康震李白

康震评说唐宋八大家之总结计划

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超越千年的诚心英豪

演讲人：康震

讲课老师简介：北京师范大学中文系副教授、硕士研究生导师。中国唐朝文学学

会会员、中国李白学会会员、中国韵文学会会员。在国内外学术刊物上发布学术

论文40余篇，第一版各种学术著作4部，先后荣获省部级以上教课科研奖赏5项，

主持、参加的省部级以上教课科研项目4项。

内容简介：这是一个个被后代仰望的传奇名字——韩愈、柳宗元、欧阳修、王安

石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。“唐宋八大家”究竟有着如何独到的个性魅力他

们的人生传奇和道德文章，又会留给后代如何的启迪

韩愈和柳宗元，是唐朝有名的文学家、思想家。作为“古文运动”的倡议者，韩

愈和柳宗元他们一方面亲身实践，一方面又培育了很多青年作家，使得“古文运

动”的阵容日渐壮大，这两个人也被后代并称为“韩柳”。

晚唐时代，“古文运动”趋于衰败，出现了讲究雕章琢句的不良文

风。到了北宋期间，以欧阳修、王安石为代表的一批文人，再次掀起新

一轮的古文运动，使散文从头走上了平和畅达、反应现实生活的道路。

苏轼，中国古代最传奇的文化巨人；苏辙，比苏轼可能还要劲爆的激情

政治家；苏洵，布衣之身却名扬天下；曾巩，躬耕乡野却能一举成名。

他们共同倡议朴素自由、不受格式拘束的散文，反对讲究对仗工整和声

律铿锵的骈文，赐予当时和后代的文坛以深远的影响。

从2010年1月开始，《百家讲坛》栏目先后分四部播出了系列

节目《唐宋八大家》，作为整个系列节目的扫尾，北京师范大学文学

院康震教授，将会带给我们如何的出色清点今日的人们将如何来解读

“唐宋八大家”呢

全文：

我们讲完“三苏”以后，“唐宋八大家”的每一位大家就都给大家介绍

过了，我们很有必需对这样一个大的系列进行一番总结和清点，归纳起

来看“唐宋八大家”这个超越时代的文人集体，他们的整体成就

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是特别高的，假如没有“唐宋八大家”这些作家的创作和他们的思想

和人品，中国古代的文学史、思想史和文化史就会失容好多。

“唐宋八大家”这八个人，他们总合创作了快要9000首诗词，

12000多篇文章，人均2600多篇诗文。在“唐宋八大家”中间，寿命

最长的是苏辙，七十三岁；寿命最短的是柳宗元，四十七岁，年龄都不

算很大，甚至柳宗元应当说年龄很小，算英年早逝，所以在这么短的生

命历程中间创作了这样大批的精选，应当说，创作的业绩是惊人的。

“唐宋八大家”的人生整体来讲是特别绚烂的，这八个人中间有三个

人做过宰相或许副宰相（欧阳修、王安石、苏辙）；还有四个人担当过

翰林学士（欧阳修、王安石、苏轼、苏辙）；还有三个人担当过中书舍

人（苏轼、苏辙、曾巩）；有七个人是进士出身（韩愈、柳宗元、欧阳

修、王安石、苏轼、苏辙、曾巩）；还有六个人担当过地方的最高行政

首长（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙），能够这么说，

“唐宋八大家”的经历是中国古代知识分子从政的一个

缩影，这是他们的一些共同特点。

他们每个人又有着不一样的方面的特点，比方韩愈和柳宗元，他

们是唐朝最重要的哲学家和思想家，也是唐朝“古文运动”的领袖，唐

朝的“古文运动”就是从他们两个人的手里倡议起来，并且是主要的创

作的主力，假如没有韩愈和柳宗元，就不可以能有“唐宋八大家”这个

序列的开始形成。

再比方欧阳修，欧阳修是一代文宗，是文坛的领袖，他在宋朝的

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地位相当于唐朝的韩愈，但实质上他在宋朝的影响力要远远大于当时

