

【夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也】由于水性虚柔，才有波纹荡漾；由于

树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质。

【虎豹无文，则鞹同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也】虎皮豹皮如果没有斑纹，

那就跟狗皮羊皮一样了；犀兕虽然有皮，但制成铠甲还要靠涂上丹漆才有色彩，可见内在

的实质需要外在的表现形式。

【若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳缛采明矣】至于抒

发思想感情，铺陈描写万事万物，用文字刻划内心活动，在纸上组织文辞，文章应当光彩

焕发、文采繁富是很明白的了。

【故立文之道，其理有三】所以构成文采的途径有三条。

【一曰形文，五色是也】第一种为形中之文，是靠青、黄、赤、白、黑五色构成的。

【二日声文，五音是也】第二种为声中之文，是靠宫、商、角、徵、羽五音构成的。

【三日情文，五性是也】第三种为情中之文，是靠喜、怒、哀、乐、怨五情构成的。

【五色杂而成黼黻】五色相调，便会呈现漂亮的花纹。

【五音比而成韶夏】五音相配，就会形成美妙的乐曲。

【五情发而为辞章】五情相发，便会产生优美的辞章。

【神理之数也】这是天然的规律啊。

【《孝经》垂典，丧言不文，故知君子常言未尝质也】《孝经》传下训则，说孝子在居丧期

间说话才不加文饰，因此知道君于平时说话不曾质朴无文。

【老子疾伪，故称“美言不信”】老子痛恨虚伪，所以他说“漂亮话不真实”。

【而五千精妙，则非弃美矣】但他的《老子》一书却词句精妙，这就表明他并不是一概厌

弃华美的文采。

【庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也】庄周说“巧妙的言辞能雕饰万物”，指的是用辞藻来修

饰。

【韩非云“艳采辩说”，谓绮丽也】韩非子说“以华丽漂亮的言辞为美”，说的是有文采。

【绮丽以“艳说”，藻饰以“辩雕”】用艳丽的言辞使文章达到绮丽，用巧言的雕饰使文章

达到藻饰。

【文辞之变，于斯极矣】文学语言的变化，至此已达到极端了。

【研味孝、老，则知文质附乎情性】研究体味《孝经》和《老子》的意思，便可知文辞或

文或质都依附人的思想感情

【详览庄、韩，则见华实过乎淫侈】细看庄周和韩非的话，就知道如果过分追求形式，就

会使文章华而不实

【若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣】如果能在清浊之流上选择清流，

能在邪正之路上选取正道，就可以在写文章时驾驭文采了。

【夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿】那铅粉和青黛是用来修饰容貌的，但女子的美目巧

笑却来启天生的美丽姿质。

【文采所以饰言，而辩丽本于情性】文采是用来修饰语言的，但文章的美妙动人却本于思

想感情的自然。

【故情者文之经，辞者理之纬】所以思想感情是文采[文]的经线，言辞是思想内容[理]的纬

线。

【经正而后纬成，理定而后辞畅。】只有经线正了，用纬线才能织成布帛；只有思想内容确

立了，语言才能通达流畅。

【此立文之本源也】这是写文章的根本法则。

【昔诗人什篇，为情而造文】从前《诗经》[风雅]的作者写的诗歌，是为了抒发感情而创作

作品。

【辞人赋颂，为文而造情】后来的辞赋家写作辞赋，是为了创作而故意造作感情。

【何以明其然】凭什么知道他们是这样的呢？

【盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上】因为《诗经》[风雅]的产生[兴]，是由

于诗人心中蓄积了愤懑不平之气，因而吟唱出来，用以讽喻劝告那些在上位的人。

【此为情而造文也】这就是为了抒发感情才创作文艺作品。

【诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世】后代辞赋家之流，胸中本来就没有感情郁

结，却随意施展夸张文饰的手法，借此沽名钓誉[骗取世人赞赏]。

【此为文而造情也】这就是为了创作才造作感情。

【故为情者要约而写真】所以为了抒发感情[为情造文]而写的作品，语言简练而真实。

【为文者淫丽而烦滥】为作文而造作感情[为文造情]的作品，文辞繁杂且空泛失真。

【而后之作者，采滥忽真】可是后来的作者却采用浮泛的语言，忽视真情实感。

【远弃风雅，近师辞赋】抛弃了古代《诗经》[风雅]的传统，效法[师]近世辞赋的弊病。

【故体情之制日疏，逐文之篇愈盛】因此表现真实感情的作品日渐稀少，片面追求词藻华

丽的篇章却越来越多。

【故有志深轩冕，而泛咏皋壤】所以有人热中于高官厚禄，却空泛地吟咏田园的隐居生活。

【心缠机务，而虚述人外】心里老是牵挂着繁忙庸俗的政务，却空洞地描述尘世之外的情

趣。

【真宰弗存，翩其反矣】真情实感没有一点，写的与想的恰好相反。

【夫桃李不言而成蹊，有实存也】桃李从不自夸，人们也会在树下踩出一条小路，那是由

于枝头有果实存在。

【男子树兰而不芳，无其情也】相传男子种出的兰花不能发出幽香，那是由于他们没有细

腻的感情。

【夫以草木之微，依情待实】像草木那样微小的事物，尚且要依赖感情依靠果实。

【况乎文章，述志为本】何况文章，以抒情述志为本呢。

【言与志反，文岂足征】写的作品与自己的心志完全相反，这样的作品哪里可取？

【是以联辞结采，将欲明理】因此连缀文辞运用文采，为的是要表达思想。

【采滥辞诡，则心理愈翳】要是文采浮滥、言辞虚伪，那么思想内容会被遮蔽得愈加模糊。

【固知翠纶桂饵，反所以失鱼】要知道用翡翠羽毛来做钓丝，用肉桂来做钓饵，反而是的

不到鱼的原因。

【言隐荣华，殆谓此也】（庄子所说的）“言语的真义被文采所掩盖”，大概指的就是这种现

象吧。

【是以衣锦褧衣，恶文太章】所以有人穿着锦衣，外面还要再罩上一件单（麻布）衣，是

因为讨厌文采过于显露。

【贲象穷白，贵乎反本】修饰“象辞”的最后一步是白，这就说明事物贵在返璞归真。

【夫能设谟以位理，拟地以置心】如果能够根据创作的规范把要表达的思想内容安排妥善，

在拟定文章的要求时把要抒发的感情处理妥当。

【心定而后结音，理正而后摛藻】感情明确了然后遣词造句，思想确定了然后铺陈词藻。

【使文不灭质，博不溺心】使华美的文采不致遮盖文章的内容，渊博的征引不致淹没真情。

【正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫】使蓝和朱红等正色鲜明夺目，紫和粉红等杂色排除不要。

【乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣】这样就可以像《论语》和《诗经》所说的那样，成为既

有文采又有美质[文与质的配合非常好]的好文章。

【赞曰：言以文远，诚哉斯验】赞曰：言辞凭借文采才能传播久远，确实，这是一个经得

起验证的真理。

【心术既形，英华乃赡】内心活动真实地表现出来了，文采才能丰富多彩。

【吴锦好渝，舜英徒艳】过于华丽的吴锦容易变色，早上开放晚上凋谢的木槿花徒然娇艳。

【繁采寡情，味之必厌】只有繁丽文采却缺乏真情实感的作品，品味起来，一定令人生厌。