开天辟地的故事

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盘古开天辟地的神话故事

盘古是中国民间神话传说人物，我们都知道盘古开天辟地。那么你

知道盘古是如何开天辟地的吗？下面是特地为大家分享盘古开天辟地

的神话故事。

盘古开天辟地的神话故事盘古在鸡蛋中沉睡了一万八千多年，终

于苏醒过来。当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸

展一下筋骨，但鸡蛋紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非

常困难。天哪！这该死的地方！

盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃

然大怒，随手操起一把巨大而锋利的斧头，使出浑身气力，大吼一声，

奋力挥舞开来。

哗啦啦啦一阵巨响过后，鸡蛋中一股清新的气体散发开来，飘飘

扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。

从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其

中，只觉得神清气爽。

天空高远，大地辽阔。但盘古没有被胜利冲昏头脑，他担心天地会

重新合在一起，于是叉开双脚，稳稳地踩在地上，高高昂起头颅，顶住

天空，然后施展法术，身体在一天之内变化九次。每当盘古的身体长高

一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高

一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。

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经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天

空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。

盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再

高了，地也不能再厚了。

这时，盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望

自己亲手开辟的天地。

啊!太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地

间的万物再也不会生活在黑暗中了。

盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世

长辞了。

伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失：盘古的左眼变成太阳，

照耀大地;右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗

星星，点缀美丽的夜空；而他的四肢和身躯却变成三山五岳，给大地以

雄壮;鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存;

骨骼变成树木花草，供人们欣赏；牙齿变成石头和金属，供人们使用;精

髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；呼出的空

气变成轻风和白去，汇成美丽的人间风光。

盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的

宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。

这个传说故事虽纯属虚构，但它说明了人类改造、征服大天然的伟

大气焰，表现了我国古代人民与天然抗争、不屈不挠的顽强精神和智

慧才智。

元始天尊和盘古的关系因为盘古开天地

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所以后世得人

就尊封他为元始天尊关于元始天尊的说法有很多种，大体上来说可

以分为三种：

一、元始天尊就是盘古大神。

元始天尊，道教三清之一，开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称

玉清元始天尊，也称元始真人、元始天王。元始天尊生于混沌之前，元

气之始，故名“元始”。

二、元始天尊不是盘古大神。

蒙开化之初，神州大陆南赡部洲道门之祖鸿钧上人创立道教，并

收徒三人，授以道门正宗心法，三徒均修成混元大罗金仙万劫不坏之

体，分别发展出道教的玄门、阐教和截教三个道门分支。此三徒正是玄

门教主太上老君、阐教教主元始天尊和截教教主通天教主。元始

天尊既有师傅鸿均上人，那就不可能是开天辟地第一人，与盘古形象不

符，所以他就是道教三清之一，不是盘古大神。

三、元始天尊就是盘古大神，也是玉皇大帝。

传说中，在蓝天白云的上方，有九重天，在九重天之上有南天门，

南天门内是灵宵宝殿。凡人是不可能到达南天门的，更不可能到达灵宵

宝殿，灵宵宝殿是众神的皇宫。高高在上的那个神就是从神的皇帝玉皇

大帝，道教称呼为元始天尊。据传，玉皇大帝是开天地的盘古

远化而来，所住的玉京有座七宝山，方圆九万里，构成一座城。玉皇大

帝就是这座城的主人，住在上宫之中，有着至高无上的地位。按

古书记载：昔二仪未分，溟（“三点水旁”幸）鸿（“三点水旁”

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蒙）,未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真

神、天地之精，自号“元始天王”。

开天劈地之后，元始天王在中心之上，名曰玉山。在这时，地上也

生出太元玉女，号曰“太元圣母”。某一天，元始天王到地上游玩，遇

见太元圣母，于是就成结成姻缘。后来，就繁衍了三皇五帝。因

为元始天王住在玉京，并且拥有无上的权力，所以他也被称为玉皇大

帝。由于元始天王后来被道家称呼为元始天尊。

所以，中国神话传说中的人物，玉皇大帝、元始天尊、元始天王、

盘古，其实是同一个神在不同时期的名称。至于女娲，她跟盘古应

该是平行的大神。上古的时候，盘古从混沌中开辟了天地，临死化身,

又创造了山川河流。日月星辰、草木虫鱼，但就是忘了造人。慈善的女

娲神取了一些黄土，掺些清水，和了一堆泥巴，造就了人类。所以,她

是人类名副其实的祖先了。

盘古的人文价值人文观念

首先，盘古神话表现了一种人本主义思想。一切以人为本，宇宙由

人开辟，由盘古顶天立地，天日高一丈，地日厚一丈，而盘古日长一

丈，如此一万八千年，盘古巨人长得多么高大，说他“神于天，圣于

地”，表现了人类是自然的主人这一人本主义的宝贵思想。这是很有意

义的。这是一种生命意识，人的生命不息，劳动不息，就可以创造一

切，这正是盘古神话所显示出的思想光辉。

其次，人的本质在劳动，正是劳动使人类高于一切动物，区别于

一切动物，盘古神话实质上正是对人类劳动赞美的一曲最壮丽的凯歌。

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劳动创造世界，劳动创造万物，正是盘古神话最深刻的思想内涵。

