开天门

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慧空居士—我的气功修炼之路

作者：慧空居士

匆匆数十年,人生已过不惑有余，迈向半百之年，无论是人生经历还是气功的

修炼,都有一点小小的体会和感慨，我通过多年实修亲证，已达炼虚合道境界。

也许一个致力于修行的人在外人眼里是言行上朴实大方，生活中与人为善,社

会交往通达圆融，做事认真努力，干练豁达，在世人眼里是一个德者，智者,

但却常有环顾四周心茫然的感觉，也许是在我们的身边修道者多如牛毛，而得

道者却凤毛麟角的缘故吧。因此在这里把我近30年来气功修炼的亲修实证的

感受记录下来,以供广大气功爱好者和实修实证的同道同修们参考指正，以此

觅得同好，在今后的修炼之路上共同精进，也算是功德一件，也就聊以慰藉我

心了。

我的气功修炼之路,不谈门派，不谈术语，不讲专业名词，只是如实记录多年

练功过程的亲修实证的感受，如有未经现代科学证实之现象,吾随心说之，汝

姑妄听之，不必当真，只需细细体会个中感受，有所启发,即达我意。

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修炼气功的人也许常常会有一个疑惑，那就是到底应该意守哪里好呢。也许很

多人一定会说,那一定是意守丹田了，也就是所谓的下丹田，大致部位在脐下

一寸至三寸的腹部中间,也叫气海.因为似乎大部分修炼气功的人，教授气功的

人,书籍里资料里都是这么说的。

我个人的体会是，在“筑基炼己”和“炼精化气”阶段，还是以意守下丹田为

主，因为刚开始练习气功的人如果没有一个具体的意守部位,只叫他返观返听

身体，那是无法做到,也很难得其要领的.至于具体位置不必过于追求准确，因

为所谓的意守指的是若有若无、似守非守，意念切忌过重,只要轻轻想着肚脐

下的腹部位置就可以了。等到筑基有了一定基础，也就是丹田有了气感，小腹

慢慢变得饱满起来，好像恢复到了小孩子的那种元气充足的感觉,丹田慢慢有

了热感或者微微跳动的感觉,那么丹田的位置自然就可以很准确地感知到了。

至于如何入静，如何调身调心调息，佛家讲八万四千法门,道家有三千六百法

门，因人而异，各有适合自己的法门，在此不作赘述。我是先从数息开始的，

一呼一吸为一息,同时轻轻意守下丹田，慢慢地随着入静功夫的深入，不知不

觉变成了随息、观息、止息,这里所说的止息不是没有呼吸，只是入静到一定

深度，自我感觉呼吸若有若无，试想：息之不存，命焉有乎?网络上说:有人用

胎息可以在水中待数小时之久，听后只做一笑了之，娱乐的年代有些讯息不可

当真,至于胎息下面再做讨论。

等“筑基炼己”功夫修炼到一定阶段，丹田气感很足，接着就该气通小周天了，

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也就是所谓的通任督二脉.古人说：“夹脊河车透顶门,修行径路此为尊”，也

就是说气功修炼的人都要经过这一阶段，这是入门的基础。这个过程也是顺其

自然的，无需意念导引，要知道意通小周天是没有实质意义的。通任督二脉要

逆上三关，我的感觉先是气从丹田下行至会阴穴，会阴位常常发热，跳动，而

逆上尾闾穴则用了很长时间，花费了一些时日，接着命门穴跳动，到了夹脊穴

迅速就过去了，后背微微发麻发热,气到了玉枕穴也没有明显的阻碍，只是穴

位周边后脑勺部位常常是一片透汗，气走百会穴也没有明显感觉就过去了，到

了前额至天目穴的位置又停留了一段时间,常常觉得气将额头部位顶起如鸡蛋

大小，好像年画里的额头突起的老寿星，当然这只是感觉,没有真的突起,有时

天目穴发胀。后来就是人中穴跳动，有一天在练功中突然舌头发麻,拉的很直，

被自动吸到上腭的感觉，舌下产生大量的津液,非常甘甜，这就是任督二脉接

通的现象吧，接下来自然地气走到了承浆穴、天突穴、膻中穴,膻中穴也即是

中丹田的位置，到了这里也是一个关卡，气到这里下不去，常常觉得胸闷，心

窝堵，继续练下去，直到有一天突然觉得有一个蚕豆大小的气泡咕噜一下从膻

中穴位置下去了,接着丹田部位一片温热并伴有收缩跳动，胸部的堵塞感顿然

消失，自我感觉心胸一下子变得豁然开朗，心情不好时胸部郁闷、心口堵塞的

感觉从此消失了,真正体会到了张三丰祖师所说的：“顺为凡,逆为仙,只在中

间颠倒颠"的意境，这个过程即是“炼精化气”,古人所说“小药过关”是也。

为避免世人门户之见，在本文中，不谈师承，不谈门派，尽量少用或不用术语、

专业名词。

关于修炼方法，佛家有八万四千法门,道家有三千六百法门,修炼到高层次境界

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才会真实体悟到什么是：万法归宗，不二法门。这个不二法门不是排斥其他功

