柳宗元

《柳宗元》原文及翻译

资治通鉴

王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之

者，悉召至京师。谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。三月，乙

酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺

史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而梦

得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴

度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可

伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责

也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃

曰：“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右

曰：“裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。

宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人①不执斧斤

刀锯之技，专以寻引②、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相

高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大

厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法

度，择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能

者退之，万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召③，其百执事之勤

劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听④

于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。”

又作《种树郭橐驼传》曰：“橐驼之所种，无不生且茂者。

或问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也。凡木之性，其根欲舒，

其土欲故，既植之，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若

弃，则其天全而性得矣。它植者则不然，根拳而土易，爱之太恩，

忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇

其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰

忧之，其实仇之，故不我若也！为政亦然。吾居乡见长人者，好烦

其令，若甚怜焉而卒以祸之。旦暮吏来，聚民而令之，促其耕获，

督其蚕织，吾小人辍饔飨以劳吏之不暇，又何以蕃吾生而安吾性

邪！凡病且怠，职此故也。”此其文之有理者也。

（选自《资治通鉴》）

【注】①梓人：木匠。②寻引：长尺③伊、傅、周、召：

指当时的宰相伊尹、傅说、周公、召公。④听听：争辩的样子。

译文：

王叔文一党中获罪贬官的人们，已经十年没有酌情迁官。

有些怜惜他们的才华而打算逐渐提升他们的主持政务的官

员，主张将他们全部传召到京城来，谏官们争着陈说这种做法是不

适当的，宪宗与武元衡也讨厌他们。三月，乙酉（十

四日），宪宗将他们全部任命为偏远各州的刺史，虽然官职提

升了，所在地却更加遥远了。永州司马柳宗元出任柳州刺史，朗州

司马刘禹锡出任播州刺史。柳宗元说：“播州不是人居留的地方，

而刘禹锡的母亲尚在高堂，万万没有让母子二人一同前往的道

理。”他打算向朝廷请求，愿意让自己由柳州改任播州。适值御史

中丞裴度也为刘禹锡进言说：“刘禹锡诚

然有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使

人哀伤！”宪宗说：“作为人子，尤其应该使自己行为谨慎，不要

给亲人留下忧患。如此说来，刘属锡也是甚可责难的啊。”裴度

说：“陛下正在侍奉太后，恐怕在刘禹锡那里也应予以怜悯。”宪

宗过了许久才说：“朕说的话，是只责备作儿子的罢了，但是并不

打算使他的母亲伤心。”退下来后，宪宗对周围的人说：“裴度对

朕爱得深切啊。”第二天，刘属锡便被改任为连州刺史了。

柳宗元善于撰写文章，曾经作过一篇《梓人传》，讲道:

“有一位木匠，不肯去做斧砍锯析这一类手艺活计，却专门用长

尺、圆规、方尺、墨斗审度各种木料的用场，检视房屋的规制，观

察高度、方圆、长短是否合度，指挥着众多的木工，各自去干自己

的活计，对不能将任务承担起来的人们，便将他们辞退。一座大型

的房屋建成后，唯独以他的名字记载事功，得到的酬金是一般木工

的三倍。这也正像担当天下宰相的人们，设立大纲要领，整饬法令

制度，选择天下的人士，使他们的才干与自己的职务相称；让天下

的人们居住下来，使他们安心从事自己的职业。提升有能力的人

们，屏退没有能力的人们。全国各地得到治理后，谈论起此事的人

们唯独赞伊尹、傅说、周公、召公等宰相，对那些各部门专职人员

的辛勤劳苦却不能够予以记载。有些宰相不识大体，不得要领，夸

耀自己的才能与名望，亲自去做细小的劳务，侵犯百官的职责，在

官署中吵嚷地争辩不休，而将重大而长远的方略遗落无存，这是不

懂得为相之道柳宗元又曾撰写《种树郭橐驼传》说：“郭橐驼种植

的树木，没有不成活、不繁茂的。有人问他其中的道理，郭橐驼回

答说：“我本人并不能够使树木延长寿命并且生长繁盛。大凡树木

的本性，树根喜欢舒展，喜欢让人培上旧土。将树木种植好后，不

需挪动它，不需为它担心，离开它后，便不用再去看管它。裁种树

木时，就象爱护自己的子女一样，将树木放入土中后，就象将它抛

弃了似的，这就使树木的天性得以保全，使树木的本性得到发展

了。别的种植树木的人们就不是这样了，他们使树木的根部拳曲在

一起，而且更换了新土，对树木的爱护过于深切，担忧过于细密，

早晨去看它，晚上又去抚摸它，已经离开了，还要再回头看上一

眼。更为过分的人们还要用指甲划破树皮，查看它是成活了，还是

枯萎了，摇晃着树干，去观察枝叶哪里稀疏，哪里繁密，而树木却

与自己的本性日见脱离了。虽然说是爱护树木，实际却是损害树

木；虽然说是为树木担忧，实际却是将树木当成仇人了。所以，人

们种树都不如我。办理政务，也是这个道理我住在乡间，看到当官

的人们，喜欢频频发号施令，像是对百姓非常怜悯，但终究给百姓

带来祸殃。整天都有吏人前来，将百姓聚集起来，向人们发布命

令，敦促人们耕地收割，监督人们养蚕织布，我们这些小人把早餐

晚饭都停下来，忙着去慰劳吏人还来不及呢，又怎么能够使我们的

生计得以繁衍，并且使我们的天性安然无扰呢！一般说来，人民困

窘倦怠，主要是由于这个原故的啊！'”这是柳宗元文章中深含哲理

的作品