秋风辞

汉武帝和他的秋风辞

汉武帝刘彻，生于公元前156年，卒于公元前87年。汉文帝刘恒之孙，汉景刘启之

子．16岁时（公元前140年）登帝位，执政54年，是封建社会在时间超过五十年的

帝王之一。

汉武帝和秦始皇一样，都对中华民族的发展作出过很大贡献。秦始皇

雄才大略，顺应历史潮流，统一中国，车同轨，书同文的业绩，值得称颂；

汉武帝即位后，承文景之治，对内实行经济改革，对外全力开拓疆土，建

太学，设置五经博士，不愧为励精图治，很有作为的君王。他在位期间，

是西汉政权的鼎盛时期。

汉武帝是个多欲天子，和秦始皇差不多，都骄侈无度，封禅祈仙，想

长生不老，所以干过些不聪明的事。不过，毛主席老人家在词中说“惜秦

皇汉武，略输文采“这话有失公允。其实，汉武帝长于诗赋，一生写的肯

定很多，可惜流传下来的太少了，现存的七、八首诗就是明证！值得万荣

人骄傲的是，这些诗中，《秋风辞》是“帝幸河东，祀后土，宴饮中流，

欢甚，作此”；《宝鼎之歌>>是元鼎五年六月得宝鼎於后土祠旁所作（《汉

书·武帝纪》）。

《秋风辞》是古诗名篇，为汉武帝的代表作。鲁迅先生在《汉文学史

纲要》里说：“楚声之在汉宫，其见重如此。故后来帝王仓卒言志，概用

其声。而武帝词华，实为独绝。当其行幸河东，顾视帝京，忻然中流，与

群臣宴饮，自作秋风辞。缠绵流丽，虽词人不能过也。”作为中华民族现

代文化的开创者和奠基人的鲁迅先生，以其博大的胆识、深邃的思想、精

湛的艺术和百科全书式的知识结构，开创了中国文化和民族精神的新纪元。

他对汉武帝学问的认可，对《秋风辞》文采的肯定，并非过誉之辞。相信

鲁迅先生评价的份量，定会变成我们建设社会主义精神文明的宝贵财富，

将会引起越来越多人的共鸣、理解和赞同。

据秋风楼三楼所藏元大德（元开国皇帝为世祖忽必烈，第二代皇帝元

成宗帖木尔的年号）丁未中秋日的碑刻考证，汉武帝离开帝京长安，经由

司马适故里夏阳（今陕西韩城）从芝川渡口坐上双层的大木船，东渡黄河，

巡幸河东，到汾阴后土祠祭祀后土神灵。船从黄河溯流而上入汾河到中流

击水，浪遏飞舟。在楼船上摆开宴席，与群臣举杯畅饮，兴致极高，有了

激情灵感，来了创作冲动，心吟口诵，挥笔写下了这篇《秋风辞》。

辞的开头是以汾水汇入黄河映进眼帘的景物起兴，风起云涌，草木凋

零，雁阵南归，这些显然不是汉武帝“欢乐极兮”心绪的外射，所以很快

略过。转而注目于兰菊之上。时值秋令，这兰草秀色依旧，菊花正当芳华，

睹物思人，触景生情，发出了“怀佳人兮不能忘”的慨叹。唐代的吕延济

曾说：“佳人，谓群臣也。”这意思很清楚，汉武帝巡幸汾阴，怀念朝中

的群臣列卿，也就是他在京城的留守人员，把自己安排的工作办得自么样。

这样以来，就可以使人得出汉武帝心系国事，一刻也不玩忽的结论来。我

们似乎还可以进一步理解为汉武帝思贤若渴，总念念不忘把有才能的贤达

人士，招揽在自己周围，有所作为，成就一番大业。还真有点继老祖宗汉

高祖刘邦“安得猛士兮守四方”的味道。这样讲，总觉得不太全面，只反

映了汉武帝思想的一个方面，特别是把“佳人”桂冠戴在“男性公民”的

群臣列卿头上，似乎很别扭，一般人也不容易接受。汉武帝既食人间烟火，

怎样能没有七情六欲，儿女私情呢？就是这位风流天子，小时候就对阿娇

萌生爱慕之心，即有“金屋藏娇”之诺。阿娇立为皇后，只怕汉武帝和别

的女人接触，派人监视汉武帝。唐朝大诗人刘禹锡的《阿娇怨》：“望见

藏蕤举翠华，试开金屋扫落花。须臾宫女传来信，言去平阳公主家。”倒

成了阿娇搞特务活动的证明材料。阿娇因无子而妒，废居长门宫，尽管花

大价钱请司马相如为其定了《长门怨》，但终未使汉武帝回心转意，阿娇