韩愈在唐朝的影响力。欧阳修自己不单众体兼顾，创作了大批的文学

作品，并且他仍是史学家、金石学家，他的创作的才能是多方面的。

在宋朝的其余六大家都跟他有很深的渊源关系，要么是他的学生，要

么是因他的奖掖而声名远震的，所以在北宋欧阳修有着特别的不可以磨

灭的功能。

王安石在八大家产中也是特别独到的一个人，他是这八大家产中

独一一个宰相，也是八大家产中最大的政治家，也是中国古代最大的、

争议也最大的改革家。

苏轼我们刚才讲过，他在八大家产中是一个最全面的天才，中国

文化史假如没有了苏轼的身影，我不知晓应当怎么讲。他的创作也是

天才的、全面的，最重要的是，他不论在士医生阶层仍是在民间，都拥

有宽泛的影响力，这是其余七个人难以望其项背的地方。

苏洵，苏洵仿佛在我们的心目中间是比较黯淡的，事实上苏洵几

乎是完整靠着自学而成才的，并且他写的文章，上追孟子、荀子，中承

韩愈、欧阳修，下开苏轼、苏辙，在中国古代散文史上有着承上启下的

重要的意义，他的《六国论》是中学语文课本中间常常要选的名篇，这

就足以说明他的才干。

苏辙，苏轼的弟弟。好多人感觉他是沾了他哥哥的光，事实并不

是这样。苏辙的才干是很优秀的，苏辙是在八大家产中跟他的老师欧

阳修相同存在的两位副宰相，能做到副宰相其实不简单。

曾巩，曾巩仿佛就更黯淡了，我们本来讲到曾巩的时候，说有一

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种“七加一”的感觉，这仿佛对他议论很低是吗对，曾巩中进士的年龄

比前边所有中过进士的人年龄都要大，他到三十九岁才中了进士。苏洵

自然一世都与进士无缘。那是为何呢因为他（曾巩）十八岁就开始在家

里操劳家务，他在家乡整整宅了二十一年，到了三十九岁头上才考取

进士。与这个迟到的进士形成相映成趣的一个事实是，他的家族里边，

在他的率领和教育下，在十年中间有十个人考取了进士，这是特别稀有

的，这个功绩应当归功于曾巩。

所以我们说，“唐宋八大家”每个人都有他独到的、他人不可以代

替的闪光点，所以他们的组合是一个超级组合，每个人都在某一方面

有着优秀的业绩和才能，组合起来就成了一个超强的组合，成为了中

国文化史和文学史上的一段奇观。

“唐宋八大家”在今世的影响也特别大，我以前做过一个统计，在

此刻的七个第一版社所第一版的语文教材中间，文言文的部分，“唐宋

八大家”的文章占了四分之一，“唐宋八大家”的诗文占了5%，这就

意味着当一此中学生要学习一篇文言文的时候，他每学习四篇，此中

一篇就是“唐宋八大家”的，假如他学习一首古诗词，那么每二十篇

中间有一篇是“唐宋八大家”贡献的，这就意味着假如抽掉了唐宋八大

家，我们的语文基础教育，特别是文言文的教育、古诗词的教育是严重

缺失的，这莫非还不可以说明唐宋八大家在今世教育中的重要性吗足以

说了然。

讲解：作为“唐宋八大家”中唐朝的两位大家，韩愈和柳宗元是

唐朝有名的文学家、思想家，他们有感于隋唐以来骈体文讲究对仗工

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整、辞藻华美，却因为将就句式，堆砌辞藻，常常影响内容表达，所以