法，而是万法平等无有高下,就好比进入一个巨大的体育馆，无论你从那个门

进入，从哪种方法开始起修，最终都会来到场馆内，见到的场景，体验到的功

景功态也是一样的，道家讲复归无极，佛家讲明心见性，究竟大圆满.一路走

来,你会发现，道家的金丹大道的修炼次第(筑基炼己，炼精化气，炼气化神，

炼神还虚,炼虚合道,复归无极）和禅定功夫的“四禅八定”的每个阶段都会有

一一对应关系，需自己实修实证，亲自体会。

小周天打通之后，即使在不练功的时候,也会常常觉得前胸后背任督脉上有线

条般的气息在流动，有时候似乎是电流感，有时候似乎是细细的水流感,有时

候也会有温热或凉爽的感觉；有的练功者是若干时间小周天转动一圈，或者一

个时辰内转动多少圈，我的感觉是随着一呼一吸在转动，气息在体内流动的感

觉真实而明显,不是意识感应。随着任督气感的加强，丹田部位的感觉越来越

明显，稍加意念就会有微微跳动呼吸的感觉,有时候觉得丹田很热,小腹饱满有

充满的感觉，“胎息”就在这个时候出现了

在练功入静较为深入时,慢慢忘记了呼吸,也感觉不到呼吸，这时候腹部即自动

启动，像肺部呼吸般起伏，这个时候脑海中忽然产生一个念头，我的口鼻怎么

不呼吸了?这么一起心动念，会立刻觉得呼吸不畅,有胸闷缺氧的感觉，胎息还

未启动，马上就退出来了,慢慢随着功夫的深入，意念不为功景所动，置之不

理,会很快觉得腹部较大幅度地自动呼吸起伏,和最初丹田跳动的感觉和力度

完全不同,此时全身的毛孔感觉也都打开与外部相通，也在自动呼吸空气，即

所谓体表呼吸,完全是先天自主状态，不受自己意念所支配，此时口鼻呼吸若

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有若无,感觉几乎消失，其实还是有的.而且有一个明显的感觉就是下丹田（腹

部)和中丹田(胸部)也即整个体腔不再受到横膈膜的阻碍,在胎息的推动作用

下合为一体。每次练功这种胎息状态能够自动持续半个小时以上，收功后感觉

全身如沐春风般的舒畅通泰，又犹如深度睡眠清醒后精神倍增,妙不可言。而

且出现了古人所谓“马阴藏相”，后来通大周天后又恢复如常，这是后话。

接下来就该进入气通大周天的阶段了，也即是“炼气化神”。这个时候，还是

以轻轻意守温养下丹田为主，因为此时任督二脉中气息流动感觉比较明显了，

身体上部体腔的一些部位即使不意守也会有感觉，所以也可间或意守膻中穴

（中丹田)区域,或者叫做内视体腔，也就是将意识慢慢由点(下丹田）到线(任

督二脉）再到面（上身体腔），这样会长功很快，对打通大周天有帮助,但仍

然不要用意念去引导，完全要顺其自然，对气息流动做到勿忘勿助。

到了一定时日，练功时感觉全身各处，手臂手指部位、腿脚各处有微弱电流窜

动的感觉，脚底劳宫穴常常朝外冒凉气,应是在排出体内寒气病气.不练功时胸

口膻中穴部位常常会透出圆坨坨的冷汗，和平时天热出汗的感觉迥异，仅局限

于一个小圆圈范围,有时在睡觉时感觉额头天目穴位置冒出像鸡蛋大小的圆坨

坨的冷汗,甚是腻滑，好像出油一般,这个时期练功时会感觉胃部有痛感（我儿

时胃病很严重,后来通过站桩调理好了），我想这应该是在调理隐藏的病根的

缘故吧，而且常常身体各处大的穴位会有明显跳动。每天清晨常常被膻中穴和

喉部天突穴剧烈的跳动惊醒,开始感觉很好，时间长了却不胜其烦,直到有一天

也是清晨从睡梦中醒来，自觉心脏剧烈跳动，好似心律不齐的感觉，（以前从

未有过心脏疾病)心里还在盘算天亮赶紧去医院检查，等到了天亮起床后，却

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又恢复如常，当日白天还去爬山一天也无反应，事后去做检查仍然没有发现什

么毛病，我想这是气在自动疏通五脏六腑，调理潜藏的病症吧，正如《黄帝内

经》中所说的未病--未来之病也，消灭于萌芽之前。后来跟我练功的同修也告

诉我有此现象,遂不以为怪.

