中秋节的历史

中秋节的起源历史演变

1.中秋节的起源历史演变

在春节、清明、端午、中秋这近世中国的四大传统节日

中，中秋节形成最晚。唐宋时期，以赏月为中心节俗的中秋

节日开始出现，到明清，中秋上升为民俗大节。中秋节虽然

晚出，其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源，如中国

人古已有之的月亮天体崇拜。《礼记·祭义》所谓：“日出于

东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。”在

古人看来，日月的正常运行是宇宙和谐的保证。

唐人精神浪漫，中秋赏月玩月成为唐朝文人的时尚，白

居易就留下了“三五夜中新月色，一千里外故人思”的诗句。

月神的神话在唐朝出现了新的情节，月宫中除了寂寞的嫦

娥、蟾蜍、玉兔外，添了一位吴刚。月神由原始的宇宙主神

演化为具有道教色彩的神仙，月宫似乎是天地之间的第三

界，月亮的高远清凉在唐人那儿唤起的是宇宙空阔与人心交

感的美学意绪。

宋代中秋节已成为民俗节日，中秋放假一日。明清后，

社会生活中现实的功利因素突出，以“赏月”为中心的抒情

性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的

情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，中秋成为民

众生活中的重要节点，上升为与年节端午并列的民俗大节，

节俗活动丰富多样。

中秋在传统的四大节日中，虽然成型最晚，但影响很大。

部分原因是中秋节俗有久远源头，更重要的是中秋节俗贴近

了民众生活和精神的需要。

“如拜月与赏月，在中国人心中，月亮始终具有柔和与

光明的象征，寄托着中国人的美好向往。”与西方社会对太

阳的崇拜完全不同，中国人的许多节日都考虑了与月亮的对

应关系，中秋佳节集中体现了中国人对月亮的崇拜。赏月是

人与自然对话、沟通的良机，也是实现人际关系协调的有效

途径。在人心日渐疏远的今天，中秋赏月仍然寄托着中国人”

天上月团圆，地下人团圆”的情怀。对于今日中国人来说，

每年一度的中秋佳节仍是不可或缺的精神洗礼。

“中秋佳节顺应着中国人的感情需要。”中秋夜，人们

沐浴同一轮月光，共享象征团圆的月饼，品尝新收获的瓜果，

分享亲情与友情，是中国人极为重要的精神需要。

“更重要的是，中秋节代表中国人生活的理想境界。”“人

月两圆”的意境，自古就是中国人特别追求的美好人伦境界。

中国古代就称中秋为“团圆节”。圆润澄澈的中秋明月，给

国人一种精神提示，以天上的圆月来促进人事的团圆，“但

愿人长久，千里共婵娟”的诗句至今仍是中秋节日人们引用

最多的祝愿。

“中秋是中国的传统大节，起源于人们对月亮天体的崇

拜，复合了古代秋尝与祈求子嗣等内容，蕴涵了中国人家庭

团聚、分享亲情、向往美好的人，具有整合与调节社会关系

的重要意义。”

2.中秋节的起源历史演变

中秋节的起源于古代秋祀、拜月习俗有关。先秦时代，

即有帝王春天祭日，秋天祭月的祀制。《礼记》记载“秋暮

夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒

和祭月。之后历代帝王都沿袭此俗。北京的“月坛”就是明

嘉靖年间为皇帝祭月修造的。我国各地至今也遗存着许多

“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。

北宋时中秋节以爬山登楼先睹明月为快，然后举行拜月

仪式，供品有圆饼。解释上“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵

家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐

至晓”(《东京梦华录》卷八)。吴自牧(约1270前后在世)

