易经算命

《易经》：如何正确对待预测

众所周知，《易经》具有预测的功能，孔子百占而七十

当，准确率高达70%，现代的大师们，准确率更高，据称能

达到98%,对此老梁是持谨慎的怀疑态度。为什么《易经》

能够预测，这个道理很多大师在不同的场合都做过解释，解

释的是否清楚、是否明白咱不讨论。古往今来，对待预测有

两种截然不同的态度，一种是斥之为封建迷信，坚决抵制，

以至于把《易经》也一并抵制了；一种是狂热的信奉易经预

测，凡事先起一卦，看看吉凶，然后再决定行动的方向。惟

占卜马首是瞻。

这两种态度都有点极端，排斥占卜把《易经》都丢掉了，

可谓倒洗脚水把孩子都倒掉了。迷信占卜也不可取，本文从

以下几个角度谈谈老梁对易经预测的态度，以及如何运用

《易经》指导世道人生。

预测的需求古代会有，现代会有，未来也会有，因为他

来自于人性，来自于人们对未来不可知的恐惧。在古代，人

们用尽全身力气就为了要生存下去。因为那时候人们抵御风

险的能力十分低下，时刻生活在恐惧之中。危险来自自然界、

凶猛的野兽、其他部落的入侵，来自天气、来自不知怎么来

的雷火，人们内心充满了恐惧，所以总想知道明天会发生什

么，以确定明天的行为。《易经》八卦最早是人们用来预测

第二天的天气，如果天气晴朗，就将乾卦挂起来。如果是多

云就把艮卦挂起来，如果是下雨打雷就把震卦、坎卦挂起来。

如此看来，《易经》的预测功能只不过是消除人类恐惧心的

一个工具。

直到今天，我们仍然在做预测，比如天气预报、股市上

涨与下跌、战争走向等等。可以肯定的说，预测以前有，现

在有，未来也会有，只不过预测的手段发生了翻天覆地的变

化。《易经》给我们提供了系统的、较为方便的预测工具。

现在，我们用电脑、大数据、人工智能、气象卫星等提供预

测、决策的依据，易经的预测功能依然存在。由《易经》而

衍生出来的预测方法有许多种，如六爻、梅花、六壬、八字、

奇门、紫薇等等。这些预测方法体系繁多，内容复杂，不经

过系统的学习，掌握起来还是比较困难的。它们一方面繁荣

丰富了易经的内容，另一方面也逐渐喧宾夺主，稀释了《易

经》的哲学性和思想性，以至于人们把《易经》等同于封建

迷信。可以预见，预测将伴随《易经》发展的始终，直到未

来科技能够给人们提供更加廉价、普及、方便、快捷的预测

工具。

虽然预测不可避免，但我们不能沉迷在预测的泥淖里不

能自拔。即使预测具有科学性，我们也不能迷信，因为预测

对我们来说也是具有或然性的，如果预测出来的结果，你就

认为这是你命中注定，直接放弃了努力，这与《易经》的宗

旨大相背离。《尚书》给我们指出了对待卜筮的正确态度，“汝

则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”。卜

筮预测是我们最后不得已才使用的手段。决不能一遇到问题

就求神问卜，求得神多，神也烦啊。只有求尽了自己的内心、

征求了周边亲友的意见之后，如果形势已经明朗，大家的意

向也都明确，那么决策大概率就已经能做出来了。如果实在

不行，那就占一卦吧。

但不能惟占卜是从。大家可能都听过袁了凡逆天改命的

故事。了凡小时候就被算命先生算定了一生，官不大、膝下

无子，中年而死。随着时间的流逝，他生命的进程完全和算

命先生算出来的结果一摸一样，他就有了看透一生认命的即

视感，所以能够修心养性，毕竟命数都已经前定，不需要做

无谓的挣扎，只要按部就班就可以。所以他能做到外物不侵，

内欲不萌，打坐能连续两天不动。以至于和他一起的禅师非

常佩服，认为他到了明心见性的高度。但当禅师知道了凡能

做到如此的原因居然是认命，就给他上了一课，说命虽前定，

运却可以改。后来了凡按照禅师的教导，日行一善，记功过

格，迁年累月，终于逆天改命，正是《易经》上说的“积善

之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。了凡不仅生了几个

孩子，官还做大了，寿命也很长。

通过这样一则故事，老梁想和大家分享预测并不决定一

生，毕竟预测是人用预测工具计算出来的，老虎有打盹的时

候，人也有失误的时候。对待预测，就要像孟子大师的态度

那样“尽信书不如无书”，尽信预测不如不预测。故而荀子

说，善于易者不卜。孔子说，吾观其德义尔。

《易经》还有许多关于宇宙生成、人生世道、中正之德

的阐述，在64种不同的情境中，其实不过是如如不动之本

体所展现出来的64种不同的象。我们学习《易经》就是要

透过这64种不同的象，领悟到不变的本体，预测是领悟的

手段之一。如此说来，老梁更喜欢经占。所谓的经占，就是

用大衍之法得出的某卦某爻，然后根据卦爻辞、卦像预测事

情的发展趋势。这种占法与其他的占法的优势在于更具有延

展性，而不是一棒子打死，完全没有斡旋的余地。比如说，

用六爻预测一次战斗的结果，六爻会根据五行生克、旺衰、

世爻、应爻相互之间的关系进行预测，结果要么是胜，要么

是败，要么是和，结果只有三种。如果是经占，根据卦爻辞

卦象预测战斗的走向，比如，起卦得师卦九二爻变，在师中

吉，无咎，王三赐命。这个爻辞的断辞是吉、无咎，但要做

到吉，领军大将要在师中，和士兵们在一起，如吴起一样，

与士兵同吃同住同打仗，不享受将军特权，为受伤的士兵吸

脓，士兵才会拥护你，奋勇杀敌，“可与之赴深溪，可与之

俱死”。如果凭空的说将军吉，没有任何条件，就会让将军

骄横，最后结果并不吉利，这是因为违反了爻辞的告诫。王

三赐命，是说还要处理好与君主的关系，要得到君主的高度

信任，三番五次的通过赐予斧钺授予宰制的权力。“将能而

君不御”，所以才能吉利。用经占，不仅指出了预测事件的

判断，还指出要得到这个判断或者避免这个判断所需要的条

件。这就是《易经》的趋吉避凶的功能，才有对人生世道更

加深刻的洞察。

推而广之，如果大家将《易经》每条爻辞提出的趋吉避

凶的办法熟记于心，那么根本没有必要进行预测，没有必要

用六爻、奇门、紫薇等其他预测方法进行预测，因为你内心

已经廓然大公、纯然天理，对需要决断的事务进行了判断和

处理，如果这时候仍然逃避不了凶的结果，那么这就是你命

里该受的劫数，经过这个劫数，你的耐受力增强了，你的德

行修养提高了，这又有何不可呢？孟子说，舍身成仁，杀身

成义。如果明明已经做了人一己十，人百己千，人千己万的

努力，失败还是不可避免，那就只有坦然面对，但如果根本

没有做这些努力，就以预测的结果为借口，那不是偷懒就是

懦弱，要么就是根本不想做。

综上，老梁认为，我们学习《易经》可以通过预测来加

深对《易经》的理解，但最终的目标是：善于易者不卜。通

过对经的深刻理解，领悟人生、命运的真谛，去除因私欲而

产生的恐惧，因恐惧而进行的占卜、预测。