后续内容提纲向各位同修先做汇报，再抓紧写完上传，以餐同修，不负期待：

【炼气化神,气通大周天（大药过关）->性光初现（银蟾光满）—>天眼通—>

开天门（中脉通）-〉阳神出体—〉初步合道-〉虚空粉碎->深入炼虚合道—>

修炼无止境（终极目标复归无极，明心见性，究竟圆满）】,善哉！

这些现象出现后没多久,有一天夜里躺在床上，感觉身体有些和平时不太一样，

全身电麻，身体各处骨缝、关节，甚至骨髓深处如万千蚂蚁噬咬，奇痒难忍,

渐渐全身有均匀的热感，丹田之气好像被抽离，腹部凹陷向后被吸到背部命门

位置,就这样折腾了半夜，在昏昏沉沉之际却开始感觉气息在全身均匀有规律

地流动,渐渐可以清晰感知到流动的路线，灌注奇经八脉、十二经络，因为气

息流动遍布全身，我感觉其实很难分辨具体是哪一条经络.至此，确认已经气

通大周天，完成“炼气化神”，即古人所说“大药过关”是也.

也许有人说，练到大周天的境界可以心满意足了,因为很多人经过多年气功修

炼也没找到通大周天的感觉。其实，这才是真正修炼的开始，漫长的修炼之路

还在后头.气通大小周天，只不过相当于禅定功夫“四禅八定”中的所谓初禅

而已，充其量也就是一只脚刚刚迈过了气功修炼的门槛,初窥门径而已。

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气通大周天之后，也恰恰是修练最艰难的时候,这个阶段丹田感觉空了,身上的

气感反应也不明显了，有时甚至没有任何反应，自我感觉过去练就的功夫突然

都消失殆尽了，很多人就此驻足不前，甚至收手不练,遗憾终生.

道家讲“性命双修”,筑基炼己和炼精化气阶段是以“命功”为主，修炼至此，

需转入“性功"修炼为主了。所谓“命功”指的是对身体、肉体的修炼;“性功”

则是修身养性，提高个人涵养，修养德行。让自己在日常工作、生活中历练自

己的脾性，做到心地坦荡,不急不躁，古人说的“积德行善”,佛家说的“做功

德"、“广种福田，累积资粮”都是一个意思。所以说练功中讲德行、修养不

是道德说教，是功夫上升到更高层次的修炼要求，只有心平气和，身心放松无

碍，做人清净平等，做事客观公正才能为今后“炼神还虚”、“开天门”打下

良好基础。此时可将意守部位改为膻中穴（中丹田），意思即内视整个体腔，

间或返观返听全身.

坚持修炼下去，古人所谓的“性光”、“神通”开始初步显现。随着身体内气

场的增强，体内能量场与宇宙能量场初步感通，自身体内的生物电流和外界能

量场刺激经络和某些穴位，特别是与天目穴、玉枕穴在一条直线正中相关联的

松果体被激发后，会在功中见到光，继而开启所谓“天眼通”。

关于有同修的问题，回复如下：

我的个人理解,释道儒的终极理念是一致的。儒家讲中庸之道，中就是不偏不

倚,不过不及；庸就是平常心，心平气和,不急不躁；道家讲道法自然,无为而

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无不为;佛家讲中道义,中观论，意即不左不右，非空非有,不落边间，不要执

着，不要有分别心，是为般若智慧；其终极目标都是一致的，微观而论，是修

身养性；宏观而论,即上与天应，下与人和。天指的是宇宙规律，万物的实相；

人指的是人我众生的真心自性。所谓万法归宗，不二法门；即万法平等,无有

高下，如能不落边间，不持分别心，融汇贯通其中的哲学理念，善莫大焉。理

解如有偏差，请指正。

性光显现，最初是很少的星星点点，稀稀落落，而且闪烁不定，到后来会变成

向外扩散或者向内收缩的光圈,这个时候仍是不稳定的，继续下去，慢慢变成

稳定的淡淡白光，由零星点圈逐渐连成片，直至成为一片柔和稳定的如月光般

的光幕,古人所说的“银蟾光满”，道家所说“蟾光”也即“慧光”,再往后“蟾

光”逐渐变的温暖，变成淡淡的浅浅的金黄色,偶尔会在这一片光中看到一个

两个或如蓝宝石般的明点或金灿灿如黄金般的亮点,因人而异，不一而论。

在光中会常常显现出图像，这就是所谓的“天眼通”现象。一般来说，具有“天

眼通”的人，其天目穴和玉枕穴必须同时打开，与脑部中的松果体，组成“三

点一平面”，从而达到显象的功能。看到不同时空的世界、看到事物的本质。

正如老子在《道德经》中说:“不出户,知天下；不窥牖,见天道.其出弥远，其

知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成.”

