论语四则

《论语十则》原文翻译及注释

《论语十则》原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而

不愠，不亦君子乎?”（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传

不习乎？”（《学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为

政》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不

欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

《论语十则》原文翻译

论语十则第一则:学习方法

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而

不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

孔子说:学习并且按时地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远

方来，不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修

养的人吗?

本段理解：

第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”

是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可

互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为

“我”或“自己”

论语十则第二则:为人处事

曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友

交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋

友交往是不是真诚，诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?

论语十则第三则:学习方法

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就

可以当老师了。”

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛

阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，

期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类

知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新

旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做

到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。

所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中

意义与今日的老师相近者。

论语十则第四则:学习与思考的辩证关系

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学

习，就会疑惑而无所得。”

本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

论语十则第五则:学习态度

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为

政》)

孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不

知道就是不知道——这才是聪明智慧。

本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和

本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

论语十则第六则:学习态度

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看

齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以

人为鉴，取长补短。

论语十则第七则:学习态度

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述

而》)

孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选

择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他

们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

论语十则第八则:修身做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死

而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着

重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使

命，不也很重大吗?直到死才停止，这不也是很遥远吗?”

论语十则第九则:修身做人

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

孔子说:直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。深

刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备

坚毅的品格!

本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节

操、坚韧不拔的社会现象。

论语十则第十则:修身做人

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，

勿施于人。”(《卫灵公》)

子贡问道:有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’

字吧!自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施

加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格

言。

《论语十则》注释

而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。

转折。(可译为却)例：人不知而不愠。

亦（yì）：同样、也是。

乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

自：从。

知：了解。

曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，

春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵

族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是

他撰写的。

三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是

从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动

作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反

省。

忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相

互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授

给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习

等。

故：旧的知识（形容词用作名词）。

而：连词，表顺承，就

知：领悟。

可：可以。

以：凭借。

为：作为。

温故知新（成语）：请注意不是温故而知新

而：连词，表转折。

则：连词，相当于“就”、“便”。

罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

殆（dài）：这里指有害。

本意：危险。

女：通假字“女”通“汝”，你。

知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智

慧。

之：代孔子教的东西

诲：教，传授。

乎：语音助词。

由：仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县

泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

思：希望,想着。

省：指反省有没有相同的毛病。

齐：看齐

贤：德才兼备的人

焉：句末语气词

三：泛指多次；

焉：兼词“于之”，在那里；

之：字指择其善者而从之：代善者；

之：字指其不善者而改之：代不善者。