郁郁寡欢而去世。汉武帝多年后见兰秀菊芳，能不勾起对阿娇的一丝怀念

之情吗？后来，为后土祠搞祀地音乐的李延年（司马迁父亲司马谈安排祀

地仪程，后土祠祠宫为宽舒，《史记》《汉书》皆有载）妹妹，有“倾国

倾城”之貌的李夫人得宠，无奈红颜薄命得病早逝。武帝对她特别思念，

让人画了图像挂在甘泉宫里。有个搞迷信活动名叫少翁的方士，声言能招

魂，被请到宫中去作法。夜深人静，点亮灯烛，设置帷帐，摆上酒菜，武

帝守候在暗处，朦胧中仿佛看见有女子如李夫人貌，细端详，又有点不像。

所谓“可望而不可及”，只能立在远处看，却不可上前亲近，使人倍觉伤

感。汉武帝把招魂这件事写成了《李夫人歌》：“是耶，非耶，立而望之，

偏和姗姗而来迟！”又让人谱上曲，配上乐器来演唱。我们看到《汉书·外

威传》上这些生动逼真的描写，能说汉武帝所怀念的“佳人”亦指钩弋夫

人，汉武帝六十四岁时才得到她，也就是说，汉武帝写秋风辞后好多年，

钩弋夫人才到汉武帝身边，说汉武怀念她，这怎么可能呢？

我的文友陈振民先生，醉心《秋风辞》的研究，颇有见解，他在《后

土》杂志创刊号上《佳人是谁？》一文中说：“实际上，《秋风辞》中的

佳人，即指后土娘娘，因为她是管理广大土地令其生万物发千祥的圣母。

有志于开辟天下，拓展疆土的汉武帝就对其特别敬奉，故有祭礼之举。这

首辞是汉武帝前往汾阴祭祀后土在船上写的，他一路必然向往后土圣母掌

管大地化育万物的俊才盛德而有感于心，故发而为辞称其为佳人。所谓‘兰

有秀兮菊有芳’，就成为对后土圣母才德高尚之形容了，赞其才华之秀丽

如兰，品德之芳馨若菊，故而深深地怀念她，主动地祭悼她，目的是‘祈

为百姓蒙丰年’（见《汉书·郊祀志》）。这样解释，才能使这两句之后

的‘泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波’的祭祀举动，有一气相连的逻辑

性；才能使全辞的脉络豁然贯通，避免头绪分散，思路梗阻；才能符合汉

武帝祭祀后土时特有的心理状态和思想境界；才能表现《秋风辞》作为不

朽之作的本质意义和内在真谛。”

不过，仁者不会，智者见智，我把所能接触到的几种解释一一摆出来，

这是个“阳谋”——我只想让大家“意会”而绝不“言传”，强调某种说

法正确。这样给所有不虚此行的游客留下充分思考的余地，希望这种心情

能得到大家理解。

汉武帝当年来汾阴时，这里的生态平衡还未遭到破坏，黄河的河道很

窄，至今民间尚有十八扁担之说流传。河水深而清，能行大楼船。且可溯

流而上，进入汾河而上，进入汾河。所以古诗版本中都称《泛汾秋风辞》。

汉武帝在汾水中的楼船上欢宴群臣，眼前能看到秋风掀起白色美丽的波涛，

耳边可听到箫鼓和鸣的声音，还隐隐约约传来船夫扳船用劲时哼出的号子

声。汉武帝高兴到了极点，乐极生悲，感叹人生短暂，惧怕老之将至。两

千年来，诗家这个永恒的主题，由汉武帝起了个头，真可谓一领风骚数千

年！

从积极角度理解，汉武帝感叹人生短暂，决心在有生之年，有作为，

干大事业，作明君圣主。但不管怎么说，本辞结尾句中的字里行间，都流

露出老之将至，无可奈何的消极思绪来。

按《汉书·武帝纪》来看，秋风辞的写作时间有可能是天汉元年，就

是公元前100年汉武帝当时五十六岁。另一种说法是按《汉书·郊祀记》

并《武纪》看，则在元鼎四年，即公元前113年，时年四十三岁，按孔老

夫子的说法，刚过“不惑”之年没几岁，离“知天命”的五十岁还早，在

这样的年龄便哀叹于其老奈何，是否有点为时尚早。《历代帝王诗》的作

者毛翰先生说武帝“贵为天子，拥有三千佳丽，九州方园，比平民百姓更

难抛舍，因而超前伤老，也在情理之中。”

