二月兰

托物⾔志，咏物抒怀，历来都是⽂⼈墨客写⽂、歌诗、填词惯⽤的⼿法。在这⾥，“物”作为载

体，寄寓着仕途维艰之⼈的激愤和⽆奈;寄寓着热⾎慷慨之⼠的雄⼼和抱复;寄寓着跋涉异乡之⼦的惆

怅和⾟酸，还寄寓着愤世嫉俗者的逍遥和洒脱……

⽽对花草的歌咏，尤其是对“梅”“兰”“菊”“⽵”的歌咏，千百年来，古⼈给我们留下的名⾔佳句，更

是浩如烟海。

“疏影横斜⽔清浅，暗⾹浮动⽉黄昏”，是唐·林和靖《⼭园⼩梅》对梅花的赞颂，寄寓着他乐居⼩

园，“不须檀板黄⾦樽”的志趣;

“春晖开禁苑，淑景媚兰场。映庭含浅⾊，凝露泫浮光”，是唐·李世民《芳兰》对兰草的歌咏，抒

发了他志得意满的情怀;

“铁⾻霜姿有傲衷，不逢彭泽志徒雄。夭桃枉⾃多含妒，争奈黄花耐晚风?”是清·秋瑾《菊》中的

赞叹，展现了她不媚世俗，⽆惧⿊恶的'⽓节;

“咬定青⼭不放松，⽴根原在破岩中;千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是清·郑板桥《⽵⽯》中

对⽵的咏叹，鲜明了他孤傲、耿介的处世观。

翻开唐诗、宋词、元曲，随处可见对“梅”“兰”“菊”“⽵”特质的品评，随处可见对“荷”“松”“牡丹”“枫

叶”风⾻的描写，但是，对花中的“灰姑娘”“⼆⽉兰”的讴歌，或许是孤陋寡闻，我却没有找到⼀⾸。

初识⼆⽉兰，还是读了季羡林的《⼆⽉兰》之后。

始读季羡林的《⼆⽉兰》，我被季⽼笔下的⼆⽉兰深深地震撼了。在⽂中，季⽼极尽赞美之能

事，对⼆⽉兰的长势，进⾏了倾情渲染：“只要有空隙的地⽅,都是⼀团紫⽓,间以⽩雾,⼩花开得淋漓尽

致,⽓势⾮凡,紫⽓直冲云霄,连宇宙都仿佛变成紫⾊了.”“⼤有凌驾百花之上的势头”“仿佛发了狂，从⼟地

深处吸来⼀股原始的⼒量，⼀定要把花开遍⼤千世界，紫⽓直冲云霄”。

这那是花中的“灰姑娘”，这分明是花中之魁，花中之伟丈夫!

季羡林是誉满世界的学术泰⽃，他对中印佛教史独到的研究，对世事、⼈⽣的参悟，在《⼆⽉

兰》⾥得到了印证：

“东坡的词说，‘⽉有阴晴圆缺，⼈有悲欢离合，此事古难全。’但是花们好像是没有什么悲欢离

合。应该开时，它们就开;该消失时，它们就消失。它们是‘纵浪⼤化中’，⼀切顺其⾃然，⾃⼰⽆所谓

什么悲与喜”“天运转动，否极泰来”。

作者借⽤东坡的词，和⼆⽉兰花开花落⾃然之理，托物⾔志，咏物抒怀，袒露了⾃⼰的⼈⽣态

度，字⾥⾏间充满了深沉的哲理和禅机——“天⾏有常，不为尧存，不为桀亡”，凡事顺其⾃然，遇事

不为它动，处之泰然。

写到这⾥，我不禁想起了庄⼦，想到了鲍鹏⼭的《庄⼦：在我们⽆路可⾛的时候》。

鲍鹏⼭在《庄⼦：在我们⽆路可⾛的时候》⼀⽂⾥，分析了庄⼦思想形成的原因，提出了在我们

⽆路可⾛的时候，不妨学学庄⼦的主张。

庄⼦⽣活的时代是个战乱频仍的时代。⼈世间的种种荒唐和罪恶让庄⼦⽆所适从，亦⽆可奈何，

他感到极度的痛苦、愤怒和绝望，所以，他以极端的荒唐、怪诞、孤傲、偏激的个性来对待⼈事。但

是，庄⼦的精神世界⼜是⽭盾的，他⼼肠很热，对⼈世，⼈类⽆法释怀，不能忘情，现实和⼈性的冲

撞与⽆奈，迫使庄⼦选择了彻底否定现实，和现实彻底决裂的⼈⽣态度——出世。

《秋⽔》记载了这样⼀段故事：庄⼦钓于濮⽔，楚王使⼤夫⼆⼈往先焉，⽈：“愿以境内累矣!”庄

⼦持竿不顾，⽈：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥⽽藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留⾻⽽贵

乎?宁其⽣⽽曳尾于涂中乎?”⼆⼤夫⽈：“宁⽣⽽曳尾涂中。”庄⼦⽈：往矣，吾将曳尾于涂中。”

季羡林散⽂《⼆⽉兰》赏析

庄⼦拒绝为官治国，顺其⾃然，逍遥终⽣，在战国时期，不失为⼀种修⾝养性，洁⾝⾃好的出路;

在今天，当我们个体⽣活、事业遇阻，深感⽆路可⾛的时候，庄⼦的做法的确不失为⼀种调节⼼理的

好⽅法。

但是，应该指出的是，“出世”，只能是⼀时的权宜之计，决不能成为我们时代的主流，我们需要

的还是积极进取的“⼊世”精神，否则，国运难以昌盛，⼩康难以实现。

⼆⽉兰冲天紫⽓的描写，是季羡林坎坷⼈⽣的写照，是季羡林不畏强权，坚持⾃我，⽆私⽆畏⼈

格魅⼒的写照。

愿⼆⽉兰的精神，光照⼈间。