吉檀迦利

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《吉檀迦利》第十二章赏析

我旅行的时间很长，旅途也是很长的。

天刚破晓，我就驱车起行，穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙

痕。

离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。

旅客要在每一个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂

流，最后才能走到最深的内殿。

我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说“你原来在这里！”

这句话和呼唤“呵，在哪儿呢？”融化在千股的泪泉里，和你保证的回答“我

在这里！”的洪流，一同泛滥了全世界。

《吉檀迎利》是泰戈尔获得诺贝尔文学奖的佳作。英国画家威廉·罗森斯坦

说它是“一种崭新类型的诗，是神秘主义高水平的伟大诗作。”；诗人叶芝称赞

“这些诗的感情显示了我毕生梦寐以求的世界。”诺贝尔文学奖的授奖词也说“这

是神秘主义，如果我们愿意这样称呼的话，但这种神秘主义不是摒弃人格，寻

求溶人通向‘虚无’的一切，而是充分发挥人的才能，力求会见活生生的创造之

父。”以“我的旅行很长，旅途也是很长的”开头，第十二章给人的感觉是在讲一

个长长地故事，关于旅行的故事。故事开始，“天刚破晓，我就驱车起行”，后

来“穿遍广漠的世界”，最后“在许多星球之上，留下辙痕”。旅途中，感受到“离

你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习”。低头沉思，原

来“旅客要在每一个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂

流，最后才能走到最深的内殿”，终于“我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼

说‘你原来在这里！’”。诗歌很明显可以串成一个连续不断的、有因有果的故

事，娓娓道来，朴素又不普通。

一、田园诗般的颂神诗

在思想内容方面，这首诗虽然是颂神诗，但泰戈尔并未谈到“神”字，而是

用“你”这个称谓来代替神。仔细品味这首颂神诗，我们几乎感受不到那种阴森

恐怖、肃穆的庙堂气和远离尘世沉重、威严的宗教气，相反，这首诗给人一种

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近于田园诗般的清爽、和谐感觉，带有比较明显的民主倾向。诗人的“旅途”，

事实上实在追寻“神”的过程，这是有信仰的人们共同的理想和愿望；而几经辗

转，未能如愿，发现“离你最近的地方，路途最远”，这是诗人咏叹自己和“神”之

间的可悲鸿沟；渐渐地在旅途中有所领悟，豁然发觉“原来你在这里”，这是对

神的无限景仰，神永存我心。

二、浓厚的象征主义色彩

艺术表现方面，本诗最大的特点是带有比较浓厚的象征主义色彩。诗人用

象征形象或意境表现复杂微妙的感情，记录下自己对社会、人生或自然现象敏

锐的印象或感受。诗人没有直接描写现实生活，也没有直抒胸臆，他更多的是

表现主观感受以及内在情绪的波动，并且把这种独特的感情、印象，镶嵌在富

于象征意义的形象中。

“穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙痕”，“星球”、“辙痕”象征着诗

人不断追随神的足迹表现了其执着；“旅客要在每一个生人门口敲叩，才能敲到

自己的家门；人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿”，“门”这个意

象，实际上是探索途中的必经之路，是通向伟大神灵之所的心门；而“内殿”则

是自身心灵深处的体悟。跟随自由的心找到灵魂的终点。“千股的泪水”、“洪流”

是神的力量、宗教力量的象征，表达了神灵主宰世界、造福世界，“我”坚定地

追随神的情感。

三、神秘主义色彩贯穿其中

泰戈尔曾公开宣称“我的宗教在本质上是一个诗人的宗教，正如音乐的灵感

一样，我的宗教生活是通过同样不可见的、无形的途径触及到我。我的宗教生

活和我的诗人生活一样，沿神秘的道路发展，然后两者又神秘地结合在一

起。”“诗人的宗教”以其特有的神秘性影响着他的诗歌。但《吉檀迎利》最神秘

的地方,不在于它使用了多少具有神秘意味的诗歌意象，而在于他用最质朴的方

式表达了这种“神秘”。

上文提到，诗歌具有叙事色彩，仿佛在讲述一件最平凡的故事，波澜不

惊。

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但这平凡朴素之中却始终透着股神秘感。“我的旅行很长，我的旅途也是很

长的。”去哪里？为什么去？“我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说‘你原来

在这里！’”你是谁？在哪里？这些日常的事物怎么代表了无上的神？最后“„„和

你保证的回答‘我在这里！’的洪流，一同泛滥了全世界”，在模糊和朦胧中寄托

了自己的意识，在不真实中创造了更高的真实。