历史手抄报图片

历史⼿抄报怎么画

历史⼿抄报怎么画

好多⼩朋友上学后,学校作业都会有⼿抄报,每次有这样的作业同学们就犯愁了，历史⼿抄报应该怎样画呢？

中国古代官制

中央官制。在奴⾪社会中，国家形式是以王为⾸的奴⾪主贵族政体。商代，王廷⾥设有百官(总称多尹)辅佐商王进⾏统治。百

官⼤体分三类：⼀是政务官，有“尹”、“卿⼠”;⼆是宗教官，有“多⼘”;三是事务官、如“宰”、“⼩藉⾂”等。周朝官制是商代官制的

进⼀步发展。秦统⼀后，中央官制发⽣很⼤变化。在中央，设置“三公”、“九卿”。三公为丞相、太尉和御史⼤夫;九卿是职掌中

央各⾏政机关和宫廷事务的官吏的总称，其官名为奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府。西汉

初，基本承袭秦制，嗣后有所更改，例如“三公”改为⼤司徒、⼤司马、⼤司空。汉成帝时设尚书五⼈，“分曹办事”。东汉时，

尚书是协助皇帝处理政务的官员，并设尚书省，⼜称尚书台或中台。魏⽂帝曹丕认为东汉的尚书台权⼒太⼤，另设中书省掌管

机要，起草和发布政令。晋代将汉代的侍中寺改为门下省，作为皇帝的侍从和顾问机构。隋、唐设三省六部，即中书省、门下

省，尚书省和吏、户、礼、兵、刑、⼯六部。从隋唐⾄明清，六部制基本相沿未改。三省，到唐太宗以后逐渐起了变化，唐太

宗不设尚书令职位，只设副⼿左右仆射。五代沿⽤唐制，另设枢

密院，管理军事，参与⼤政。北宋在中书省内设政事堂，简称中书。明洪武时，废中书省，不设丞相，皇帝直接处理国政。清

代仍设⽴内阁，雍正时，另设军机处，处理军国要务，内阁有职⽆权。

地⽅官制。秦地⽅设郡县两级，郡的⾏政长官为“守”，县按⼤⼩，万户以上者，⾏政长官为“令”，万户以下者称“长”。汉承秦

制，只改郡守为太守。汉武帝时将全国划为⼗三州，每州设刺史，东汉末，改刺史为州牧，居郡守之上，魏、晋、南北朝时，

地⽅政权基本上为州、郡、县三级。隋唐改为两级制，隋初只存州、县，隋末改州为郡，唐⼜改郡为州，后来唐在边境地区置

节度使。安史乱后，节度使割据⼀⽅，称“藩镇”。宋代削藩镇，因地⽽设置不同名称的州、府、军、监，都有属县。州县政

务，由中央派京官带原衔出任。元代因辖境辽阔，除中央中书省直辖⼭东、⼭西、河北外，全国分⼏个⼤⾏政区来管理，下设

道、路、府或州、县。明初改元代⾏中书省为“承宣布政使司”(习惯称省)，长官为布政使，省下设府(或直⾪州)、县(或散州)。

府长官为知府，县为知县。明代派监察御史，巡察各地，称“巡按”。清代地⽅官制与明相同，设省、道、府(直⾪州、直⾪

厅)、县(散州、散厅)，总督或巡抚为省级地⽅长官。道的长官称道员，俗称道台。府、县长官称知府、知县。

贞观之治

秦王李世民，与太⼦李建成为了皇位⽽⽃争，公元626年李世民发动⽞武门之变，杀了太⼦李建成与唐太宗李世民齐王李元

吉，控

制长安。李渊深知形势，于是禅让帝位，成为太上皇。李世民继位，即唐太宗。

唐太宗即位后，从波澜壮阔的农民战争中认识到⼈民群众⼒量的伟⼤，吸取隋朝灭亡的原因，⾮常重视⽼百姓的⽣活;同时，

留⼼吏治，选贤任能，知⼈善⽤，从谏如流，重⽤魏征等诤⾂;并采取了⼀些以农为本，厉⾏节约，休养⽣息，⽂教复兴，完

善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局⾯;并⼤⼒平定外患，并尊重边族风俗，促进了民族关系的融合，稳固边疆，太

