空谷幽兰 书

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当代诗坛上的空谷之音——对《空谷幽兰

十四行诗九首》的解读

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如意！

《空谷幽兰十四行诗九首》是邹建军先生诗集《汉

语十四行实验诗集（82首）》中的一组十四行诗。近

年来，邹建军先生十四行诗创作甚丰，他提倡重视当

代中国的自然山水诗写作，在包括《空谷幽兰十四行

诗九首》在内的他的十四行诗中，不乏大量的自然山

水诗作品，在笔者看来，这无疑是他通过“十四行山水

抒情诗”诗体的写作，探索和构建当代中国山水诗派的

一次实践。在当今诗坛盛行于树旗帜、拉山头、喊主

义的状态下，这种实践不可多得。

在《空谷幽兰十四行诗九首》中，实践的气息扑

面而来。为什么这样说呢？

邹建军先生不仅是一位诗人，同时也是一位治学

严谨的学者。他早年主要从事诗歌理论研究与诗歌批

评，出版有《中国新诗理论研究》、《大中华诗学》、《现

代诗的意象结构·创作篇》、《现代诗的意象结构·本体

篇》、《现代诗学》、《20世纪中国文学史文论·新诗》

等一批学术专著，足以证明他自己在现代汉诗理论上

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的建构和成果。近年来，他主要研究外国文学、比较

文学与文学地理学，出版有《多维视野中的比较文学

研究》、《“和”的正向与反向：谭恩美长篇小说中的伦

理思想研究》、《江山之助：邹建军教授讲文学地理学》、

《文学地理学与当代中国的研究生教育》等多种学术

著作。邹建军先生一方面提倡从地理空间角度研究文

学的文学地理学，对当代自然山水诗的写作与自然山

水诗派的建立有所探索；另一方面外国文学包括比较

文学的理论研究，为他的十四行诗的诗歌创作开垦了

一片新的土壤。他既是一位学者，同时也是一位诗人，

归结两者，就不难发现他的“十四行山水抒情诗”的实

践了。

在《空谷幽兰十四行诗九首》中，我首先被《太

白山》中这样的诗句所吸引：

有人以身体行走在江汉之间

有人以诗笔描画着锦绣江南

有人以道骨一生与青山相伴

以自己的一生寻访名山大川

以自己的执着寻求天上人间

以自己的欢欣对话自然世界

“江汉之间”也好，“名山大川”也罢，它只是自然

景象的一种存在，单靠自然景象不能产生美，要使自

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然景象产生美，人的意识一定要起作用。诗人在诗中

富于感性、悟性、哲理的诗句正好起到这样一个作用，

诗句是诗人的有感而发，是外部世界对诗人内心的触

动，它表现了人性在内心世界中的自由驰骋，和诗人

在艺术与自然中追求生命完美的趋向。这样的诗句无

疑再次验证了“山水诗的自然美无疑是人性之美”之

说。

除此之外，诗人在语言形式上采用排比句式，在

语境上重重推进，给人以诗的震撼，产生强大的审美

冲击。排比句式在形式上一般是结构、词性一致，同

时，排比句式节奏感强烈、层次清楚、形象生动，给

人以极强的语言美感。

俄罗斯作家帕乌斯托夫斯基在《金蔷薇》一书中

写到：“必须让自己的内心世界自由驰骋，必须为它打

开所有的闸门，于是你就会突然惊异地发现你意识中

所蕴含的思想、感情和诗的力量远比你想象的要多。”