我也常常看到山河大地、湖泊草原，也在深度入静中感觉快速穿越螺旋状的时

光隧道，或身体急速向前飞行、或快速下坠又漂浮空中，还看到过阡陌村庄,

人来人往，我想这些都是身体内能量充足，气场激发身体和大脑的经络产生的

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幻觉吧，不可当真，不可着相。世尊释迦摩尼早就说过：“凡所有相，皆是虚

妄”。

随着入静功夫的深入,心性的修炼，自身气场与宇宙能量场有了初步沟通，开

始产生良好的能量融通效应。老子《道德经》中说：“致虚极，守静笃。”在

极度虚静状态下，恍恍惚惚之中经常会感觉突然全身一震，周身经脉关窍在大

震中相继开合的奇妙感受，整个练功过程中有时震动一次,有时震动数次，但

不会影响入静.正如古人所说“忽然夜半一声雷，万户千门次第开"，这种感受

也即是“玄关窍开”.说到这里,要提到一个名词“玄关一窍”，对此陈撄宁先

生曾有过论述:“玄关一窍者，既不在印堂眉间，亦不在心之下肾之上,更非脐

下一寸三分.执着肉体在内搜求，不过脑髓、筋骨、血管、五脏、六腑秽浊渣

滓之物固属非是离开肉体在外摸索,又等于捕风捉影，水月镜花，结果亦毫无

效验.总之，著相著空皆非道器。”道家南宗祖师张紫阳也说：“盖虚极静笃,

无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处,

故谓之玄关一窍。”我的体会是,玄关一窍既不在身内，也不在身外，所谓“不

住中间及表里”,入静功夫深入到一定境界,全身气场充足到一定程度，自然达

到“玄关窍开处处开”的境地。功夫至此，下一步就是要“开天门”了,也即

是“炼神还虚"。“开天门”是历代无数修行者追求的目标，天门的位置就在

诸经汇集的百会穴为中心的头顶骨周围一圈，也叫“开顶门”。

我的体会是，在“开天门"之前每次练功时，两手非常胀,头顶也经常胀痛，或

者有重压感，感觉不是太舒服（此时要小心,最好有名师指点,不至于出现偏

差），量量自己的血压却也正常，才稍得心安。放松入静，调整呼吸，甚至意

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守涌泉穴都无济于事，倒是放弃练功，出去散步,或者做其他事情分散注意力，

这些症状一会就不知不觉消失了。下丹田虽没有明显气感,但却常常有灼热之

火沿胸部向上冒，有时膻中穴、天突穴、天目穴也会依次跳动，有时候气会沿

上半身正中线或是任脉亦或是冲脉猛然上冲，是突然出现,转瞬即逝，所以很

难分辨具体是哪条经脉，但到了承浆穴位置就消失了,在练功时有时候感觉是

两手臂，有时候感觉是上半身但不包括头部，常常会感觉不存在了或者透明了.

直到有一天，在练功中，在完全无准备无意识的状态下，从下丹田位置有一股

强烈的电流又好像是一股光柱沿身体内部瞬间上升到头顶，冲出体外。整个头

顶骨感觉一片清凉,有被打开的感觉，整个人也就瞬间变得虚无了，但意识却

是从未有过的清醒，真正感受到了古人所说：“阴阳生反复，普化一声雷。白

云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知.”至此“炼神还虚”初步完

成，这种身体虚空状态即是“四禅八定”功夫中无*＊定之“空无边处定”.

大雪风喧豗：这个问题问的非常好，很有智慧，你可以看我在本文的开篇叙述，

另在本文最后结语中会就你的这个疑惑专门阐述，这也是我本人修炼多年的体

悟和收获:修行的意义。顺便提示：修行不是看破红尘，堕入顽空,而是以积极

的入世心态处理好工作、家庭、生活和人生,为人圆融通达,具有了大智慧自然

心无挂碍，诸事圆满，何来潦倒之说啊

天门打开后练功时的感受和功景与以往大不相同，无论站桩还是打坐,都能进

入甚深入定状态，这里我不用“入静”改用“入定”这个词。这个时候人体自

身能量场通过顶门与宇宙能量场很好地沟通进而逐渐融为一体,常常感觉身体

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周围环绕包围着一层气场，感觉就像把手背挨近电视机屏幕,被静电吸引汗毛

