柳宗元治柳州

唐代诗人柳宗元简介

轶事典故

唐宪宗元和l0年(公元815年)6月，柳宗元被贬官来到柳州任刺吏，至元和

14年(公元819年)11月8日，病逝于柳州。他在柳州的时间虽然仅有4年，但却

为柳州黎民百姓办了很多好事，如重修孔庙、兴办学堂书院、破除巫神迷信、开凿

饮用水井、释放抵债奴婢、植树造林等，促进了柳州地方文明的发展，在历史上留

下了深远的影响。柳州的百姓非常怀念他，给他立祠，千百年来一直祭祀他。有关

他的传说广为流传。

福民驱鬼

柳州的柳侯祠，《龙城石刻》(“剑铭碑”)的复制品，是一块长一尺多、高六

寸的残缺石碣，上面刻有“龙城柳，神所守;驱厉鬼，出匕首，福四民，制九丑。

元和十二年。柳宗元。”相传这块《龙城石刻》从土里挖出来时，旁边还有一把短

剑，所以又称“剑铭碑”。

这是柳宗元逝世前两年，在一次向其部下魏忠、谢宁、欧阳翼等人交代后事

时，写下的一篇铭文。当他挥毫时，在场的围观者都认为笔法苍劲、雄健，内容也

是表达他爱护百姓，诅咒邪恶势力的不可多得的佳作。大家提出为了使它传之后

世，不如镌刻在石块上，经柳宗元同意，叫来石匠，将这篇铭文镌刻成碑，连同他

佩戴的一把短剑一起埋入土中。历经千年人世沦桑后，被一位百姓无意挖掘到，可

惜不久即失落，只留下拓片。

由于这是一件被认为埋入土中可以镇宅，携带身上可以护身的神物，所以清代

南方赴京应考的士子和长年经商在外的商贾，多有随身收藏《龙城石刻》拓片往来

于旅途，以求逢凶化吉的。

荔子碑

此碑现巍然耸立于柳侯祠堂内，我们可以看到碑身为断裂合拼而成。柳州流传

着一个故事，明嘉清年间，在战乱中，“荔子碑”被毁坏。后来在筑柳州外城时，

有军士捡得半截“荔子碑”，拿来砌城墙，但是每次砌进墙内，城墙就崩塌，后来

才发现是“荔子碑”的一部分，在场的人终于醒悟过来，知道拿来砌墙是对柳侯的

不敬，受到崩塌的惩罚。只好把断碑抬回柳侯祠，与残留原处的“荔子碑”拼合在

一起，使这一珍贵的文物得以完整地保留下来。

四大好事

柳宗元致力改革的都是与人民生活息息相关的地方。最明显的成效主要在以下

几个方面：释放奴婢，开凿水井，兴办学堂，开荒建设，等等。

首先是释放奴婢。柳州原先是一个原始的荒蛮之地，当时沿袭一种残酷的风

俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”相当于欠钱不还则沦为

奴婢，而一旦为奴则终身为奴。柳宗元发布政令，“革其乡法”，使得那些沦为奴

婢者，仍可出钱赎回。政令中制定了一套释放奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的

人，在为债主服役期间，都可以按劳动时间折算工钱。工钱抵完债后立即恢复人生

自由，回家与亲人团聚。这一举动受到广大贫困百姓的欢迎，后来推行到柳州以外

的州县。

柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力举办和发展文化教育事业。由于地处偏

僻的少数民族区域，远离文明发达的都市，柳州一直以来处于封闭落后的环境里，

弊风陋俗长期控制着人民的思想和心灵。柳宗元上任后，亲手创办了很多学堂，并

采取各种方法鼓励小孩积极念书，从根本上提高民族的素质。在政事之余，柳宗元

还耐心接受青年学子的拜访，对他们循循善诱。针对当地百姓迷信落后的习俗，柳

宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人。同时推广医学，培养出当地自己的医生为民众服

务。柳宗元不仅仅满足于知识的传播，更致力于改变陈旧的思想观念和思维方式。

他使从来不敢打井的柳州，接连打了好几眼井，世世代代靠天吃饭，靠喝雨水和河

水长大的柳州人，从此喝上了干净甘甜的地下水，这不能不说是柳州人民的生活中

的一件大事。喝水的方式改变是生活方式改变的反映，从而也带动了人们思维方式

的更新。

而后，柳宗元又把目光投向农业落后的问题上。当地是丘陵地区，城外有着大

片大片的荒地。看到百姓艰苦贫困的生活，柳宗元下决心改善这样的面貌。他以父

母官的身份，号召、组织乡间的闲散劳力，开荒垦地，种树种菜，鼓励发展生产。

