七年级语文教学论文

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《诫子书》赏析

君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇

高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不

学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有所成就。享乐过度就不能振奋精

神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，像

枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来

得及呢？

一代贤相诸葛亮写给其子诸葛瞻的《诫子书》，全文短短八十六字，虽阐述

的是敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，对学生、党员领导干部如何廉

洁从政、清正为官亦不无启迪，读来发人深省。

宁静

“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学须静也”。宁静才能够静思反省，

修养身心，为官做人才能保持一种平和的心态，做到不受利诱，不受物惑。许多

领导干部终日忙碌，是否应在忙乱中静下来，反思自己的言行举止，反思自己的

为政得失。

节俭

“俭以养德”。以节俭培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆

脱负债的困扰，更可以过着怡然的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。在鼓励消费

的文明社会，党员干部仍然需要保持艰苦奋斗的优良作风。

明志

“非淡泊无以明志”、“非宁静无以致远”。不要事事讲求名利，要耐得住

清贫，守得住寂寞，努力提高自己的思想境界，做到视名利淡如水，视责任重如

山。面对未来，你对理想信念动摇过吗？你有历史使命感吗？你有全心全意为人

民服务的意识观念吗？

学习

“夫学须静也”、“才须学也”。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是

学习的结果。选择学习就是选择进步，你必须全身心地投入学习，从而使自己成

为一名对社会有用的人。

毅力

“非学无以广才”、“非志无以成学”。决心和毅力非常重要，因为缺乏了

意志力、缺少了持久力，就会半途而废。

效率

“慢则不能励精”。凡事拖延就不能够快速地掌握要点。计算机时代是速度

的时代，样样事情讲求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一样不谋而合。

勤政优政永远需要快人一步，率先一步，你需要用更多时间去修正及改善。

品质

“险躁则不能冶性”。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯

影响性格，性格影响命运。”诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要“励精”，

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也要“冶性”。党员干部惟有加强思想锻炼和思想改造，达到自我调节、自我约

束的崇高思想境界，才能始终做到自重、自省、自警、自励。

时间

“年与时驰”、“意与岁去”。时光飞逝，意志力又会随着时间而消磨，“少

壮不努力，老大徒伤悲”，“时间管理”是现代人的观念，细心想一想，时间可

以被管理，每天二十四小时，不多也不少，惟有管好时间，善用每分每秒，我们

不能蹉跎岁月。

进取

“遂成枯落”、“多不接世”、“悲守穷庐”、“将复何及”。当自己变得

和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月，也于事无补。我们没有任何理由陶醉于已有的成

绩而稍有懈怠，没有任何理由固步自封而止步不前，没有任何理由满足现状而不

思进取。要始终居安思危，更要善于思危奋进。

古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内

容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉

丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧

之语的家训，是古代家训中的名篇。

◎评论

《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，

虽久不废，此之谓三不朽。”纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我

国古代杰出的政治家、军事家。年轻时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的

决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾

五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈

原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫

子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道

理，都没能跳出诸葛亮的掌心。

作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要“立德”、“修身”。“德”是做人

之基，自然也就把“立德”放在首位，这和中国传统文化中重“德”的思想是一

脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”为什么“静”才能“修

身”呢？曾子在所著《大学》中说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考

周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”。心中有太多

的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”

的前提条件，有了“静”才可能“修身”，进而才能“齐家、治国、平天下”。

“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”。那么“俭”

何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以

生公？’曰：‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’”由这段对话

可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”，

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即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立

意玄远。

接下来，又从反面进一步谈“静”在“明志”中的作用，“非淡泊无以明志，

非宁静无以致远。”有了“静”心才会明确、坚定自己的志向，进而实现自己的

远大抱负。然后，又阐发“静”与“学”之间的关系，要想有才学必须通过学习，

而求学的过程之中又必须有“静”心，如果一个人“淫慢”与“险躁”，无静心，

无恒心，则是求学与修身之所忌。薛谈学讴于秦青，自足而辞归，知不足而求返；

乐羊子感其妻之言，“捐金于野”，“复还终业”，而后学有所成；管宁先有割

席之举，后有固辞不就高官之行，而终成大儒。所有这些事例，无不说明“静”

在求学与修身之中的重要作用。

在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌

碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。

这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期

盼之情。我们读之思之，并当躬行自勉。

“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰，意与日去……”令人警醒

啊！由俭入奢易，由奢入俭难，少壮不努力，老大徒伤悲啊！时光易逝，我也深

有体会。青春年华万万不可浪费，我也应牢记此诫。

德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的

作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静

就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学

习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰

散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着

岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，

（到那时）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢！

◎链接

《戒外甥书》：

夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所

感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。

若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下

流。

◎译文

一个人应当有高尚远大的志向，仰慕先贤，戒绝情欲，抛弃阻碍前进的因素，

使先贤的志向，在自己身上显著地得到存留，在自己内心深深地引起震撼;要能

屈能伸，丢弃琐碎，广泛地向人请教咨询，去除猜疑和吝啬，这样即使因受到挫

折而滞留，也不会损伤自己的美好志趣，又何必担心达不到目的。倘若志向不刚

强坚毅，意气不慷慨激昂，那就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束

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缚，势必永于沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流之辈。

◎结语

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿

子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。

在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子

的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确

的志向，不能平静安祥、全神贯注地学习，就不能实现远大的目标”。

通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规

律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。

这同“要想取之，必先予之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在

的“淡泊”、“宁静”不是求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，

树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。

后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境。如白居易在《问秋光》一诗中，“身

心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失

的那种长远而宽阔的境界。

◎简介

诸葛亮简介：

诸葛亮是中国古代（东汉末年、三国时期）杰出的政治家、军事家、思想家、

教育家。正因为诸葛亮的政治、军事计谋超群，才助刘备入川建立蜀国，并与曹

操、孙权形成三足鼎立的局面，虽未能光复汉业，却也有效阻止曹操等人背叛汉

王朝的步伐，相应地推迟了中国各族人民的诸侯割据；同时，成就了诸葛亮在中

国古代历史上所享有的重要地位。诸葛亮本系山东人氏，淡泊名利，自刘备、关

羽、张飞等兄弟三顾茅庐之后，成为刘备麾下最得力的行政管理、军事指挥干将。

不但对军事谋略颇有研究，而且还对教育问题十分重视。恰恰由于他的不懈努力，

才铸就蜀国从古至今政治、经济、文化等文明的基础。特别是他在《诫子书》中

对道德、修养、教育方法的重视，影响了近二千年来诸葛家后代和有志青年，更

值得我们今天对加强自身建设和子孙教育的重视。