有志者事竟成的名人例子

有志者事竟成的故事及议论文

有志者事竟成的故事

1、苏联作家奥斯特洛夫斯基在作战中双眼失明的情况下，通过

向人口授内容，完成了长篇小说《钢铁是怎样炼成的》

3、居里夫妇在破旧的停尸房内建起了实验室，经过刻苦钻研发

现了镭，并两次获得了诺贝尔物理学奖。

4、我国现代著名生物学家童第周中学时曾因为综合成绩平均45

分被学校勒令退学，但他执意补习，并通过一年的努力名列前茅，

后来留学比利时时，完成了常人所无法完成的青蛙解剖实验。

5、当代著名女作家张海迪五岁因为意外事故造成高位截瘫，但

仍坚持自学小学到大学课程，并精通多国语言。

古代:头悬梁锥刺股;，凿壁偷光;韩信（胯下之辱），李白（铁

杵磨针）范仲淹，家境贫穷，苦读诗书，他经常在冬天煮一盆粥，

待其结冻后，用刀切成两半，分两餐吃，就着咸菜吃。最后终于读

书有成，成为北宋名臣。

现代:周恩来，“为中华崛起而读书”是他的志向，最后他也成

功成为建设新中国的一员。爱迪生，他只读了三个月，却运用这些

知识成为了一个发明家。爱因斯坦，曾经白天工作，晚上挑灯夜读，

常常读个通宵达旦，最后才成为了一个伟大的人。居里夫人（应该

也算吧），她的生活中，没有娱乐时间，没有聊天时间，只有读书。

她拼命地苦读，甚至忘记了照顾自己的身体。玛妮雅就这样苦读了

两年，以第一名的成绩考取了物理学学士学位；第二年，她又以第

二名的成绩考取了数学学士学位。

论点:“有志者事竟成”。这句话阐述了“有志”与“事成”之

间的辩证关系：“有志”才能“事成”，要想“事成”，必须“有

志”；若无“志”则“事”不成。（针对论点，分析了二者的辩证

关系）

这句话很有道理，颇能道出“事成”的真谛。不是吗？请看：春

秋时期，吴越相争，吴胜越败，越王勾践沦为阶下囚，（卧薪尝胆

的历史故事道出“事成”的真谛）但他不甘屈服，立志复仇，最后

终于打败了吴国，留下了“卧薪尝胆”的千古美谈；著名数学家华

罗庚（著名数学家华罗庚由初中未毕业到数学巨人的巨大变化再次

强调成功之真谛：立志在前）小时候面对“没有数学头脑”的斥责

而确立志向，虽然连初中毕业文凭都没有，但最终成为数学领域的

巨人……古今中外诸多的政治家、科学家，都以其自身的行动证明

了“有志者事竟成”这句话的正确性。

但是“有志者”是否都能“事竟成”呢？也不尽然。因为“有志”

和“事成”之间还有某些条件在起着重要的作用，若无这些条件，

即使是“有志”，事也是难成的。这些条件中的关键条件当属如下

两条：

一是有志者的“志”要符合客观实际。（提出立志的先决条件之

一）这就是说：一个人所立下的“志”，不能是脱离客观实际的空

想或幻想；“志”与客观的科学规律相抵触、相脱离时，则“事”

是永远无法有“成”的。例如，曾有人立志要研制成永动机，并为

此付出了一生的时间和精力，但却始终没能研制出来。这是为什么？

道理很简单：其志不符合客观规律。物理学的知识告诉我们，当机

器运行时，机械能转化为其他形式的能，而其间能量的损耗是不可

能避免的。因此，研制永动机这个“志”也就永远无法成为现实之

事。可见，符合客观实际的要求，是“有志者”事业成功的必要前

提条件。（从一个方面论述符合客观实际的要求，是“有志者”事

业成功的必要前提条件，从侧面论证了中心论点）

二是有志者的“志”必须是永不改变的“恒志”，（提出立志的

先决条件之二）而且必须付诸于执着不懈的勤奋努力。这就是说：

不能今天立志当科学家，明天立志当文学家，过不了多久又立志当

政治家，如此常常立志，其“事”一定难成；其志向必须是始终指

向一个目标，不管外界如何变化，不管遇到怎样的挫折，都“痴心

不改”。这更是在强调：有了永不改变的“恒志”，还要有永不改

变的行动。为了实现自己之志，要不怕困难，不怕讽刺挖苦，不怕

挫折失败；要不断地努力，不断地探索，始终如一地迈开勤奋的双

脚，在通向成功的曲折山路上不断地艰难跋涉。只有如此，也只有

如此，才能“有志者事竟成”。（论述“恒志”是“有志者事竟成”

的又一前提条件，从另一侧面论述了中心论点）我国古代的大史学

家、大文学家史马迁，青年时代就立志编写出一部有别于他人的史

学著作。为此，他不仅以毕生的精力投入到浩瀚的史籍中，整理残

章断简，奔波与民间，收集丰富的史料，就是在入狱惨遭宫刑之后，

也没有消沉下去，反而更加坚定志向，愈挫愈奋，在“撰史”的崇

高理想鼓舞下，勤奋写作，到了晚年终于写成了上自轩辕、下迄汉

武的中国三千多年的鸿篇巨作——《史记》这部“千古之绝唱”

（鲁迅语），由此可见，有“恒志”，而且有不懈的勤奋努力，是

“事竟成”最重要的条件。（由司马迁不懈努力最终完成《史记》

这一事实，再次有力阐明“有志者事竟成”的观点）

总之，“有志者事竟成”，并不是说有志事就一定能成，而只是

说明“有志”与“事成”之间的辩证关系：无志者则事必定无成，

有志而脱离实际则事不成，有符合实际之志而无“恒志”则事难成，

有符合实际的“恒志”而无坚持不懈的勤奋努力则事也难成。只有

把上述条件有机地融为一体，才能“事竟成”。