为方便起见，将原辞和译文附后。

原辞

秋风起兮白云飞，

草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳，

怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，

横中流兮杨素波。

箫鼓鸣兮发棹歌，

欢乐极兮哀情多，

少壮几时兮奈老何。

译文

秋风萧瑟而起啊，朵朵白云飞扬。

草木摇落黄叶满地啊南回的雁阵翱翔。

兰草透着秀丽啊，金菊放着芳香。

怀想心中的佳人啊，使我思念难忘。

楼船溯流而上啊，东渡汾河，

船横中流啊，激起白色美丽的浪波。

箫鼓齐鸣啊，引领得船夫也用号子唱和。

欢乐达到了顶点啊，会萌生出哀情许多

少壮有几时啊，才之将至，真无可奈何。

记得十年前从《光明日报》上看到福建莆田新编历史剧《秋风辞》在

北京演出引起轰动的消息，心情非常激动。遗憾的是自己没有能看到剧本，

也没有机会观看演出。后来，我在稷山师范的老同学赵新生陪客人来庙，

才了解到他在地区文化局戏剧院研究室工作，已把《秋风辞》一剧的录相

资料搞回来。听他的介绍后，才知道剧本写的是祸起萧墙，逼死太子刘据

的故事。

刘据是大将军卫青的姐姐卫夫人生的，七岁时立为太子，征和三年（公

元前90年）刘据年过不惑，汉武帝已六十七岁，还没有让位的意思。江充

一些人挑拨说，刘据要谋反，用巫蛊法削木头人埋在地下诅咒汉武帝。太

子蒙受不白之冤，被逼无奈，杀了江充，好无来由地在京城和父亲交战，

死伤数万人。太子最后被追赶逃到湖县（现河南省灵宝县北）自杀身亡，

两个孩子也死在乱刀之下。人在事中迷，事情过后，汉武帝有所醒悟，后

悔已来不及。老年丧子，失去了接班人，非常苦恼。好在他六十四岁时得

到了姓赵的钩弋夫人（《汉书》载，生下来后，手握成拳头，不能展开，

汉武帝手一碰，自然舒展，掌中有小玉钩），汉武帝老蚌得珠，钩弋夫人

为他生了宝贝儿子，在汉武帝行将就木，马上就要离开这个世界前，他看

到乳臭未干才六岁的太子，想起了高祖去世后，吕后专权，刘家天下变成

吕家天下的前车之鉴，钩弋夫人才二十几岁，自已一不在世，她要干出她

想干地事，没有人能制约束缚她。为了不使刘家天下变成赵家天下，汉武

帝亲手逼杀了非常宠幸的钩弋夫人，然后，托孤给辅佐大臣霍光。他在后

元二年（公元87年）七十岁时驾崩，葬于茂陵，所以唐朝师诗人李贺有“茂

陵刘郎秋风客”名句行世。

曹操的次予曹丕（魏文帝，187—226）的代表作《燕歌行》是我国现

存最早、最完整的七言诗，在文学史上有着重要地位。诗的开头句“秋风

萧瑟天气凉，草木黄落露为霜，群燕辞归雁南翔”，不正是《秋风辞》的

“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”转化而来的吗？两千多年前，汉

武帝汾阴后土祠祀地时写出了堪称“千古绝调”的《秋风辞》，对曹氏父

子、毛泽东都有影响，但最沾光要数曹丕。建安文学，曹氏父子皆为化表

（还有建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢）他们的

诗文骏爽刚健，刘勰的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》都反复推崇此时的

文风。唐陈子昂盛赞“汉魏风骨”。李白亦有“蓬莱文章建安骨”的诗句。

曹丕写《燕歌行》，自然免不了有“抄袭”之嫌，但他抄得漂亮，开

头、中间直至结尾，全是七个字，而且没有一个兮字，绝对不是鲁迅先生

说的楚声。所以中国文学史上最早、最完整七方诗的交椅，非我莫属，曹

丕坐定了。有人戏作七绝一首，调侃此事：

汉武汾阴赋辞章，

曹氏父子受影响。

竖子成名传佳话，

可称抄你没商量！

魏武帝曹操（115—220）东征乌桓，东临碣石，以观沧海，有“秋风

萧瑟”句诵上心头。伟大领袖毛主席到了北戴河海边，想起秦皇岛这地方，

秦皇、汉武都来过，曹操不但来过，还写下了诗。于是毛主席也产生了强

烈的创作冲动，欣然命笔，写下了“萧瑟秋风今又是，换了人间”的豪迈