的《梦梁录》卷四也记载，南宋人家多于此日安排家购买酒

菜来欢度中秋。金盈之(约1126年前后在世)的《新编醉翁

谈录》卷四则记载了当时人由赏月进而拜月的习俗：“京师

赏月之会，异于他郡。倾城人家，不以贫富，能自行者至十

二三，皆以成人之服饰之。登楼或于庭中焚香拜月，各有所

朝。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如

洁月”。

除了团员、娱乐、拜月之外，还有赏灯的风俗。周密

(1232-1308年)的《武林旧事》卷三记载杭州中秋夜：“灯烛

华灿，竟夕乃止”。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿

游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万

盏“小点红”(小羊皮灯)，灿如繁星，十分引人注目。据说

水灯是为讨江神喜欢，并非纯粹为了观赏。并且宋朝起，在

杭州钱塘观潮，也成为一中秋节习俗内容。

元朝虽已异族入住为主，但所受汉化甚深。节日习俗也

打扮沿袭汉人旧制。

到了明朝，中秋节已于元旦齐名(古时候称春节为元

旦)。赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛。田汝成(约1540年

前后在世)的《西湖游览志余》“熙朝乐事”记载明人多于中

秋节以月饼相馈赠，取其圆形的“团圆”之意。夜晚则设赏

月之宴，或携带酒食至湖海之畔游赏。

至于明人赏月的盛会，张岱(1597——1671年?)以其生

花妙笔，为我们作了极其风雅的记述(《陶庵梦忆》卷五的

“虎邱中秋夜”)：

虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、

曲中名伎、戏婆、民间女人、好女、崽子、娈童及游冶恶少、

清客、帮闲、家童、走空之辈，无不麟集。自生公台、千人

石、剑池、申文定祠、下至试剑石一二山门，皆毡席地坐，

登高望之，如雁落平沙，霞光江上。天暝，月上，鼓吹十百

处，大吹大擂，渔阳参挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。

更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱。

晚明文人的生活情趣，从这则“虎邸中秋夜”能略窥一

二。

刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》(1635年)卷之二则

详细描述了中秋祭月的贡品：“八月十五日祭月，其祭果饼

必需;瓜分必牙错瓣刻之，如莲华纸肆市月光纸。

明人拜月时用的“月光纸”，到了清朝，改了个名字叫

“月光马儿”，就是纸神马。

清宫有祭(供)月习俗。祭月的地点在御花园。院内东向

立一架屏风，屏风良策摆有鸡冠花、毛豆枝和鲜藕;屏风前

设有一张八仙桌，供桌上摆月宫符像，还要一个直径五十五

公分、十斤重的大月饼。月饼上印有“郁仪宫”字样及玉兔

捣药团。大月饼左右各摆一三斤重的月饼，摆各样小月饼数

盘，摆酒、茶数盅。供桌上还要摆应时鲜花和应时鲜果。月

供摆毕，燃香。皇帝、皇后等人依次对月光神码行礼。香尽，

焚月光神码，撤贡品。将十斤重大月饼精心包装，储至当年

除夕夜，全家分吃，谓之“吃团圆饼”。三斤重大月饼切成

数块，连同小月饼、“莲花团圆瓜”、鲜果等分赐妃嫔、文武

廷臣、太监及宫女等人。

然后是丰盛的合家宴会。清代许多地方还形成烧斗香、

走月亮、方天灯、树中秋、点灯塔、曳石等地方习俗。

总之，中秋团圆、赏月及吃月饼之俗，由来已久。随着

不断增添新的内容，这个富有民族特色的传统节日，流传至

今，盛行不衰。

3.中秋节的起源历史演变

根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二

个月，成为“仲秋”，因为与上古祭月的礼仪有关，中秋又

是“祭月节”。它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的

礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋

分”这一天“秋分”这个节气在八月内，日期每年不同，所

以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大杀风景的，逐渐

俗随时成，祭月的日子固定在八月十五日。而八月十五又在

“仲秋”之中，所以称“中秋节”。中秋一词始见于《周礼》：

“中春昼，鼓击士鼓吹雅以迎暑;中秋夜迎寒亦如云。”

中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月

节”

“八月半”或”八月十五”;“天下春朝日，秋夕月。

朝日以朝，夕月以夕。”(《礼记》)所以又俗称“月节”、“月

夕”。关于“团圆节”的记载最早见于明代，《西湖游览志余》

中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。

《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜

必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，

曰团圆节”。从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种的谷

物到了秋天就该收获了，自古人们便在这个季节饮酒舞蹈，

庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。

4.中秋节的起源历史演变

唐代赏月风俗盛行

唐朝社会安定，政治开明，经济繁荣，思想空前地开放

自由，唐人也继承了魏晋风度的潇洒。这种盛唐气象导致赏

月活动更加风行，一个重要表现就是唐诗中赏月的诗歌很

多，记载农历八月十五或其前后赏月的诗歌骤然增多。检索

全唐诗，唐朝的八月十五赏月诗共111首，出自65个诗人

之手。

从一些诗句的描述，可以断定八月十五赏月从初唐开始

已是在文人士大夫阶层广泛流行的习俗。《十五夜望月寄杜

郎中》中说：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月

明人尽望，不知秋思落谁家？”“今夜月明人尽望”一句，

点出八月十五赏月是社会上人人所做之事，已然成为一种深

入人心和全社会的风俗。

从诗歌和其他文字记载我们可以看到，在唐朝，每年中

秋赏月的习俗已经确定，中秋节已经初步形成。至于中秋全

家吃团圆饭、吃月饼等习俗，唐代尚无记载。

中秋成为节日在宋代

宋代中秋节成为世俗的隆重节日。它跟唐代中秋节主要

有两点不同：一是唐代主要是中秋当夜宴饮赏月，宋代则是

全天都过节，甚至从之前几天就用心准备；二是唐代中秋节

活动的主角是文人、中上层家庭，唐朝中后期一般百姓开始

参与，到了宋代就更加踊跃、热烈。这说明宋代的中秋节已

经成为一个重大的节。朝廷也重视此节，给公职人员一

天的假期。

中秋吃月饼始于明代

到了明朝，中秋节继续发展演变，它的习俗也有了很大

变化。

首先，中秋节不再以赏月活动为中心，拜月祈福成为明

清时期中秋节的最隆重的内容。其次，明清时期亲人团圆成

为中秋节俗的明确主题之一。第三，重视亲友之间的人情往

来。第四，明代出现了月饼这种重要的节令食品。开始月饼

是作为祭祀月神的供品出现在节俗之中的，祭祀仪式完后人

们吃掉它，它也就成为人们过节时的食品。后来它成为独立

于祭月之外的节令食品。祭月之风衰退之后，月饼在节俗之

中的地位反而提高了。

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