提出恢复古文文风，也就是先秦两汉的散文，这类文体的特点是朴素

自由，不受格式拘束，有益于反应现实生活、表达思想，这就是有名的

“古文运动”。作为“古文运动”的倡议者，韩愈和柳宗元他们一方面

亲身实践，一方面又培育了很多青年作家，使得“古文运动”的阵容日

渐壮大，这两个人也被后代并称为“韩柳”。那么，康震教授如何对

韩愈和柳宗元做出独到的议论呢

第一是韩愈，韩愈假如我们要议论他的话，我想用两个字能够归

纳他的一世，就是“坚毅”。苏东坡以前议论他说，

“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠罪犯主之怒，而勇夺全军

之帅”

——苏轼《潮州韩文公庙

碑》

什么意思啊说他的文章超越了前代，创始了文章写作的新时代；

他倡议的儒家的思想，致力于挽救当时间趋衰疲的唐朝；他是一个大

大的忠良，并且是敢于上谏的忠良，直接上谏皇帝，敢于惹恼龙颜，

这个勇气可嘉；同时他孤身一人深入叛军的巢穴，说服了当时的叛军，

让他们没有制造更大的杂乱。

我们应当能够这样讲，韩愈是在八大家产中独一一个有着真切的

军旅生涯的文人，也是独一一个以前孤身深入叛军的虎穴与叛军周旋的

这样一个文人，从这点上来讲，他在八大家产中是特别独到的。所以我

们说韩愈在“唐宋八大家”中间，他不不过一个思想家，他仍是

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一个教育家；他不不过一个政治家，并且他仍是一位优秀的军事顾问，

他仍是一位能挽狂澜于既倒的、擅长实践的忠良，这样的人物在古代

文人中间其实不常见，所以我们用“坚毅”来形容他关于儒学的保卫；

关于当时叛军的态度；关于敢于上谏的这样一件事情的态度，我感觉

是完整适合的。

柳宗元，柳宗元假如用两个字来归纳的话，就是“挽救”。我们

知道他跟韩愈恰好相反，韩愈是从开始考科举到开始当官就没顺利过，

他的前半生向来是磕磕绊绊、踉蹒跚跄，到了后半生的时候才渐

渐峰回路转，峰回路转又一村。柳宗元跟他恰好相反，从二十一岁开

始中进士，向来到三十二岁做了礼部员外郎，六品，顺风顺流，干得

美丽极了，假如不是因为此后跟了王叔文的政治公司，可能不久他就

做了副宰相也未可知。他从三十二岁被贬永州，此后又被贬柳州，一

直到四十七岁再也没有能回到长安老家，客死异乡。在被贬的光阴里

边，他向来处在一种愁闷、纠结和沉痛中间，文学就成为了柳宗元拯

救自己灵魂最可可贵的良药，作者真切把自己的人生感悟所有地融入

到了山川和自然中间。韩愈在给柳宗元写的墓志铭里边说得好，说柳

宗元到达了永州，就把自己放到山川里边游览、遨游，他有多大的不

畅快，就把这不畅快都开释到山林、水野、泉石之间，所以他的才干

一经触碰自然山川，马上爆发出了光彩。韩愈说，柳宗元被贬谪了，

人间或许少了一位将相之才，但是却所以而多了一位优秀的文学家，

终究少了一位将相，多了一位文学家好呢仍是多了一位将相，少了一

位文学之才好呢这事只有后代材能评说，究竟孰是失、孰是得，我不

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知道。其实我们知道韩愈的褒贬已在文中展现，所以我们讲柳宗元恣