诗句。毛主席在世时曾问过山西省委第一书记陶鲁茄：两千多年来前汉武

帝写过一首《秋风辞》，你们山西还有座庙呀！可惜小陶愧无善言可告。

今年周南来看秋风楼，也提到，早年毛主席问过陶鲁茄，说你们山西有个

秋风楼，你去过没有。毛主席问了秋风楼后，陶鲁茄才派人了解到秋风楼

的确切地址在万荣县黄河岸边。如果当年陶鲁茄能说：“后土庙在我们山

西万荣县，秋风楼我上过。”毛主席一定会来，毛主席诗词一定会添新篇

章，后土祠、秋风楼还会是现在的破败景象吗？

1988年，毛主席女儿李讷来秋风楼，我曾说过，按毛主席他老人家的

胸怀，他的学问，在黄河边汾阴堆上一站，要不留东西，那就不是毛主席

了。

毛主席批注的《二十四史》影印本出版，更使我们不难领略毛主席披

览群书，博闻强识，通古晓今的风采。对他老人家在北戴河边为什么能写

出不朽诗篇《浪淘沙·北戴河》的原因，会有更深层次的理解。

秋风楼以藏《秋风辞》碑碣刻石，而闻名于世。二楼碑为大清同治十

三年刻制。历史上有很多的事太相似了。咸丰皇帝在承德避暑山庄（河北

省承德市区东北，亦称‘承德岛宫’‘热河行宫’，为清代帝王避暑行宫，

是清朝第二个政治中心）觉得身体不行了，他想自己太像当年的汉武帝了。

汉武帝临死，给六岁的太子交班。同治也是六岁。扭回头一看，慈禧太不

成东西，使人放心不下。他也曾想效法汉武帝，亲手把慈禧除掉，但又没

汉武帝除钩弋夫人的决心，实在下不了手。忧柔寡断，不得已求其次，最

后偷偷写了密诏给慈安，我不在世，慈禧要是不听话，你可把密诏拿出来

把她除掉，这是我给你的权力。慈安心太善良，竟拿密诏给慈禧看，并且

当面烧毁，所以慈禧所而阴谋得逞，压垮了以肃顺为首的顾命八大臣，害

了慈安，改八位顾命大臣立的“祺祥”年号为“同治”。刚开炉铸造的“祺

祥通宝”未流通就被“同治通宝”取代。这也就是古钱币收藏爱好者手边

很难有祺祥通宝的原因。如果当年咸丰帝在弥留之际，能除掉慈禧，或者

慈安有能耐按照诏办事，那么，清朝末年的这段历史，绝不会是现在的这

个样子了。

此碑前半部分的篆字，是请清朝的遗老，当时的名人，洪洞的王轩篆

写的。王轩在兵部任过职，相当于国防部兵器司司长。后回到家乡，在太

原待过。和闻喜的杨深秀（1849—1898，戌戌六君子之一）有交往，曾为

河津西梁村阮家碑楼撰写过碑文，闻喜县也有他写的东西。碑后半部分为

荣河县知事戴儒珍写的一段跋语。跋此种文体，写在书籍或文章的后面，

多用以评介内容或明写作经过，实际上是一篇后记。请夏县的耿荫樾用有

唐味的颜柳楷书处理出来，组成整块碑刻。夏县锺灵毓秀，古时有晋代的

卫恒、卫瓘、卫铄（卫夫人，王羲之少时曾从她习书），现代有晋康乐、

贾起家（中国书协理事，原运城地区书协主席）诸君。就连清同治年间，

戴儒珍在荣河盖庙，还是离不了夏县姓耿的写家书丹，也称得上是河东书

学界，特别是夏县书法史上的一大盛事。

智者千智必有一愚，戴儒珍说自己迁兴汾阴祠于善地，确是找到了风

水宝地，庙建得好，楼盖得漂亮，跋语严谨很有文采。但刻辞于石这件事，

总觉得实在不敢恭惟！汉武帝的《秋风辞》用隶书处理才有情趣，用秦篆

是写不出味来的。

三楼是元大德年间的一块碑碣。有的人一定会产生这样的疑问：按二

楼戴儒珍的跋语来看，庙和楼都已“荡然无存”。皮之不存，毛将焉附？

楼上的元代牌刻为什么还在呢？我曾为此事作过考察，据说，楼毁后，元

代碑刻已冲到潼关。几经周折，被船夫找回，左上角虽残缺，但字未伤损，

就用木板镶补，下边的一排字不见了，就找了块颜色差不多的石头补对上，

刻上所缺文字。缝上的“乐”字多秀气，缝下补的“极”字，却像一摊烂

泥，瘫在那儿，立不起来。原碑上的字太漂亮，对比之下，更是显得这排

字补得窝囊。中国有个成语叫狗尾续貂，可能就是指这种以坏续好，前后

不相称情况的。碑历经沧桑，虽已破损，但风韵犹存，不愧为三晋名碑（《山

右石刻汇编》中曾收录），引人注目，弥足珍贵。

原碑为行楷书，深厚的柳体基本功中又掺入魏碑笔意，凝重流畅，意

趣横生，韵味盎然。九句九个“兮”字都有变化。使人想到书圣王羲之在

《兰亭序》中二十多个不重样的“之”字来。两个“辞”子，两个“欢”