倒竖的感觉,只不过这是全身体表的感觉。有时晚上在草地上练功，会感觉到

自己身体周围半径数米范围内有一个圆形气场笼罩着自己，又好像是那种淡淡

的若有若无的白色光圈，这时才明白一个浅显但又得之不易的道理：人体自身

本来无所谓产生气感,光在自己的肉体上折腾是没有多大名堂的，宇宙能量场

无穷无尽，遍一切处，穿透我们的身体，只有和宇宙能量相应才能真正进入天

人合一的境界.记得看过一个电视节目，说宇宙中暗物质占宇宙质量的23％，

暗能量占73%，现代科学仪器可观察到的显物质还不到5％，那么大部分的能

量如何感知和接收到呢，那就是气功修炼和甚深入定，除此之外别无他法。

从这时开始，无论练功还是不练功，都会有明显的功态.无论行住坐卧，如看

书、看电视、谈话、做事、躺在床上等时候都会有身体的稳定的虚无感，头顶

也常常觉得很通透，与外界气场相通，稍微安静即可感觉到在接收宇宙能量。

这个时候，自然而然的出现“气满不思＊*满不思欲，神满不思睡”的现象，

无需刻意“辟谷”,常常无饥饿感，可以不吃和吃很少东西，体力照常；整夜

不睡觉，不是那种昏昏沉沉的失眠，而是整个白天黑夜都精力充足。这个阶段

身体气息流动通畅,功态功感明显,意念也能够把握适当,无论意守哪里都有气

感，不会引起头昏脑胀和身体不适，也不会气流乱窜，走火入魔，所以只需轻

轻意念返观全身即可.

修炼至此,打开了天门,五脏六腑乃至整个体腔的经络得到了很好的深层次的

疏通,上中下丹田气息畅通无碍，连为一体，气有时沿体腔向上从头顶冒出,

但同时也感觉到任脉之气沿经络向下流动，自成体系,互不干扰，所谓顺逆自

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如，也就自然达到了三田合一，中脉贯通.藏密功法里有三脉七轮的说法：即

左、中、右脉，海底轮、脐轮、胃轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮，对此我倒

是没有刻意用意念去观想和注意，但也在功中会感觉到丹田（脐轮）的气场旋

转，闭目入定中，可真切看到天目穴位置碗口大的金色光轮沿顺时针方向旋转。

深入定中，有时会突然看见有一个自己坐在对面（幻觉）,就好像照镜子一般

明了清晰，然后感觉身体像吹气球般迅速向外膨胀,瞬间虚无融化。道家讲“身

外有身”，功夫深到一定境界,何止一个身外身，会感受到百千万亿化身，充

塞天地。有时还感觉自己像山脉一样高大，甚或与山脉合为一体;有时也会看

到一些神神鬼鬼的幻像，只把他当做魔境，心不为所动，因为知道那只是功中

的幻觉，不可当真。当持“见相离相"、“诸相非相”之见识，可避免走火入

魔。

某一天,忽然眼前稳定的光感变成无数细小的白色光点在飞舞，这就是古人所

谓“天花乱坠"、“雪花纷飞"，这是要出阳神的前兆了。此后，无论练功还是

不练功时，会常常感觉有个东西从头顶冒出去,好像是气流，也好像是电流之

类的能量，直到有一天深入禅定中感觉有个火柴盒大小的小人从头顶冒出去升

到空中,不知所踪。

有人会说，古人不是说过:“温养三年，婴儿老成,直至九年,功圆行满，阴滓

尽消，一神可以化百神万神”，没有把他收回来，那岂不是阳神丢失了么,当

然不会.我的感觉是,此时人的后天意识（显意识也叫识神）已经明显淡化、隐

退，所谓第七识（潜意识）和第八识（先天意识也叫元神）开始发挥主导作用，

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在穿透我们身体的宇宙能量场的感应下,自我意识通过顶门与宇宙能量场接通

的感觉,也即大脑中意识的一部分好像离开了身体，开始天马行空，不是真的

有一个阳神飞出体外，只要自己心不迷性不乱，安坐不动，收功后自然形神俱

在。吕祖早就明示过：“不迷性自住,性住气自回.气回丹自结，壶中配坎离”.

当然有时候也会看到一些从未见过的人和事、景物,好像还能回到过去遥远的

年代。至于有无前世今生，有无三界六道轮回，我等凡夫，没有开悟，不敢妄

下结论。有时还会感觉到自己的意识在宇宙银河星空中遨游，所谓“神游万仞，

精骛八极”，甚至能看见闪亮的星辰从自己身边迅速掠过，正如重阳祖师描述

的那样：“形神俱妙,出有入无,炼神与太虚同体，返乎无极之真道，合乎元始

之妙境。观天地在玄妙中，如太仓一粒黍，太虚一片云耳”。

继续修炼下去，有一天会觉得自身气场无限向外延伸扩展,深入禅定中恍惚之

间觉得自己变得无比高大，顶天立地的感觉，古人所谓“充塞天地"、“天人

合一”,然后天地和自己慢慢地收缩变成一个没有边际的极薄的平面（我的个

人感觉），在这个平面里,有无数条柔和的白色光线，又好像是无边无际的白

雾，混混沌沌,一片白茫茫，没有长，没有宽，也没有高，一切都静止了，停

顿了，这种感觉真的用语言很难形容，这种没有时间没有空间的状态应属“零

维空间”的范畴.老子在《道德经》中描述的“有物混成，先天地生，寂兮寥

兮,独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，故强字之曰道，

强为之名曰大”，这个道,就是宇宙的规律，天地万物的实相，也即《摩诃般

若波罗蜜多心经》所云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。

修炼至此，亲证“道”的本来面目,算是初步“合道”了.继续深入修炼下去，

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直到有一天，这个无边无际的混沌也在定中融化分解了，天地万物和自己的身

体分解为无数尘埃颗粒，遍一切处,感觉处处有我,无处不是我，又何止百千万

亿化身。至此进入古人所谓“虚空粉碎"的境界，深入“炼虚合道".

