晚春古诗

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韩愈《晚春》原文及翻译

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《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作。这是一首写暮春景物的七绝。

表达了诗人惜春的思想感情，同时也蕴含应抓住时机，乘时而进，创

造美好未来之意。晚春韩愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

注释

此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此时诗人已年近

半百。

不久归：将结束。

杨花：指柳絮

榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，

荚老呈白色，随风飘落。

才思：才华和能力。

译文

花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗

艳。

就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作

漫天飞雪。

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赏析

这是一首描绘暮春景色的七绝。虽然诗只是写百卉千花争奇斗艳

的常景，但写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，

却写草木留春而呈万紫千红的动人情景。诗人体物入微，发前人未得

之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之

风采。寥寥几笔，便展示出满眼风光，令人耳目一新的景象。

此诗熔景与理于一炉，在景物描写中蕴含着人生哲理：诗人通过

“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春

天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之

情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。“杨花榆荚”

不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，避短用长，争鸣争

放，为“晚春”添色。正是“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”(《红

楼梦》林黛玉《葬花吟》)，这勇气非常可爱。这就给人以启示：一

个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”

是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。

此诗题一作“游城南晚春”，可知所写乃春游郊外所见。仅就描

写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗人全用拟人手

法，糅人与花于一体，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而

百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一

般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，能“知”能“解”

还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中

所罕见。这是此诗明白有趣之处，堪称平中翻新，颇富奇趣。

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然而“无才思”三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤

学，不要像杨花那样白首无成;或谓隐喻人之无才，作不出好文章;或

言有所讽喻;或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。如果说此诗

真有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来看，

他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派

的开山人物，颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气。此处或并非

存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所感触，随寄一点幽默的情趣。诗

的妙处也在这里。

此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪可能有不同的领

悟。

【知识扩展】

韩愈的其他作品

师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，

孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也

固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，

道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也

远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于

此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，

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授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑

之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百

工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近

谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今

其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤

不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师

不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学

于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

马说

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有

名马，祇辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千

里称也。

马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者，不知

其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，

才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策

而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知2马也!

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