宛在水中坻

高中古诗：《蒹葭》

蒹葭

先秦：佚名

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中心。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

译文

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一

方。

逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中

心。

河边芦苇密又繁，早晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一

边。

逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中

滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一

头。

逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中

洲。

解释

蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜亮、

茂密貌。下文“萋萋”、“采采”义同。

苍苍：茂密的样子。

为：凝聚成。

所谓：所说的，此指所思念的。

伊人：那个人，指所思慕的对象。

一方：那一边。

溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水

道，“游”指直流的水道。

从：寻找。

阻：险阻，（道路）难走。

宛：仿佛，似乎。

晞（xī）：干。

湄：水和草交接的地方，也就是岸边。

跻（jī）：水中高地。

坻（chí）：水中的沙滩

涘（sì）：水边。

右：迂回曲折。

沚（zhǐ）：水中的沙滩。

译文二

大片的芦苇青苍苍，早晨的露水变成霜。我所思念的心上人啊。就站

在对岸河边上。逆流而上去寻找她（他），追随她（他）的道路险阻又漫

长。顺流而下寻寻找觅，她（他）仿佛在河水中心。

芦苇凄清一大片，早晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她（他）

就在河水对岸。逆流而上去寻找她（他），那道路坎坷又困难。顺流而下

寻寻找觅，她（他）仿佛在水中小洲。

河畔芦苇繁茂连绵，早晨露滴尚未被蒸发完毕。我那苦苦追求的人啊，

她（他）就在河岸一边。逆流而上去寻找她（他），那道路弯曲又艰险。

顺流而下寻寻找觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。

解释二

选自《诗经·秦风》。蒹葭（jiānjiā）：芦荻，芦苇。蒹，没有长

穗的芦苇。葭，初生的芦苇。

苍苍：茂密的样子。下文“萋萋”“采采”义同。

为：凝聚成

所谓：所说，这里指所思念的。

伊人：那个人。

在水一方：在河的另一边。

溯洄（sùhuí）从之：意思是沿着河道向上游去查找她。溯洄：逆

流而上。从，追，追求。

阻：险阻，难走。

溯游：顺流而涉。游，通“流”，指直流。

宛：仿佛。

萋萋：茂密的样子，文中指芦苇长的茂密。人教版为“萋萋”，苏教

版为“凄凄”。

晞（xī）：晒干。

湄（méi）：水和草交接之处，指岸边。

跻（jī）：上升，这里形容道路又陡又高。

坻（chí）：水中的小洲或高地。

采采：茂密的样子。

已：止，这里的意思是“干“，变干。

涘（sì）：水边。

右：迂回曲折。

沚（zhǐ）：水中的小块陆地。

赏析

东周时的秦地大致相当于今日的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎

狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），

而他们的情感也是激扬粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎

伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像

郑卫之音的风格。

诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，由于

芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗

人来到河边，为的是寻找那思慕的人儿，而消失在眼前的是弥望的茫茫芦

苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水

的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人

根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南

国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种或

许是毫无盼望但却布满*的寻找在诗人脚下和笔下绽开。把“溯洄”、“溯

游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，

都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡

后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的查

找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到

了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上

下寻找后，伊人仿佛在河水中心，四周流淌着波光，照旧无法接近。《周

南·汉广》中诗人也由于汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源

说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不行求，则慕说益至。”（《毛诗稽

古编·附录》）“可见而不行求”，可望而不行即，加深着渴慕的程度。诗

中“宛”字说明伊人的身影是模糊缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境

下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略

加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。详细到此诗，这种改动都是

在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、

跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而

形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化

之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推动。如“白露

为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温

上升而融为露水，露水在阳光照耀下蒸发——说明了时间的连续。

此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来稳固他的国家（《毛诗

序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不行得（姚际恒《诗经通论》、方

玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比拟详细实在不同，

此诗并没有详细的大事与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述

两种理解或许当时是有依据的，但这些依据或者没有留存下来，或者缺乏

以服人，因而他们的结论也就让人疑心了。《诗经》的历代注家往往是求

之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见

英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代

性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗，先以苍苍的蒹葭起兴，再

写男子追求意中人，所追的人在何方?在茂盛的蒹葭丛里，似见非见，时

隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”

近义；白露“未霜”“未晞”、“未已”，内容也差不多。总之，这首诗的重

章整齐、浅显，读起来节奏明快、悦耳。

诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包涵空

间。读者触及隐蔽在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只

是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”

为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻

且长”、“宛在水中心”也不过是反覆寻找与寻找的困难和渺茫的象征。诗

人上下求索，而伊人虽模糊可见却依旧遥不行及。《西厢记》中莺莺在普

救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天际近”，《蒹

葭》中的诗人也是同样的感觉罢。

诗人的寻找好像就要胜利了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有

一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而患病惩处——忍受永久的焦渴

和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果

实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥

伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不行即。目标的切近反

而使失败显得更为让人苦痛、惋惜，最让人难以承受的失败是距离胜利仅

一步之遥的失败。

探究人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省

称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、

李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗

小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就

是以此诗为本改写的。

事实的虚化

一般说来，抒情诗的创作是导发于对详细事物的感受，因而在它的意

境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的却好像有意把

其中应有的主要人物大事都虚化了。寻找者是什么人？他为什么而寻找？

我们不知道；被寻找的“伊人”是什么身份？为什么他那么难以得到？我

们也不知道；以至于连他们是男是女也无从确认。特殊是“伊人”，音容

体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中心，一

忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人疑心他是否真有实体存

在。无疑，由于寻找者、特殊是被寻找者的虚化，使整个寻找人物、寻找

大事、寻找内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜

犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊

人”的男子在经过了三次的寻找没有寻找到他的“伊人”由此可见所谓的

伊人不过是可望而不行即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是

为了幻想而上下寻找,不怕困难险阻。

意象的空灵

实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心

象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由很多类似

大事、类似感受所综合、分散、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心

理情境的特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这

种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于寻找者和被寻找者的虚化，

那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的寻找路线，以及伊

人所在的“水中心”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均

不行作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下

游就自相冲突，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的胜利，

就在于诗人精确地抓住了人的心象，制造出似花非花、空灵蕴藉的心理情

境，才使诗的意境呈现为整体性象征。