这是我在实修中关于“炼虚合道”、“虚空粉碎”的亲修实证之体验，至于其

中义理的阐述，古今之人反复论述,长篇大论，互为引用,多为抽象理论的表述，

且玄奥难懂,即不得其意，更不能得其修炼之法，如执着于其中，会落入“法

执”，为“法”所缚，故在此不做赘述。除了对其理论的领悟之外，其实应有

具体的可供实修操练的步骤，并非所谓的“只可意会，不可言传”的东西。我

的体会就是,无论修炼到多么高深的境界和层次，在修炼的每一个阶段和次第，

都会有相对应的实实在在的功感功态和具体的功景功验,真实不虚。我今依自

己浅陋的理解，亦总结概述如下：“破我执相，弃有为法，安住虚空，成就千

万亿化身，是为炼虚合道,虚空粉碎也”。

“炼虚合道”是永远没有止境的，至此“命功”已无功法可练，“性功”修炼

却是永无止境,想要达到道家所说的“复归无极”，佛家所说的“明心见性”、

“究竟圆满”，最终达到无修、无证、无学、无为，这是每个修行人梦寐以求

的目标,我等凡夫也许穷其一生也不能得,只是作为一个追求的目标，精进修行

的动力，不可执着于此，堕入佛家所谓的顽空，空耗了人生大好时光，岂不可

惜，对此要有清醒认识，人生在世修行的目标仍是以修身养性，强身健体，延

年益寿，利己利他为第一要旨，于工作、于家庭、对事对人都要负起责任，尽

心尽力工作，无愧于心做人，脚踏实地修炼，那些所谓飞天遁地，奇门法术，

成仙成佛都是堕入魔境和邪道,让自己不得解脱.佛家也说过，真如自性、真心

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既是佛性、法性，“不生不灭,不垢不净，不增不减”,又何须舍本求末，向身

外求之呢。世尊释迦摩尼说过：“一切有为法，如梦幻泡影,如露亦如电，应

作如是观"，我们修行人也应有如此认识。

本文至此,暂告一段落，我乃一介凡夫，修行功力尚浅，错漏之处在所难免，

惟望各位同修仁者见仁，智者见智，倘能有些许启发，我心足矣。

回向偈

非是非非，无碍臧否；

心无明镜，如如不动；

鸟来不现，鸟去不空;

心光顿见，福德善哉。

远行月余归来，看到很多同修的回帖和留言，至诚随喜那些有所启发的同修，

甚深感恩那些给我启迪的同修，顶礼合十.

吾当深入世间历景炼心,于工作、于家庭、于社会，对事对人都要负起责任,

尽心尽力工作，无愧于心做人，精进修行，以天地为师,以众人为师，证万物

空性，悟般若智慧。

我们修行人共同追求的目标：上合十方诸佛之慈力,下合六道众生之悲仰,无缘

大慈,同体大悲,广度有缘众生,成就无上菩提.愿我们共同精进.

前次出门远行之前，因匆忙写就本文，有些练功感受细节未及描写，将在其后

逐渐补正，可与先前之文对照。

（补充)这个所谓的阳神（雪白色的小人）在此后练功的一段时间内,有很多次

通过体内的中脉通道至顶门至虚空进进出去,有时在体内中脉通道向外冲出时

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是瞬间的，感觉像是发射，有时阳神离开身体时却又是不慌不忙从顶门冒出去

升到虚空中的，感觉好似兴高采烈，甚是好奇顽皮(我自己的体验感受），但

只要一收功或者一起心动念，阳神瞬间就复归体内，感觉肉体和阳神之间有条

无形的系带联结着,意识中两者相互之间并没有彻底断开.直到有一天这个阳

神与自己的肉体合二为一，形神俱寂，神与形都合于天地,不再分离，不分彼

此，这是后话，正文中有述。

“破执着心，弃有为法，光明遍一切处，身体虚无融化，形神安住虚空，成就

千万亿化身，是为炼虚合道，虚空粉碎也”。

与道家的金丹大道修炼次第炼虚合道、虚空粉碎相对应的是佛家的明心见性，

更为精细的层次是佛家的究竟圆满，也即道家的复归无极,可以作为修行人更

深入修炼的次第,道家在这个层次上的功法很少有详细描述的修炼法门，不得

其法自然很难在实修中运用，为此，佛家的修行法门都是很好的选择，无论是

修渐修禅还是顿超禅，禅宗还是净土宗，都依个人慧根和因缘而随缘契入，以

后有缘会做详解。

修行体证实录（补记)