肆在山川之间，写出了好多出色的山川篇章，这是他对自己灵魂、性命

和生命的一次挽救，这文学的挽救一经爆发光彩，就必定能够成为所

有人能够分享，并且能够疗救自己心里创伤的一剂良药。

讲解：晚唐时代，“古文运动”趋于虚弱，出现了雕章琢句的不良

文风。到了北宋期间，以欧阳修、王安石等为代表的一批文人，再次掀

起新一轮的古文运动，使散文从头走上了平和畅达、反应现实生活的

道路。那么关于北宋期间的文坛盟主欧阳修和独到鲜亮的改革家、文学

家王安石，康震教授将会做出如何独到的议论呢

欧阳修也能够用两个字来归纳，太简单了——“宗师”。无法不

宗，无法不师。他是北宋的大文学家，他的宋朝诗歌、宋朝的词和宋

代散文最重要的奠定者之一。他是有名的史学家，主持编纂了《新唐

书》，独立撰写了《五代史》，在《二十四史》中间，一个人参加两部

史册的撰写，实在不常见。他是有名的经学家，关于《春秋》、《周易》、

《诗经》都有精到的研究和独到的看法。他是金石学家，他撰著的《集

古录》是中国古代第一部金石学的著作。欧阳修仍是有名的文学议论

家，他的《六一诗话》开了“诗话”这类文学议论的形式。你说，光不

过就文史领域，他的宗师级别就足够了。他仍是有名的政治家，在地方

任首长多年，在中央也任多种重要的职务，向来以前担当过翰林学士，

枢密副使，相当于国防部副部长，还做过参知政事、副宰相，应当说欧

阳修善事圆满，在政治上。欧阳修还有相同东西也可谓宗师，就是他

拥有一种特其余人品力量，他在政治上有一种很突出的品行，

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就是耿介不弯，特别地犟颈椎特别硬。宋仁宗对他有很深刻的印象，有

一次欧阳修上疏说了些狠话，仁宗皇帝就问旁边人说，哪儿冒出来这

么个欧阳修啊还挺厉害的。此后宋仁宗的接班人宋英宗特意把他叫来

说，此后说话要注意，你跟宰相议论问题，怎么能老怀疑和问人家呢你

得商议着来，人家面子下不来。这皇上劝他。欧阳修在政治上的品行是

特别刚正的，因为他在中央中枢系统核心部门担当重要的官

职，所以他的这类品行很是可贵，给后代供给了楷模。所以我们说，

他的学生苏东坡，苏轼此后议论他说，在唐朝，唐朝的孟子就是韩愈；

在宋朝，宋朝的韩愈就是欧阳修。这个议论是特别高的，实质上说了然

他在思想史上的优秀的地位，也说了然他在北宋文坛上的领袖的地位，

所以我们说用“宗师”两个字归纳他是不为过的。

王安石，王安石用两个字来归纳叫，“特别”。其实应当是四个字，

就是“非同平常”，简称“特别”。为何说他“特别”呢他真的很特别，

在“唐宋八大家”中间，他是最为独到、最不平常的一个。他的职位是

最高的，宰相，宰相跟副宰相差异可大了。他也是后辈争议最大的，以

前两度罢相，古往今来关于王安石的争辩素来就没停止过。“百日维新”

的领袖之一梁启超以前写过一本《王安石传》，梁启超是改革变法派，

他力挺王安石，说几千年来从夏商周祥此刻，最伟大完满的人物，偶像

级的人物就是王安石，王安石变法的精华不只在当时发挥着作用，就是

到了此后，也被十九、二十世纪的欧美国家所吸

取，并且他说应当给王安石塑一个大大的金像来供奉他，这是梁启超。

但是骂他的人，骂他的人说猪狗不如，北宋消亡了，宋高宗赵构议论

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王安石，说王安石迷惑人心、威迫神宗，致使国家杂乱、纲常无序，

最后北宋消亡他是罪魁祸首。所以我们说后辈的议论这样地反差，说

明这个人物特别复杂，说明他所处的时代和他所从事的事业，也是特

别复杂而多元。王安石最大的价值其实不在于王安石变法这件详细的历

史事件，而在于他在几百年前强力推进此事的时候所表现出的超强的改

革的精神。换句话说，在中国古代封建社会是重申“天不变、道亦不变”