盘古精神

首先，盘古精神可以概括为开天辟地的开创精神，创新精神，这对

于改革开放创造和谐幸福的新世界是非常必要的。

其次，盘古精神包含唯物辩证法的实事求是精神。同时，盘古精神

就是劳动创造世界、劳动创造一切的信念，就是不怕困难，刻苦坚持，

长期奋斗，自我牺牲，为民造福的精神。

人文内涵

一是图腾标准。古籍中盘古神话说“盘古氏龙首……

”显然，古代先民崇拜的是龙，认为祖先盘古就是

龙的后代，所以，盘古子孙就以龙为图腾标示，千古传承。有关盘古和

龙的传说也很多。桐柏山盘古塑像的头部有两只龙角，与“盘古氏龙

首”之说如出一辙，而其它的盘古神话流传区别是凤图腾，鸟、鸡图

腾，与龙图腾格格不入。具有龙图腾特征的桐柏盘古神话则比较正宀

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二是地理标准。古籍中关于盘古神话的记载最早莫过于三国吴人徐

整的《三五历纪》、《五运历年记》，其中涉及地名的只有一处，为

“盘古死后……血为淮渎……”明显将盘古与淮

河发源地相联系。明代学者李梦阳撰文《大复山赋》时，将桐柏山水帘

洞以西的一道酷似人形的山脉称为盘古，“昔盘古氏作兹焉，

用宅……”清代学者贡愈淳作《桐柏山赋》曰：“盘古开

天而首出……”明确指出桐柏山是阴阳未分、大水茫茫的混

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沌之时盘古首出开天的地方。唐朝、宋朝编修的《元丰九域志》曰：

“桐柏山，淮水所出。淮渎庙，盘古庙。”纵观千古典籍，遍查全国盘

古神话流传区的方志，唯有桐柏山、淮河源、水帘洞的地理名词与盘古

神话密切关联。同时，桐柏山盘古躺卧处还存有一座盘古庙，许多地方

还保留着盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古井等与盘古神话密切相关的实

景地名。

三是民俗标准。桐柏民间流传着许多习俗，可以说是原始盘古神话

的遗存。如神话传说中，说人类之初是两条鱼变成了两只猿，这两只猿

就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先，就有了盘古抱二鱼以示

崇敬之说。后来，盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极图。人们效仿祖

先，就形成了民间挂太极图之俗。桐柏民间在现代生活中还习惯在门头

上、窗户上、院落影壁墙上挂太极图，以示吉利，并有希冀祖先庇佑以

辟邪之意。桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩狮子吞小孩、玩青龙火龙救众生

等都包含着耐人寻味的盘古神话故事元素。

四是敬祖标准。在神话流传区，人们对神话人物崇敬程度的高低是

判断神话产生根源地是与否的标准之一。在桐柏，人们对祖先盘古的

崇敬程度达到了顶点。如桐柏民间传说中正月初一是盘古的生日，这一

天祖先盘古要回来过年，需要清静，所以在桐柏初一到初十是不能进行

闹新春的游艺活动的，直到正月初十以后才能开始，否则是犯了大忌

的。另外，走遍全国盘古神话流传区，民间称盘古为王、为帝的多，唯

有桐柏山居民称盘古爷和盘古奶，这也反映了桐柏山居民敬

祖之意的亲切和深刻

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五是活化石标准。到今天还挂在人们口头上的神话，被专家称为

“活化石”。它的数量多少反映出当地人们对盘古神话的知晓度，这

也是判断盘古神话传说根源地的依据之一。经过开展民间文学普查工

作，桐柏县搜集出上百种盘古神话。在桐柏的大街小巷、村村庄庄，不

管是老年人还是年轻人，不论是干部、工人还是农民，都能讲上一一

段，说上几句盘古神话，都是盘古开天辟地、捏泥造人、滚磨成亲、造

衣服、驯牛、降龙、治水、造酒、造农具等，以桐柏山为中心方圆几百

里的区域成为盘古神话“活化石”的丰富蕴藏地。这种特有的文化现

象，就是盘古文化根源地的特征。