以下描述是自己定中的真实体证，如实记录,吾随口说之,如姑妄听之,仅供参

考印证，看后一笑了之即可，切不可着相。

某一日：

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身体虚无通透，如气球向外膨胀，遂后如玻璃亦或冰块碎为粉末状；

某一日：

身体不适，在定中身体虚无,瞬间大放光明，一蓝脸魔怪在光明中烟消云散；

某一日：

自己身体变成一团透明的白色光体，被一团金黄温暖的光团围绕，身体安住其

中,甚为宁静祥和；

某些日：

仿佛回到过去遥远的年代,见到.。。...（略）

某一日：

定中见到金黄色阿弥陀佛全身雕像；

某一日:

定中见到远处空中巨大的释迦摩尼半身形象,旋即消失;

某一日：

定中来到一个不知名的空间（对照佛经后认定为无＊＊天之一），虚空中站立

众多人等，所有人都是白色半透明的，但有形体,站在虚空中，在离其高数丈

的虚空中端坐一人在讲经说法,问身边人：那人等级比大家高否?答曰：否也，

此天人人平等，无有高低分别，他在高处讲经,只因修行功力比我等高而已。

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于是释然.

＊（定中感受，亦真亦幻，我等凡夫，不得其由，不必当真,不可着相。）

作为一个修行人，不计名利得失，不惧世间褒贬，做到无我相、人相、众生相、

寿者相,从而达到：

应无所住而生其心;

无色声香味触法生心;

照见五蕴皆空，度一切苦厄；

依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

＊凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来;

若以色见我，以音声求我,是人行邪道，不能见如来；

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观;

定能生慧，慧由定生,定为慧之体,慧为定之用，需定慧等持，止观双运。但如

不是以开启摩诃般若智慧作为修行目标，则等同于枯禅枯坐，空耗时光,则毫

无意义。

回复♂＾擦肩而过☆：

所谓收功,就是将意识从练功入静状态中恢复到常态，以免猛然起身引起头昏

脑胀或气机乱窜，所以只要心理上给一个暗示或者默想“我要收功”，再搓搓

手脸，起身稍微活动一下四肢即可。

另：卧式练功也是可以的，有时候睡着了就顺其自然吧；如果每次都这样，也

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可改为站桩或者打坐，可能会效果好些,长功快些，还是提起精进之心吧.

慧空居士答疑精选节录

1、问：修行的目的是什么

答：修行的目的就是要开启大智慧,参透万物实相，宇宙的规律，不要沉迷其

中.具体做法当然就是通过修持戒定慧，由修行得定，由定生慧，也就是常说

的止观双运,定慧等持；一心不乱为止，也即是定;了了分明为观,也即是慧；

我们修行人只有通过戒定慧开启先天而非后天的所谓智慧，才能做事做人客观

公正、不急不躁、利己利人，在智慧现前的状态下做出的事、说出的话才是最

真实、公正、客观、无私，不落边见，真正做到无我相、人相、众生相、寿者

相，破除我执之心，从而让自己身心自在无碍，得以离苦得乐.如果不是以此

作为修行目标,即使天天站桩或者打坐,天天在自己的身体上做文章，追求气

感、通络等等境界，永远只能在自己的肉体上折腾，也就很难上升到修行的高

功夫层次，只能是枯坐枯禅，空耗了大好时光而不得开悟,岂不憾哉！

2、问：什么是先天智慧

答：先天智慧，不仅仅是出神后看到感知到所谓天地万物的实相，真正的大智

慧应该是在性光圆满，身心清凉寂静中对宇宙万物的感知程度了了分明，感受

到众生一体不二，真如自性朗朗现前的状态；通俗一点说，就是在定中,或者

在日常生活中，某一时刻机缘巧合时，豁然之间心光顿现，真心自性了了分明

现前,此时当下体认，抓住这种感觉，在今后护持住，不让其退转，也就是古

人所说的“桶底脱落"“花开见佛”的感觉.

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3、问：我最近练功怎么什么感觉都没有了呢，功在练但感觉又什么都没有

答:最近没有了感觉不是功力退步了，恰恰是长功的另一个阶段，螺旋式上升，

按丹功的说法，16岁时元气充足，达到顶点，气感会强烈一些，之后每年益

减,进入后天消耗阶段，重新修炼就是补漏,不足先天元气，很快还会有感觉的，

不可着急。

4、问：前几天练功时出现了天花乱坠的景象，我知道不必在意，可还是想知

道是到了什么阶段

答：如果大小周天已通，那就是进入所谓结胎和移神出窍的前奏，不知你之前

的次第，仅就功景而论,如果前面次第已经达到，那恭喜你；此时以无为法为

最上乘，切不可用意过重，因为天花乱坠出现时，人的意识自然而然移至上丹

田，如果意念过重，头昏脑胀甚至血压升高，头部如重压会很难受.