宗则被四⽅诸国尊为“天可汗”。在太宗执政的贞观年间(公元627-649年)，在君⾂的共同努⼒之下，出现了⼀个政治清明、经济

发展、社会安定、武功兴盛的治世局⾯，史称“贞观之治”。这是唐朝的第⼀个治世，同时为后来的开元盛世奠定了厚实的基

础。

唐太宗晚年，为太⼦的问题⽽烦恼，太⼦李承乾与魏王李泰内⽃，结果太宗废掉他们⼆⼈，最后⽴第九⼦晋王李治为太⼦。唐

太宗死后，李治即位，是为唐⾼宗。唐⾼宗共在位三⼗四年(公元649年——683年)。⾼宗在即位之初，继续执⾏太宗制订的各

项政治经济制度，与李世勣、长孙⽆忌、褚遂良共同辅政。他们君⾂都牢记太宗的遗训遗嘱，奉⾏不渝太宗训令纳谏、爱民。

唐⾼宗即位时即对群⾂宣布：“事有不便於百姓者，悉宜陈，不尽者更封奏。”并⽇引刺史⼊阁，问以百姓疾苦;太宗训令崇俭，

⾼宗即召令：“⾃京官及外州有献鹰隼及⽝马者罪之。”⾼宗君⾂们萧规曹随，照太宗时法令执⾏，故永徽年间，边陲安定(攻灭

西突厥

汗国占领西域，攻灭⾼句丽、百济、占领了朝鲜半岛的⼤部分地区)，百姓⾩安(⼈⼝从贞观年间的不满三百万户，增加到380

万户，由于隋炀帝滥⽤民⼒，及之后隋末唐初长达⼗⼏年的战乱导致唐初⼈⼝锐减)，有贞观之遗风，史称“永徽之治”。另外，

他在位期间，唐朝的领⼟最⼤。

五帝典籍记载

传说盘古开天辟地以后，⼈类最初出现三皇及后来的五帝，⼈类迎来了新的时代，三皇五帝率领民众开创了上古中华⽂明，考

古发现这⼀时期⼤量的⽂化遗址，后⼈把他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的英雄业绩。所以⼈们把原始社会

中后期出现的为⼈类做出卓越贡献的君王称为“三皇五帝”，⽽是以真实的⼝传历史部落⾸领们为三皇，被《汉书》载⼊;对于五

帝，则⼀般采取《史记·五帝本纪》的说法。

“皇”的原始意义为帝王，《说⽂》说“始王天下者”。“帝”，帝王，《说⽂解字》说“王下之号也。”秦始皇统⼀华夏，⾃认为功

过”三皇五帝”，因此将“皇”和“帝”组合发明为“皇帝”这⼀称号。实际上这个称号同古代部落⾸领、⽒、后、王等没有什么区别，

只是修饰了词组，取其尊贵。

本词条中的“三皇五帝”是最接近中国夏朝之前的上古“帝王”，和神话时代的三皇五帝完全不同的。不同时期对“三皇五帝”都有不

同的定义。三皇有⼋说，五帝有六说。具体三皇是谁，五帝是

谁，存在多种说法。基本上，⽆论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。⼤致上，三皇

五帝于(公元前26世纪~公元前2070)。

五帝

⾄于五位古帝，说法也各异。

《世本》、《⼤戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。

《礼记·⽉令》以⼤皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼为五帝。

《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊(皞)、颛顼、⾼⾟(帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。

此外，⼜有把五⽅天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五⽅神，即东⽅太昊、南⽅炎帝、西⽅少

皞、北⽅颛顼、中央黄帝;⽽唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东⽅青帝灵威仰、南⽅⾚帝⾚熛怒、中央黄帝含枢纽、西

⽅⽩帝⽩招拒、北⽅⿊帝汁先纪。

秦国原有四帝(⽩帝、青帝、黄帝、炎帝)崇拜，加上⿊帝为五帝。按吕不韦⼗⼆纪的提法，五帝是主管四⽅、四时和五⾏之

神。黄帝居中，具⼟德;⼤皞居东⽅，具⽊德，主春，亦称春帝;炎帝居南⽅，具⽕德，主夏，亦称炎帝;少皞居西⽅，具⾦德，

主秋，亦称⽩帝;颛顼居北⽅，具⽔德，主冬，亦称⿊帝。(《吕⽒春秋·召类》)三皇五帝究竟指谁?对于五帝，则⼀般采取《史

记·五帝本纪》的说法。

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《⼤戴礼记》);

羲(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》);

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕⽒春秋》);

黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《资治通鉴外纪》)。[历史⼿抄报怎么画]