中国也有一句古话，“读其书想见其为人”，其意就是

说读一个人的文字，可据此以想见这个人的学问、修

养、腹笥、识见及气度。《空谷幽兰十四行诗九首》在

这组诗中可以看到，诗歌所呈现的力量不仅与词语相

关，它更与诗人相关。

山水诗在中国诗歌发展史上曾经是光芒四射，谢

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灵运、李白、杜甫、王维、孟浩然诸多大家都留下过

传世名篇。谢灵运是中国山水诗的鼻祖，他所开创的

山水诗，充满道法自然的精神，把自然界的美景引进

诗中，贯串着一种清新自然恬静之韵味，使山水诗成

为独立的审美对象。谢灵运的这种诗歌美学，不仅在

中国山水诗发展史上产生深远影响，影响过李白、杜

甫这样的诗人，在《空谷幽兰十四行诗九首》中也有

体现，《鹤之声》一诗中尤为明显：

云台山上一直是春天的风景

有一双眼里却有着秋的风韵

阔大胸怀间竟然是冬的风云

不知从何处传来了鹤的高叫

不知从何处传来了鸟的悲鸣

不知从何处传来了美的声音

如此真切如此纯粹如此温暖

如此自然如此深厚如此恬静

如此忧伤如此凄美如此悲情

身边飘来了一只仙鹤的身影

心中回荡着一阵芬芳的回声

这首诗还大有“空山不见人，但闻人语响。返景入

深林，复照青苔上”（王维诗）的意境，诗人把诗的象

征性意境渗透于自然景色的生动描绘中，不断地用语

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言加以调制，愈加触发人的感觉。

与众不同的是，邹建军先生更善于通过山水的意

象来进行怀古之情的抒发，他用一个诗人的视野，借

登高望远、咏叹史实来达到抚今追昔、抒发感慨的写

作目的。如《云中君》中写到：

一生里总是行吟在大湖之畔

一人时总是行走在大江之畔

一路上总以身体与清风相伴

如《太白山》中写到：

有人以身体行走在江汉之间

有人以诗笔描画着锦绣江南

有人以道骨一生与青山相伴

《云中君》、《太白山》这类题材，用古典诗词的

艺术形式来写作的话，也不是不可，但不妨会让读者

司空见惯，难以引起共鸣，其用十四行诗的形式出现，

给人一种特有的审美视觉，并将这外来诗体与中国传

统诗歌审美观念完美结合，也更适合当代读者的阅读

能力和阅读习惯。诗人对山水诗或者说对十四行山水

抒情诗诗体探索的意义，我想也就在这其中。

从十四行诗的发展衍变来看，十四行诗虽是西体

诗学模式，但用韵是从东方学的，对格律的要求相当

严密，不亚于中国的古诗词。十四行诗在艺术结构上

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也有它的独特之处，讲究的是起承转合、循环往复，

与中国的古诗词也有异曲同工之妙。邹建军先生认为

十四行诗的结构可以用山重水复来形容，它这样的一

种抒情方式特别适合抒发一种含蓄蕴藉、曲折和多彩

多姿的感情，因此读起来就很有味道。无论是《鹤之

声》还是《朱雀山》，还是其他几首十四行诗，诗人在

诗的前部都是用语言流畅进行行如流水般的铺垫，逐

渐把诗的意境推向深处，以达到诗歌笼罩的一种氛围，

并通过这样的一种氛围衬托诗人所要表达的情感的真

相。同时，这也体现出诗人对十四行诗这种诗体写作

技巧、抒情方式以及语言内在韵律和音乐感掌握和拿

捏的准确程度。

在笔者看来，这组诗还有一个特点，那就是标题

与诗中蕴藏的禅意，《鹤之声》的隐约、《朱雀山》的

灵动、《云中君》的修炼、《仙之道》的从容，等等，

稍加留意和品味，诗人隐藏于其中的这一点，并不难

发现。历代以来，许多文人雅士似乎都有一种在禅道

中寻找一块净土的情结，以参悟人生、以精神愉悦，

诗人在这组十四行诗中有这种显现，也就顺理成章了。

更为难得的是，每一首的最后两行诗句都闪烁着

智慧和哲理的思考，其构思奇诡，语出惊人，以语言

之浅显，寄寓意之深刻，把抽象的事物藏于形象的表

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达，这无疑是全诗的点睛之笔。

如《幽兰谷》中写到：

兰花是一个独立完整的世界

山谷就是生命里最厚的土壤

还有《销魂桥》中写到：

为什么我的情感不断地跃升

灵魂是如此的纯真善良美好

这些诗句引人注目，让人咀嚼，值得回味，有“语

尽而意不尽，意尽而情不尽”的效果。

诗写到这份上，也就足矣。笔者与邹建军先生相

识多年，没有想到在最近10年，他创作发表了大量优

秀的诗歌作品，并且还有散文、随笔与辞赋作品，在

当代中国学者中是极其少见的。我们期待读到他更多

的杰出诗作，为中国新诗艺术的发展做出更大的贡献！

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