窦娥冤教案

窦娥冤公开课课件

《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧

的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位

穷书生窦天章为还高*贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦

娥的夫君早死。下面是小编为你带来的窦娥冤公开课课件，欢迎阅读。

教学目的

１．初步了解元杂剧的特点。

２．结合“单元知识和训练”，掌握研究性阅读的特点，学会研

究性阅读的方法。

教学重点：

１．通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会*暗和统治者的残暴，

认识当时阶级矛盾的尖锐。

２．认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

３．介绍元杂剧的体制。

教学难点：

１．戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间

的矛盾。

２．对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认

识。

教学方法：讲授与研究性阅读相结合。

教学时数：2课时

第一课时

导入新课

一．介绍关汉卿和元杂剧：

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代

表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、

白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元曲四大家及代表作关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》郑光祖

《倩女离魂》白朴《墙头马上》

元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为

一时之冠。”

他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能

吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不

仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的

社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。

《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦

娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化

名人之列。

介绍元杂剧：1、《窦娥冤》教案

元杂剧有一套较严格的体制：

①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、

六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时

间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的

“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相

当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的'曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折

都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或

“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一

个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主

角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、

小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。

如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛（）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、

徕儿（小厮）。

③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂

剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先

后顺序都有惯例规定。关于宫调。隋唐以来，音乐的调子是用“燕乐

二十八调”，在宫、商、角、羽四声上各分配七调而成的。宫声七调

如正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫等叫“宫”，其余二十一调如越调、

双调、般涉调等叫“调”，所以称调子为“宫调”。“燕乐二十八

调’，是宋词、元曲的依据，但实用的调子并不多，元曲中仅用十二

调，而传奇中常用的只有九种。这九种宫调及其表现的情趣如下：

正宫-惆怅、黄钟宫-缠绵、仙吕宫-清新、中吕宫-跌宕、南吕高-

感叹、双调-健朗、商调-凄惶、越调-谐趣、大石调-蕴藉

每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。传奇继

承了南北曲的传统，很少有另外创作的曲牌

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对

白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；

带白：唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧

情之妙”，正说明这一点。

二、理清本文戏剧情节：

第一部分：（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天地鬼

神，揭露世道不公。

第二部分：（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）

写窦娥告别婆婆。1、《窦娥冤》教案

第三部分：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）写窦

娥发下三大誓愿。

三、指导学生赏析《窦娥冤》

1．讨论：窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了

什么?

明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒

死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反

而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心

甘情愿担当死罪。

矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第

②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表

现了窦娥的孝顺和善良。

2．讨论：窦嫩口果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?明确：如

果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是

窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能

以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造

冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。

这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的《滚绣球》这曲子对当

时社会*暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑

暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。

3、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天

地鬼神，却又在最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情？

在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在

思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。

封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，

相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她

觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。

在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，

致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建

统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之

词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民

的反抗精神。

至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。

一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓

愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反

映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕

竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民

自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所

以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级

局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。

第二课时

1.窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，在《滚绣球》中为何

要对天地日月鬼神进行猛烈的谴责呢？

在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的

严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道

的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的

严重影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害

人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。只

是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了“衙

门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。在《滚绣球》一

曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，

恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官

府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，

天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，

对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的激烈言辞中，

我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也

反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗性格

中正闪烁着关汉卿思想的光辉。

2．补充材料

“苌弘化碧”“六月*雪”“东海孝妇”典故的出处：

①．“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而

忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。

②．“六月*雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮

之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。

③．“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，

亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，

哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告

吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。

具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，

于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀

孝妇。郡中枯旱三年。

A三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？1、《窦娥冤》教案

B这三桩誓愿有桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证。

同学们，请想一下，这是否可能？作者为什么要这样写？

窦娥血溅白练、六月*雪、三年亢旱的音愿在现实生活中是不可能

实现的。

窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三

愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是

官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏

愦、吏制腐*、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至

死不屈的斗争精神。这样安排情节也是关汉卿社会政治观点和美学理

想的形象体现。他运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，

让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现

了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿。

3学习重点：要深入理解本文本色的戏曲语言。

历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语

言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情

和刻画人物性格服务。在课文中，指斥天地的场面高亢激越，冤气冲

天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三

桩誓愿的场面感情如人．激荡如潮。慷慨激昂；这三个场面的描写，

以质朴无华而富于韵味的浯言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层

深人地刻画了人物性格。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精

练优美，浅显而见深邃。例如[快活三][鲍老儿]二曲，连用四个“念窦

娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，

寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别

的悲痛心情；[滚绣球]全曲以及[一煞]中的“这都是官吏每无心正法，

使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强

的概括性；不少古白话词语，如“只合”(只应该)“怎生”(怎么)都表

述得十分生动。课文中的说白，如窦京向刽子手请求走后街不走前街

的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又

明白如话，声气口吻酷似其人。课文中的曲白也配合得很好，如三桩

誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤

枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死得委实冤枉”；三次用“曲”强

化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素

而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人。关汉

卿戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，

又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之

首。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的

语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说

白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自

然、生动。