七夕风俗

七夕节的习俗及发展

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“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少

在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛

星织女星的记载就有了。这次小编给大家整理了七夕节的习俗及发展，

供大家阅读参考。

习俗1.穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：

“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋

《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或

以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，

宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：

“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒

炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者

为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪

《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五

彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者

焉。”

习俗2.喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南

北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞

巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒

中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民

间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合

子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》

说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙

朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多

寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之

稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

习俗3.投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明

清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：

“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投

之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影

者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶

志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，

借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引

《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮

之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因

以卜女之巧。”

习俗4.种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的

种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成

田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸

于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种

生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将

长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑

各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，

放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买

回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

习俗5.供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传

荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门

外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖

磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小

土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高

至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延

佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕

为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装

饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

习俗6.拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友

或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月

光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、

花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小

香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，

准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，

一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们

希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女

星默祷。玩到半夜始散。

唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星

斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃

子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不

衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市

场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，

潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不

通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞

巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初

一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七

夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎

不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

后牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每

到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月

下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他

们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷

自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。

5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

现在又被认为是“中国情人节”。

传说中情人节来源于古罗马的牧神节，据说鸟类在这一天开始交

配。那时的风俗是：在牧神节期间，每个青年男子从一只盒子里抽签，

盒子里放的是写有青年女子姓名的条子，抽到谁，谁就成为那个青年

男子的心上人。后来这个节日改为纪念一位叫瓦伦丁的教圣徒。

古罗马青年教传教士圣瓦伦丁，冒险传播教义，被捕入狱，感动

了老狱吏和他双目失明的女儿，得到了他们的悉心照料。临刑前圣瓦

伦丁给姑娘写了封信，表明了对姑娘的深情。在他被处死的当天，盲

女在他墓前种了一棵开红花的杏树，以寄托自己的情思。这一天就是2

月14日。

现在，在情人节里，许多小伙子还把求爱的圣瓦伦丁的明信片做

成精美的工艺品，剪成蝴蝶和鲜花，以表达对爱人的深情厚意。男女

表达爱意的方法是，男生通常会赠送给心上人一枝红玫瑰，而女孩子

则会送给心上人一盒心型的巧克力。

最通俗的说法其实是，巧克力的味道就像是爱情的味道，甜蜜和

苦涩相互夹杂，一吃进口即刻享受融化的快感，仿佛情人的呢喃软语

一般，温暖又温馨。另外，巧克力吃了以后能补充体能和力量，使人

情绪高涨，这也就寄托了送礼人对情人的美好祝愿，祝愿爱情就像这

巧克力一样甜甜蜜蜜，也祝福情人能够健康快乐。

热恋中的男女：一般送玫瑰花、百合花。这些花美丽、雅洁、芳

香，是爱情的信物和象征。

七夕节又叫乞巧节，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有

“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。

起初的乞巧节并不是为了纪念牛郎织女的爱情，而是纪念织女这

个人的，民间称“七姐”。因而七夕节首先是女子的节日，而织女被

视为纺织女神，是古代女子崇拜的对象，凡间女子便在七月初七晚上

向她乞求智慧和巧艺，当然也免不了求赐美满姻缘，得一如意郎君。

据《东京岁时录》载：“七夕家家锦彩，结为乞巧棚。”其盛况

可见一斑。“乞巧”活动，其实就是向织女乞求智巧。

汉代就已有乞巧习俗;南北朝时，妇女结彩缕穿七孔针;到唐代这一

习俗尤盛，以丢针卜巧，即取清水一碗曝晒与日光下，然后丢枚小针

浮于水面，看水底的针影形状以卜验投针女子智愚巧拙。

到了明清，七夕节又演变为“七娘会”，就是由七位姑娘邀约一

起，用通草、彩纸、米面等为材料，包成各式花果人物、宫室器玩，

于七夕晚上陈列在庭前八仙桌上，供游人评赏，然后一起比赛穿针、

祭拜织女。