5、问：怎么找到自己？

答：行住坐卧都能认真对待，认真过好每一天，认真活在当下就是真我自

6、问：现在的修炼功法众多，令人眼花缭乱，佛家、道家、西方、东方，仅

仅道家金丹大道修炼法门就很多，各不相同，该怎么把握呢?

答：1、有师传的，按师父指导的具体功法去练，次第渐进；2、没有师传的，

还是以内观寂照为好,无为法不容易出偏，而且对性功修炼有好处，更能进入

先天状态

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7、问:我曾经在功中，见骷髅现前，越走越近，欲侵入我体。恐怖至极，怎么

办

答：功中的幻境以后还会很多，不要理会，顺其自然，自然就消弭于无形了

8、问:练功之时出现恐怖心态怎么办

答：恐怖心态是指的功中恐怖的幻境，还是功态功感，不论怎样，还是持见相

离相之心，见怪不怪其怪自败

9、问：打坐不能入静，昏睡如何解决

答：如果老是打坐时昏睡，可以改用站桩，另平时加些动功会有改善

10、问：结金丹的时候,是否真的会小死大生?我自修行以来,多次听到有人说

结丹之时会有小死大生，导致我每每在小药之后，就会在无为之中产生惊恐

答:不知你练得那个法门，其实无论如何都不要执着于具体的练功流程，顺其

自然只会元气越来越充足，经络越来越通畅,进入空静的成度越深，不会有所

谓小死大生的危险；如果执意于武火呼吸或者意念过重，倒是容易出问题，切

记

11、问：练功老是无法进入状态怎么办

答：你可能心中有执着之事，也可能过于追求功感功态，无论如何,所谓有意

练功无意成功，越不追求状态反而越能进入状态，反之则无法进入状态，你可

以尝试放松、放下

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12、问：卧式练静功，练多了，会不会出现气不归元的情况

答：不会的，卧式练功和其他姿势对元气没什么分别，即使睡着了也可顺其自

然，只要找到自己易于入静的姿态就好

13、问:老师推荐一下入门的功法吧

答：入门功法，还是站桩或者打坐开始，开始也可以辅助一些动功；另外入静

时，不用刻意去排斥杂念，有杂念也无妨，只要不受其影响，静静观照它，任

其自来自取,自会消失于无形；另外也不要怕有噪音，耳根法门也可以成就的

14、问：关于玄关一窍,能否细致讲解一下

答：练到大小周天皆通后,哪个窍位（穴位）有开合呼吸的感觉,有与外界气场

和能量相通的感觉,那个位置就是玄关一窍；玄关一窍，与外界能量交互沟通

之穴位也;玄关一窍就是在虚极静极，恍兮惚兮的状态下才能出现的感觉；

玄关一窍，自古各种典籍有不同的解释,让人费解；我个人的体会更接近陈撄

宁先生的描述，我的文章中有述,简单说:在虚静状态下，身体的某个窍位自动

开合，与外界虚空能量相通相连，同时感觉身体突然一震或者数震，身体的其

他关键窍位也相继开合的感觉，那个能够与外界相通交换能量的窍位就是玄关

一窍，每个人的体验不尽相同

15、问：我的前额有时候跳，不知是什么原因

答：前额跳很正常，任督循环的时候会有此现象,任脉不通的时候也会前额跳

动或者鼓涨

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16、问：请问修炼是否真有漏气此情况

答：所谓真气是自身的先天精气神，不是后天谷物产生的气体，不会漏气的,

没有此说法

17、问：我时不时前额到鼻梁之间一大片，会出现旋转黑洞，吸力很大,拉扯

力很强,整片区域被拉出去很长很长，有点痛，时间也较长，是什么情况?会是

出偏吗

答：一是你练功当中的意识作用，即：上丹田意念有点重;还有一种情况，就

是真气运转到此不太顺畅，导致意念自然转移集中至此，导致面部和头部不舒

服；这种情况,可以采取转移注意力，将意念分散到手心劳宫和脚底涌泉,似守

非守，不知不觉间混元之气自会归位,症状可消失

18、问：中午静坐，行龙虎交媾之功，一开始觉得心肾交融，真气交聚鱼中丹

田很舒服，后来醒来觉得中丹田空空，现在出功，总觉得中丹田有一个气泡，

是什么原因?

答:周天初通后，真气游走于任督或全身,丹田是会感觉空空；现在感觉中丹田

有一个气泡，说明元气不太充足，仍需温养元气，要知道,经络最初开通只是

一条线，以后会越来越粗越壮，慢慢会由点到线到面到连片的真气流动感觉直

至全身,有个过程，不要着急。文档为个人收集整理，来源于网络