陈奂生上城

陈奂生上城-陈奂生上城也叫陈焕

生，是高晓声创作的一系列小说的主

人公。包括《“漏斗户

陈奂生。也叫陈焕生。是高晓声创

作的一系列小说的主人公。

包括《“漏斗户”主》。《陈奂生上

城》。《陈奂生转业》。《陈奂生包产》。《战

术》。《种田大户》。《陈奂生出国》。他有

着中国农民的善良朴实忠厚的传统美

德。同时也有数千年历史积淀下的民族

“劣根性”。高晓声以他的陈奂生系列小

说。为人们勾勒出了一幅中国农村经济

体制改革发展变化的历史画卷。反映了

农民物质生活发生重大变化的同时。精

神面貌也发生变化。就其形象的主体姿

态来看。

作者显然带有“哀其不幸。怒其不

争”的复杂情感。

中文名,陈奂生。其他名称,陈焕生。

登场作品,“漏斗户”主。身高,170。

人物生平。也叫陈焕生。是高晓声

创作的一系列小说的主人公。

包括《“漏斗户”主》。《陈奂生上

城》。《陈奂生转业》。《陈奂生包产》。《战

术》。《种田大户》。《陈奂生出国》。他有

着中国农民的善良朴实忠厚的传统美

德。同时也有数千年历史积淀下的民族

“劣根性”。高晓声以他的陈奂生系列小

说。为人们勾勒出了一幅中国农村经济

体制改革发展变化的历史画卷。反映了

农民物质生活发生重大变化的同时。精

神面貌也发生变化。就其形象的主体姿

态来看。

作者显然带有“哀其不幸。怒其不

争”的复杂情感。

人物事件。他善良。正直。勤劳。

憨厚。“干起活来。

像青鱼一样。尾巴一扇。向前直穿。

连碰破头都不管”。陈奂生上城正是千千

万万个陈奂生。以辛勤的劳作养育着国

家。民族。他们事实上。是我国农村乃

至民族的中坚。但是。陈奂生并不懂得

这一点。长期的“漏斗户”这个经济上的

弱者的地位。决定了他在思想。政治上

也是个弱者。除了他和李顺大有一脉相

通的惰性之外。“祖传”的“精神胜利法”

的某些东西也从陈奂生的性格深层凸现

了出来。他的名言是：“只要不是欺他一

个人的事。

就不算是欺他”。更为可悲的是。

在经济地位有所改善以后。他性格中那

种自欺。自我安慰的因素并未随着过去

的时代一起逝去。而是在更高的需要未

能满足时。向自我陶醉。自我麻醉演进。

作者对他用五元钱买了个“便宜货”。得

到了精神满足的细致描写。令人忍俊不

禁。继而引起深思。作者无意写出阿Q

第二。陈奂生的经济。政治地位以及时

代给他带来的变化都是阿Q所不能比拟

的。但是作者确实继承了鲁迅的传统。

看到了国民性远非完美。陈奂生们“还没

有从因袭的重负中解脱出来。

在他的性格里。陈奂生上城多少留

有阿Q精神的遗传因子”。陈奂生们的悲

剧在于“他们生在做主人的时代。却不是

当主人的材料”。令人欣慰的是。在农村

普遍实行多种形式的生产责任制之后。

经过反复的思想斗争。陈奂生终于从历

史的迷梦中惊醒。开始寻找自己和自己

的位置。陈奂生是一个不多见的成功典

型。“陈奂生性格”已经成为历史和国民

性格中的美德与弱点的一面镜子。同阿

Q一样将愈来愈显示出普遍的意义。

也叫陈焕生，是高晓声创作的一系

列小说的主人公。包括《“漏斗户”主》、

《陈奂生上城》、《陈奂生转业》、《陈奂

生包产》，《战术》、《种田大户》、《陈奂

生出国》。他有着中国农民的善良朴实忠

厚的传统美德，同时也有数千年历史积

淀下的民族“劣根性”。高晓声以他的陈

奂生系列小说，为人们勾勒出了一幅中

国农村经济体制改革发展变化的历史画

卷，反映了农民物质生活发生重大变化

的同时，精神面貌也发生变化。就其形

象的主体姿态来看，作者显然带有“哀其

不幸，怒其不争”的复杂情感。

人物生平

也叫陈焕生，是高晓声创作的一系

列小说的主人公。包括《“漏斗户”主》、

《陈奂生上城》、《陈奂生转业》、《陈奂

生包产》，《战术》、《种田大户》、《陈奂

生出国》。他有着中国农民的善良朴实忠

厚的传统美德，同时也有数千年历史积

淀下的民族“劣根性”。高晓声以他的陈

奂生系列小说，为人们勾勒出了一幅中

国农村经济体制改革发展变化的历史画

卷，反映了农民物质生活发生重大变化

的同时，精神面貌也发生变化。就其形

象的主体姿态来看，作者显然带有“哀其

不幸，怒其不争”的复杂情感。

人物事件

他善良、正直、勤劳、憨厚，“干

起活来，像青鱼一样，尾巴一扇，向前

直穿，连碰破头都不管”。正是千千万万

个陈奂生，以辛勤的劳作养育着国家、

民族，他们事实上，是我国农村乃至民

族的中坚。但是，陈奂生并不懂得这一

点，长期的“漏斗户”这个经济上的弱者

的地位，决定了他在思想、政治上也是

个弱者。除了他和李顺大有一脉相通的

惰性之外，“祖传”的“精神胜利法”的某些

东西也从陈奂生的性格深层凸现了出

来。他的名言是：“只要不是欺他一个人

的事，就不算是欺他”。更为可悲的是，

在经济地位有所改善以后，他性格中那

种自欺、自我安慰的因素并未随着过去

的时代一起逝去，而是在更高的需要未

能满足时，向自我陶醉、自我麻醉演进。

作者对他用五元钱买了个“便宜货”，得

到了精神满足的细致描写，令人忍俊不

禁，继而引起深思。作者无意写出阿Q

第二，陈奂生的经济、政治地位以及时

代给他带来的变化都是阿Q所不能比拟

的。但是作者确实继承了鲁迅的传统，

看到了国民性远非完美，陈奂生们“还没

有从因袭的重负中解脱出来，在他的性

格里，多少留有阿Q精神的遗传因子”。

陈奂生们的悲剧在于“他们生在做主人

的时代，却不是当主人的材料”。令人欣

慰的是，在农村普遍实行多种形式的生

产责任制之后，经过反复的思想斗争，

陈奂生终于从历史的迷梦中惊醒，开始

寻找自己和自己的位置。陈奂生是一个

不多见的成功典型。“陈奂生性格”已经

成为历史和国民性格中的美德与弱点的

一面镜子，同阿Q一样将愈来愈显示出

普遍的意义。