贾宝玉

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浅谈《红楼梦》中贾宝玉形象

我们就从贾宝玉那句有名的话说起吧。宝玉曾说过:“女儿是水做的骨肉，

男人是泥做的骨肉。我见了女儿，便觉清爽;见了男人，便觉浊臭逼人”。(第二

回)这是宝玉与女儿和男子交往的一条重要原则。但是，我们会发现，宝玉并没

有完全依照这条准则行事。比如，他和柳湘莲、秦钟、北静王等人交往十分密切，

而对女子，也有另一种看法。那就是“这些人只嫁了一个汉子，染了男人的气味，

就这样混帐起来，比男人更可杀了”。(第七十七回)对于这种矛盾，孟富本地议

会的一条侧批写道:“受气清浊，本无男女别”。这种:“受气说”，在理解贾宝

玉的过程中是十分重要的。

“受气说”的系统阐释者是贾雨村。第二回中，当冷子兴说贾宝玉“将来色

鬼无疑了”时，贾雨村急忙罕然厉色制止，并说了一通玄而又玄的话。他认为，

世间本来有正气和邪气，大贤之人和大恶之人就禀赋着正气或邪气。而当时是“运

隆祚永之朝，太平无为之世,清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草野，比比

皆是”，甚至所余灵气漫无可归，就化作甘露和风，“洽然溉及四海”。在这样

的世上，邪气只能充塞在深沟大壑之中，不见天日。如果邪气泄漏而出，因为正

邪不相容，便会互相搏击，直至一方消亡为止。这样就产生了“正邪两赋”的人。

这种人“上则不能成仁人君子，下亦不能成为大奸大恶”，“聪明灵秀”而又“乖

僻邪谬，不近人情”。他们“弱生于公侯富贵之家，则为情痴情种;若生于诗抒

清贫之家，则为逸世高人;纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人

驱制驾驭，亦必为奇优名倡。”如果我们把贾宝玉、北静王、秦中、柳湘莲、蒋

玉菡等人与贾雨村所列举的三类人进行对照，就会发现他们十分吻合。

在这样一个“天”都已经破败的末世，充斥世间的只能是邪气。那些偶尔泄

出的清明灵秀之气是弥足珍贵的。并正邪二气而来的人同样弥足珍贵。贾宝玉就

是这样的人，他的许多性格特征和生命活动都可以由此得到解释。

他曾说自己“这个心操碎了也没人知道”，可见宝玉对女儿珍爱之至。他给

麝月梳头，为平儿理妆，为袭人侍药，看龄官画蔷……这一切都远远超越了皮肤

淫滥，而是灵魂、人性的对等的交流，也是对对方和自身清明精神的关怀。正是

宝玉灵秀之气与女儿灵秀之气的统一，决定了“意淫”的平等性。对女子人格上

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平等的关爱，在当时的社会，是十分超前的，它具有极高的价值。

下面，我们谈一谈宝玉的另一个重要特征，也就是“情榜”中的评价--“情

不情”。(脂批显示，“情榜”出现在《红楼梦》一书的最后一回，对全书的主

要人物进行评价，评语都以“情”字开头，宝玉居“情榜”之首，评语是“情不

情”)我们首先看一下“情不情”的语法结构:第一个“情”用作动词，意思是“用

情”;“不情”即“无情”这里用作名词，意思是没有感情(或没有感情交流)的

人和物。那么，“情不情”就是用情于无情之物。当然了，既然宝玉能用情于无

情，就更能用情于有情了。还需要指出的是，这里的“情”是广泛意义上的情，

它泛指一切真情的关爱。下面，我们看一看“情不情”的表现。宝玉在铁槛寺边

农舍里观看二丫头纺线(第十五回)，赞叹袭人的姨妹妹(第十九回)，提醒龄官避

雨(第三十回)，等等。在第三十五回中，傅试家的婆子对贾宝玉的描述正是对“情

不情”的最好注解:“时常没人在跟前，就自哭自笑的;看见燕子，就和燕子说话;

河里看见了鱼，就和鱼说话;见了猩猩与月亮，不是长吁短叹，就是股股浓浓的。

且连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。”

这样一对具有极为相似的气质的儿女既缘定三生，又相逢今世，爱情的产生

是必然的，而产生的爱情也必不同寻常。宝黛爱情已经超越了普通的男女挚爱，

这是继成的定论。但人们都从政治、阶级角度进行分析，我个人认为是不妥当的。

我认为，宝黛爱情之所以超越了普通的男女挚爱，是因为他们的爱情具有无与伦

比的美学价值。前面提到的“意淫”的审美性特点，与之相通，这里一并谈谈。

关于宝黛爱情的思想基础，前人已经论述得很充分了。用假报与的话，就是

“林妹妹从来不讲那些混账话”。我就不再多说了。我想说的是，爱情，是宝黛

二人人生价值得以实现的主要途径和最高形式。

我们先看宝黛二人的人生价值在哪里。我们以宝玉为例，黛玉和他基本相同。

宝玉的人生价值不在功名富贵，不在忠孝节义，听听他批判“文死谏，武死战”

的酣畅淋漓的话就知道了。这样一来，在整个正统封建社会里，他不可能找到自

己的价值。于是，他走向内敛，在自身和女儿、花草虫鱼那里寻求自我，寻求价

值。在当时的人看来，他就成了“玩劣异常，极恶读书”“于国于家无望”的“混

世魔王”。

宝玉这种生活方式在当时是不可能被世人理解的，但现在，我们多少可以理

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解一些。我们知道，宝玉是有诗人气质的。这种气质使他不在乎(至少是不重视)