的，你变什么都行，就不可以变祖宗的法度；就不可以变祖宗定下来的

规矩；就不可以变现行的制度，那就是说只需所有是稳稳定当的，怎么

都好办。王安石恰好相反，他是要在改革中间谋发展，而不是在阻滞中

间求苟且，这是中国古代封建社会政治传统中间最为可贵的一支传统，

所以他备受诟病，一世都有麻烦，死后都不得平和，但这恰好是王安石

赐予我们今世人最可可贵的一个精神遗产，就是永久向前、永久改革、

永久要创新，即使发生了错误，但创新的方向不可以够阻滞，创新的精

神永久都不可以消逝。

讲解：苏轼，中国古代最传奇的文化巨人；苏辙，比苏轼可能还

要劲爆的激情政治家；苏洵，布衣之身却名扬天下；曾巩，躬耕乡野

却能一举成名。那么关于“唐宋八大家”中的这四位大家，康震教授

将会做出如何的出色议论呢

苏轼我们刚才讲过，太熟习了。苏轼要用两个字来归纳的话，我

们能够找出好多两个字，比方说“旷达”；比方说“可爱”；比方说“诙

谐”，但是我感觉这些还都不是特别地实质，以一个非专业人士的眼

光，一个完整不是研究者的目光来感觉苏轼，我恰好感觉是比较正确

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的，我感觉仍是“潇洒”这两个字比较适合。苏轼不论是否是真的自

己很潇洒，最少他在这几百年的光阴中间给我们这些此后代的感觉是

真的很潇洒。但是我们知道，潇洒和浪漫相同，都需要勇气，也需要

贮备。有的人潇洒的水平不可以，就变为撒野了；有的人呢，潇洒得不

够力度，与其说是潇洒，还不如说是怡然自得。潇洒是要影响他人的，

是要成为一种个人的气象，它将人品、将人际交往以及对人生的感悟

“混搭”在一同，扭结成为一种特别复杂的个人的魅力，所以苏轼身

上的潇洒，其实不简单不过说甩甩袖子在风雨中走过、拄着竹杖、吟着

诗句，没那么简单。在我看来苏轼的潇洒是成立在好多基础上的，比

如说他的确是一个相当博学的人；他的确是文学艺术方面的一个全

才；他的确有海纳百川的领袖的心胸，他是北宋期间继欧阳修以后最大

的士林的领袖，同时他也是一个经过生活的陶冶以后一个成熟的放达者，

所有这些才有可能成就一种气质叫做潇洒。东坡的潇洒一般人很难学得

来，为何呢他丰厚的知识就像湖水相同，他的灵便的智慧就仿佛湖水从

那个山口上流下来的瀑布相同，你要所有是湖水，一汪湖水停在那边，

他人一个石子丢进去都不带有响的，也不知道你究竟底下是污泥浊水仍

是清亮见底，但是假如它化作飞瀑，飞流而下，变为了开朗泼的人生智

慧，那它便可以化解人间的好多矛盾，这是苏轼潇洒的一个很重要的

方面。

（苏轼）他爸爸苏洵，我感觉有两个字也很可贵，就是“执着”。

我们知道苏洵是大器晚成的，他不参加科举考试说明心中未然有了定数，

他为自己而成长，并且相信自己能够长成一棵参天大树，正因为

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有这样的底蕴，这样的自信，朝廷此后不是要求他去参加选拔考试吗

