余秋雨的话

没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高

——余秋雨《文化苦旅》

堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的

印记。

——余秋雨《文化苦旅》

我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦

涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝

的风洗去了最后一点少年英气。

——余秋雨《文化苦旅》

再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重

的叹息。

——余秋雨《文化苦旅》

向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直

走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有

过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的

高度，到头来只构成自我嘲弄。

——余秋雨《文化苦旅》

在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常

地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会

变得滋润蕴藉

——余秋雨《文化苦旅》

水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无

味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，

为云为雨，为虹为霞……

——余秋雨《文化苦旅》

“读万卷书，行万里路，两者关系如何?”这是我碰到最多的提问。

我回答：“没有两者。路，就是书。”

——余秋雨《文化苦旅》

夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割，

金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把风脊、

山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。

于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到

了圣洁，气韵委和到了崇高。

——余秋雨《文化苦旅》

茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。

以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。

然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。

连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

——余秋雨《文化苦旅》

向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直

走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?

——余秋雨《文化苦旅》

这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人

性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。

——余秋雨《文化苦旅》

只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界

一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发

的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟

的举动太伪诈了。

还历史以真实，还生命以过程。

这就是人类的大明智。

——余秋雨《文化苦旅》

文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。

我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

——余秋雨《文化苦旅》

一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它

们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体

生命。

——余秋雨《文化苦旅》

它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。

——余秋雨《文化苦旅》

人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号

是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面

对着它们而保持平静。

——余秋雨《文化苦旅》

茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒

凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情

驰。

——余秋雨《文化苦旅》

看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。身不由己，踉踉跄

跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。

晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉

流，在月色下波光闪烁。总算，我的思绪稍见头绪。

——余秋雨《文化苦旅》

即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍

容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可

捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起

比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。

——余秋雨《文化苦旅》

世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来

只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。

——余秋雨《文化苦旅》

——余秋雨《文化苦旅》

上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德意义上，谦让是一

种美德;但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种

生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到

的谦让更有深层意义。为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你

就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管

各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多

元世界为前提而派生出来的互容共生契约。

——余秋雨《文化苦旅》

我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是

中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南

春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风

中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面

向朔北敌阵的;我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个

目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

——余秋雨《文化苦旅》

人这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。时代到了这一天，这群活

活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点，这个字才

能幻化成熙熙攘攘的世界。

——余秋雨《文化苦旅》

社会污浊中也会隐伏著人性的大合理，

而这种大合理的实现方式

又常常怪异到正常的人们所难以容忍。

反之，社会历史的大光亮，

又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。

——余秋雨《文化苦旅》

自然的最美处，正在于人的思维和文字难于框范的部分。

——余秋雨《文化苦旅》

万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀

千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷

——余秋雨《文化苦旅》

斯坦因看到的，是凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在流血。

《文化苦旅》

世间具正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深入谷。君临万物的高度，到头

来只构成自我嘲弄。

《文化苦旅》

哲理产生在两种相反力量的周旋之中。

——余秋雨《文化苦旅》

修善，总意味著一定程度的损坏。

——余秋雨《文化苦旅》

直到近代，吴侬软语与玩物丧志同义。

理由是简明的：苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林，这礼拜不

开战场，徒造了几座城门。这里的水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩

人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的书法过于流利，这里的绘画不够苍

凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。

——余秋雨《文化苦旅》

8.余秋雨作品语录摘抄