世俗的欲求，而向往更高层次的价值--生命在空间上的无限和在时间上的永恒。

这并不是我个人妄加臆测的。

那么，宝黛二人能否达到这种直觉的境界，实现爱情的美学升华呢?这是我

们现在要讨论的问题。要排除物我以外的一切事物而达到直觉的境界，必然要求

凝神而专一的观照，要求主客体之间进行深入的情感的交流。这种观照和交流要

以二者精神的相似点或相同点为基础。前面已经说过，宝黛二人是有极为相似的

气质禀赋，因而，他们就具有了这样的基础。当然，仅仅有基础是不够的，还要

在基础上进行有效的观照和交流。宝黛二人无时不在进行着这样的活动。他们平

时从彼此的一言一行中进行观察，揣测对方的心思;又彼此关怀备至。这是表面

的现象，在它们的背后，正是二人精神的沟通。交流过程中自然有得有失，于是

就有了“探宝钗黛玉半含酸”“意绵绵日暖玉生香”“西厢记妙词通戏语”“痴

情女情重愈斟情”等等精彩的故事。而这种观照和交流的结果也是明显的。黛玉

见宝玉所赠旧帕，感而题三绝;宝玉见黛玉所作《桃花行》，不觉泪下;“诉肺腑

情迷活宝玉”一回更是明证。从这里我们可以看到，在彼此的交流中，他们已经

渐渐合而为一，达成了精神的统一。他们自己在对方身上的投射越来越多，得到

的反馈也越来越多。这样，他们的世界越来越小，最后只剩下两个人。直觉的审

美境界就得以形成了。在爱情的二人世界里，他们可以忘却外界，忘却时空，达

到自己的无限与永恒。

纨绔习气。比如，他骂过茜雪，踢过袭人，等等。但瑕不掩瑜，宝玉仍然是

十分可贵的。

大班健康活动我的用品我保管

活动目标：

1、通过统计学习用品的种类与数量。

2、学习为用品做标记，判断学习用品的缺失，并能找回。

3、懂得保管好自己的学习用品，用完后放回原处。

4、积极的参与活动，大胆的说出自己的想法。

5、学会在日常生活中保持乐观的情绪，逐渐养成乐观开朗的性格。

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活动准备：

1、失物招领盒。

2、幼儿统计表人手一份，铅笔盒每人一个。

3、写有学号的口取纸若干。

4、音乐光盘。

活动过程：

1、创设问题情境，引发讨论。

(1)出示“失物招领盒”，观察现象，发现问题。

(2)讨论：怎样就知道自己的铅笔盒里有哪些学习用品，有多少?怎么就知道

自己的学习用品丢失了没有?(幼儿讲述)

2、提供统计铅笔盒中学习用品的种类和数量来判断学习用品的缺失。

(1)幼儿操作，统计铅笔盒中学习用品的种类和数量。

(2)请个别幼儿讲述自己的统计结果，边讲述边对照学习用品进行检查。

(3)请幼儿对照学习用品检查自己的统计是否正确，并互相讲述，互相帮助

检查。

(4)把统计表贴到铅笔盒里，懂得随时利用统计表检查自己的学习用品。

(5)游戏：找一找。

教师有意从铅笔盒中拿走一些学习用品，请幼儿利用统计表来检查，找一找

什么不见了，并把他们找回。在寻找过程中，发现有雷同的学习用品，引发幼儿

思考、讨论：怎样就知道哪个是自己的呢?(幼儿讲述)

3、为学习用品制作标记，并能根据标记找回自己的学习用品。

(1)请幼儿选择写有自己学号的口取纸，贴在每样学习用品上。

(2)再次玩游戏“找一找”，幼儿在发现自己的学习用品丢失后，能根据标

记轻松地找回。

4、教育幼儿保管好自己的学习用品，懂得用完后放回原处。

师：今天，我们一起给学习用品制作了统计表，还贴了标记。以后，小朋友

要养成一个好习惯——用完学习用品要放回原处，还要学会自己检查。如果发现

丢了，就到失物招领盒里根据标记把它们找回来。

活动延伸：

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尝试统计其他的学习用品。

活动反思：

活动来源于幼儿平时的学习生活，很好地满足幼儿的现实需要，具有极强的

针对性与开展的必要性。活动以铅笔盒为切入点，通过具体可行的方法，使幼儿

学会了保管自己的物品。

1、以点带面，引导幼儿自我管理。

针对幼儿不会管理物品的现状，以铅笔盒为切入点，通过统计铅笔盒内学习

用品，以及给学习用品贴标记，使幼儿学会这种管理物品的方法，进而能用类似

方法管理自己的其他物品，以提高幼儿的自我管理能力。

2、创设问题情境，引发幼儿情感共鸣。

活动中，多层面地创设问题情境：“怎样知道铅笔盒里有哪些学习用品，有

多少?怎样知道学习用品丢了没有?”“发现同样的学习用品，怎样就能知道哪一

个是自己的呢?”不断地引发幼儿思考、表达。在一次次的发现问题、讨论交流

中，找到具体可行的解决问题的方法，为幼儿的行为起到直接的指导作用，促进

幼儿良好习惯的养成。

3、游戏的设计更好地体现了活动的有效性。

游戏“找一找”，把活动推向了高潮，幼儿参与积极性很高，在藏一藏，找

一找的过程中，很好地感受到了成功的愉悦，是对统计、做标记这种方法的肯定，

使这次活动的开展更为有效。不足之处：有两个儿童参与不积极，这是因为我

对铅笔盒的统计给了幼儿局限性。以后要尝试由幼儿进行自主选择物品进行统

计。