苏洵不去，并且他怀疑当局，说既然我有才干，你看中我了，你还考

我干什么你们的作风太拖拉了，这事再拖下去等哪天我都那什么了，

你们才来找我啊就此对科举的制度提出抨击；就此对官僚的作风提出

抨击；就此大发自己对官府的不满，这气是从哪儿来的那是因为心中

已经有了韬略，已经有了经史子集，已经有了自己的思想，所以，一

旦拥有了思想和知识，他就立于不败之地了，他就拥有了独立的人品，

所以他便可以并且敢于执着。

下来是苏辙，苏辙呀，我想了很长时间，用两个字很难归纳。我告诉

大家我想过什么，我想过说“静水”，静水深流嘛，但我都是用两个字

归纳的，我用静水深流显得他很特别，不好。我还想过“委婉”、“韬

光”、“养晦”此后想他既不韬光也不养晦。那用什么呀此后只好

生编了一个词叫做，“冰火”，就是冰火双重天。我们都还记得，苏洵

给他们哥俩儿起名字那个故事，说这个苏轼的“轼”是什么意思，苏辙

的“辙”是说这孩子就是跟那车轮子的印相同，那车跑得飞速，跑了第

一名，跟那辙相关系吗没关系。车跑得太快了翻车了，跟那车印相关系

吗没关系。所以辙出于祸福之间，悠游自处，能够保其天年，这是他老

爸对苏辙这孩子的察看，以为他特别宁静聪慧，有内涵，不外露。不像

苏轼霸气外露，时间长了就简单出状况。苏辙是一个没有什么状况的

人，所以表面上看起来就像他的名字说得相同，他仿佛是一块宁静的

冰。其实不是，这拳头攥起来放在腰间，假如忽然打出去的时候是最

有力度的，假如像苏轼似的整天把胳膊这么抻着，再打，

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那不就打不可以，没有力度了吗苏辙是常年把这个拳头放在腰间的，

所以一旦出击，威力四射。所以我们说“冰火”这两个字用来归纳苏辙

是特别适合的，看似对峙矛盾，实则内在一致。

最后一位，曾巩曾南丰，曾巩用哪两个字来归纳呢我也经过了很

长时间的思索，我感觉是“醇正”，醇厚的醇，纯正的正。曾巩跟其

余的七大家有什么不一样呢或许说与其余的七大家对比，曾巩对我们

有什么特其余意义有，他必定不是那道最亮丽的景色，那景色有人去

争了，苏轼必定少不了，他不是最亮丽的景色，但是他是最切近我们真

切生活的一道景色，他是个一般人，一般到我们有时都会忽视他，但是

他在一般中间却做出了非同平常的业绩。我有一个很突出的感

觉，我感觉好多人的光明是借助了恒星的光辉，曾巩很像是一颗自己

发光的星星，这颗星星的光明其实不刺眼，但是他经过自己的长久的积

累和长久的阅读和长久的努力，发出了长久的、平和的光辉。你要去

追赶苏轼，你要去追赶欧阳修，你要去追赶王安石会累死你的，还追

不上，但是假如你把曾巩作为你的楷模，每天、每天、每个月、每年都

从点滴做起，从身旁做起，从每一件小事做起，你渐渐地可能就会变

成曾巩，在你自己还不知道的状况下，你可能已经变为了曾巩。假如

你竟然再接着努力一下，或许你会变为苏洵，或许变为苏辙。所以我

感觉曾巩给我们的意义是，他供给了一个从量变到质变的可能性，而

不是给你供给了一支火箭让你马上能够飞蹿到苏轼的水平，从这个意

义上来讲，曾巩对我们一般人来讲是一个最醇正的目标，只需努力并

且锲而不舍，就必定能够达到目的，所以我想用“醇正”来归纳曾巩

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是特别适合的。

我们对这八位大家都逐个地进行了清点和总结，我们用了两个字

来归纳他们，是为了让大家更为醒目地紧紧地能记着他们的特点，但

实质上他们的这些特点有时很难用两个字来归纳。我自己感觉讲

“唐宋八大家”讲了这么长的时间，假如在某一个夜晚，我闭上眼睛

去想像这些时代的英才，想像在我的讲座中间不停地展现的八大家的

身影，我就会想到一首歌的名字，叫《诚心英豪》，我感觉他们真是

我心目中间的诚心英豪，我热爱他们，敬重他们，并且在讲的过程当

中，跟他们有了深沉的感情。