字，两个“乐”字也是有变化。“怀”字虽误为“隽”字下边的“乃”字

说话了：“我已给你让出了地方，你尽情舒张吧！”看似随意，这里才见

真功夫。曾在全国最高艺术殿堂中国美术馆参加过书展的安德天君，每次

来庙，总要看此碑，他觉得碑虽小，但字大气，耐看，看这样的字，本身

就是一种享受。我之所以对些碑推崇备至，不厌其烦，只有一人目的，就

是想让只看“热闹”的外行成为会看“门道”的内行来。碑后“光宅董若

冲敬”下有一不起眼的残留笔划的痕迹。看来是“书”字的可能性最大。

如果董洁冲写毛笔字，席志宁当然成了施石或刻碑的石匠了。不过席志宁

上边又加上道号“华安真子”，真有点让人百思不得其解。不过这个席志

宁倒很像是元大德年间后土祠的庙祝。他有道号，华安又和我这个看庙人

的名字化安谐音，倒授人（几个信神的老人）以口实，说我元代已在此庙，

弄得我诚惶诚恐，一般情况下，都不敢再介绍席志宁这个人了。我是肉身

凡胎，这话从何说起呀！不过席志宁这个庙祝，既看庙又干石匠活，和我

干同样的事，这却是事实。

听庙前村的吴瑞卿先生和宝鼎村的潘子平老人讲过，后土祠因在高崖

上，俗称上庙。站在山门前向西南望，大约二里多远的地方是下庙，下庙

门口悬挂着和于右任过从甚密的武缵绪用汉隶书写的木匾“汉武帝得鼎

处”。此匾如能保存下来，能不算“中华名匾”吗？

《荣河县志·文儒卷》载：“武缵绪，字绍先，思雅村人。山西大学

西斋毕业，善隶书，苍劲可爱，为荣邑一时之冠。„„清延捕于右任，绪

暗地救护兼助赀财。民国20年，于为南京政府监察院长，电召绪进京并汇

川资，促速登程。到京后，因水土不服致疾，归里卒。”至今，荣河一带

还有不少武先生练字的故事流传。原荣河县元至正年间后土庙的石旗杆和

吕祖庙戏台石柱上的对联，均出自缵绪手笔。当地人以收藏武先生墨迹为

荣。如能搜集整理，付梓刊印，让更多的人了解他的书法成就，实在很有

必要。

我曾产生过为后土祠请隶书名家写《秋风辞》《宝鼎之歌》，由我上

石镌刻立碑的念头，这主要受到越望进先生“让书法走出展厅，走进千家

万户，走到风景名胜区去，成为永不撤销的展览”这一倡导的启示。也殷

切地希望刘炳森、夏汀平、张文栋、王祥之、赵望进、王朝瑞„„都应在

后土祠留些东西，更希望有识之士关注张仪、薛道衡、王勃、薛稷、薛瑄

故里，关注后土祠，关注秋风楼，关注黄河文化，对万荣县的精神文明建

设，文化事业的发展和书法艺术的普及，倾注满腔的热情——小民这厢提

前致谢了。

为了能起到抛砖引玉的作用，我用隶书处理了《秋风辞》后附鲁迅先

生《汉学史纲要》里的话语，并用李贺《金铜仙人辞汉歌》的第一句“茂

陵刘郎秋风客”自刻了印首章，并自拟道歌：

李贺才高气轩昂，

不称帝名偏呼郎，

个中滋味当意会，

故作秋风引首章。

意思是说李贺学问好，诗写得漂亮，有骄傲的资本，所以显得气宇轩

昂，人们称刘彻为帝他偏直呼为“刘郎”，这话里面的味道，很值得我们

体会。所以我拿它刻制成《汉武帝秋风辞》书作的引首章。汉武帝去世后，

埋到茂陵，因他写了《秋风辞》，李贺把他称作“秋风客”。我们每个登

临过秋风楼，吟咏过《秋风辞》碑文的游客，难道不都是“秋风楼过客”

吗？