杨玉环是哪里人?
杨玉环是哪里人?
历史上关于杨贵妃这个人的讨论一直没有停止过,她是一个传奇
的女子。杨贵妃得到唐太宗的宠幸后,就一步登天了。之后,关于杨
贵妃的籍贯问题就引发了争议,杨贵妃究竟是哪里人呢?
杨贵妃个人资料
杨贵妃(719-756),即杨玉环,原籍蒲州永乐(今山西永济)。开元
七年(719年)六月一日生于蜀州(今四川崇州)。开元二十三年(735),
17岁的杨玉环被册为寿王妃(寿王李瑁,李隆基第十八子)。天宝四载
(745),27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃,距杨玉环被册为寿王妃整十
年。天宝十五载(756)六月十四日,随李隆基流亡蜀中,途经马嵬驿,
禁军哗变,38岁的杨贵妃被缢死,香消玉散。
籍贯争议
永乐县说法
《杨太真外传》等古书中均记载:杨玉环随叔父迁至蒲州永乐之
独头村。
反驳:由此可以充分证明,杨玉环祖籍并不是蒲州永乐,更不是
出生于蒲州永乐,只不过是在当地生活过一段时间。
华阴县说法
杨玉环的高祖父杨汪是隋朝的上柱国,为华阴人。
反驳:迁居三代后就不属于第一代的原籍了,而杨汪的曾祖父杨
尚希籍贯都有南北朝时弘农灵宝(今河南灵宝市)、隋朝时弘农华阴(今
陕西华阴市)两种说法,说杨玉环祖籍在弘农郡华阴县太过草率。而且
持“华阴说”观点的.人很明显难以自圆其说,因为这些人连杨尚希出
生在什么朝代都搞不清楚。
容州说法
漏洞一:广西容县有一块当地人自认为唐代的石碑,记述着唐天
宝四年四门助教许子真所写的《容州普宁县杨妃碑记》,并说这是杨
贵妃事迹最早的记载。
反驳:天宝十五载(756年)才有的安史之乱,不知许子真是怎样提
前11年,在天宝四年就预知了杨贵妃的遭遇。从全国范围来看,有关
于这个许子真的记载,除了容县以外,是完全没有,可见其一点名气
都没有,或者这个人其实就是当地人虚构出来的。而容县把许子真的
地位捧的很高,事实上一个小小是四门助教只不过是高等学校教员老
师中职称低于讲师的一种初级职称。因此,此碑文完全无任何权威性。
漏洞二:杨妃容州碑记,碑文不长:“杨妃,容州杨冲人也。离
城一十里。小名玉娘,父维,母叶氏”。
反驳:正史《旧唐书》与野史《杨太真外传》等均指明杨玉环的
父亲名叫杨玄琰,而不是什么杨维。
反驳:杨贵妃精通音律舞蹈,所受到的优越教育与容县当时闭塞
落后的条件是极其不吻合的。
漏洞三:杨贵妃喜欢吃荔枝,她就是容县人。
反驳:以唐朝当时的国力,几乎整个亚洲的藩属国都会向唐朝进
贡,隋唐大运河通南达北、一日千里,皇宫里的妃嫔什么山珍海味都
可以吃到。杨玉环喜欢吃哪里的特产并不代表她就是哪里人,很多我
国人都喜欢吃洋快餐。
漏洞四:容县石碑碑文:开元二十四年,明皇诏入内,号太真。
反驳:《旧唐书》等正史均记载杨玉环于天宝四年为贵妃。
阌乡县说法
关于杨玉环的祖籍,有虢州阌乡说、山西蒲州永乐说、弘农华阴
说等。种种说法不一,但有一点是一致的,即杨玉环的父亲是杨玄琰。
《旧唐书》、《杨太真外传》等均指明杨玉环父亲为杨玄琰包括
其祖父杨志谦、高祖父杨令本、六世祖杨尚希等均记载是虢州阌乡人。
这是有关杨玉环身世最为准确记载。抛开祖籍论,按照她父亲的籍贯
也是虢州阌乡人。
蜀州说法
公元718年杨玄琰卒,杨玉环生于公元719年,属遗腹子,父亲
出仕蜀州司户,她便出生在蜀州蜀州就是今天的崇州,在唐宋时期,
成都西边的崇州被称为蜀州。
反驳:《旧唐书》上的记载:杨贵妃的父亲叫杨玄琰,曾任蜀州司
户。所以,持这种说法的人,都认为杨贵妃出生于蜀州。可是,没有
一本正史文献记载她出生于蜀州,只是记载其童年的时候在蜀州度过
的。杨贵妃既然是遗腹子,就根本不可能在杨玄琰死后的第二年出生
于蜀州。古代的官员任期满或者死后,下一任官员马上就会来府上接
任,而杨玄琰的家眷根本无处安身。杨玄琰生前任上的府邸并不是他
自身的私有财产,更不是他的家,只是他当官时暂住的地方,这是最
基本的常识。所以,杨玉环的母亲是在杨玄琰死时当年返乡回家,于
第二年在虢州阌乡生下杨玉环。
杨玉环的籍贯存在争议,主要有五种说法:
1、虢州阌乡人(如今的河南灵宝)。
2、蒲州永乐人(如今的山西永济)。
3、弘农华阴人(如今的陕西华阴)。
4、蜀州人(如今的四川成都)。
5、容州人(如今的广西容县)。杨玉环出生于宦门世家,父亲杨
玄琰曾担任过蜀州司户。
杨玉环生活经历
杨玉环于开元七年出生于宦门世家,杨玉环天生丽质,加上优越
的教育环境,使她具备有一定的文化修养,性格婉顺,精通音律,擅
歌舞,并善弹琵琶。
她先为寿王李瑁的王妃,后为公爹唐玄宗李隆基的贵妃。
杜甫有《哀江头》诗:“明眸皓齿今何在,血污游魂归不得。清
渭东流剑阁深,去住彼此无消息。人生有情泪沾臆,江花江草岂终
极。”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生,六
宫粉黛无颜色”。
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