有了足够的土地才能生产出足够的粮食和蔬菜，人民的生活才能走出饥饿和贫穷。

在柳宗元的努力下，柳州可耕种土地面积大增。仅大云寺一处开出的荒地就种下了

竹子三万竿，种菜百畦。他为改造一方水土，立下了不灭的功勋。

此外，这位柳刺史还十分注重城市美化。他重视植树造林，虽然身体不好也亲

自参加植树活动。当时城里、河边都种了许多柳树。他的文明观念还渗透到城市的

建设和规划上。柳宗元在位期间，整治了不少街巷，修筑了一些庙宇，并开发了不

少自然景观。

水井：传说柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千户人家，

万余人口，吃水用水都背负着小口大肚子的罂瓶，极其艰难地沿着狭窄的崖路上下

往返到柳江边汲水。如果天旱水浅，到江边的距离就更远了;到了雨季，路险泥

滑，汲水更加危险，稍有不慎，脚下一滑，汲水的人就会从陡坡上翻滚下去，轻者

跌断手足，重者还会送命。

柳宗元到柳州后，体察民情，决定凿井供居民饮用。他命令部下蒋晏，率领数

十名军士，在城北隍上开凿第一口水井。经过一段时间不分白天黑夜紧张的施工，

一直凿到66尺深，才打出井水来。这时，柳州城里的百姓，都扶老携幼跑来观看

这一奇迹。在这些百姓当中有的活到七、八十岁都还没有见过井的，当他们喝到清

冽的井水时，都不禁高兴得欢呼雀跃起来。

柳宗元凿井之前，也曾有人试挖，但都崩塌，说是伤了“龙脉”，破坏“风

水”，因此，都不敢继续开凿。柳宗元不信“讹言”投入大量人力物力，终于凿井

获得成功，做了一件流传千古的利民好事。从此柳州才有了水井。

在柳州度过的`余生最后的风雨四年里，柳宗元作为一个地方官，鞠躬尽瘁，

用自己毕生的才华和心血，为当地人民铺筑了一条通往文明社会的大道。柳宗元在

柳州的四年，从他个人的角度来说，是他政治生涯中令人叹息的结尾。但作为柳州

历史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的贡献，却是令人怀念，不能遗忘

的。柳宗元就像一根风中的残烛，顽强地燃烧自己，尽其所有的光芒，照亮了一方

荒芜。

家庭背景

家世

在北朝时，柳氏是著名的门阀士族，柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。柳

宗元曾自豪地说：“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。”柳宗元的八世

祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系

密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达23人之多。但到了永徽年间，柳

家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也

只做到县令一类小官。其父柳镇，在玄宗天宝末曾做过太常博士，安史之乱后又继

续为官，官职一直很低。柳宗元的母亲卢氏，出身于著名的士族范阳卢姓，但家道

早已没落。她生有二女一子，柳宗元最幼。两个女儿分别配山东崔氏、河东裴氏，

都是没落的旧士族。

柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士

者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避

难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米

无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。

柳宗元的家庭出身，使他始终保持着对祖先“德风”与“功业”的向往。他常

常以自豪的语气，叙说祖上的地位与荣耀，表现出强烈的重振“吾宗”的愿望和对

功名的执着追求。

家族

柳中庸，生卒年不详，名淡，以字行，河东(今山西永济西)人。唐代诗人。与

中唐时期著名文人柳宗元为同族，与大历十才子之一的李端为诗友，著名学者萧颖

士爱其才，把女儿嫁给他。曾被任命为洪州户曹掾，但他未接受。

妻儿

柳宗元，先娶弘家杨氏妻，唐贞元15年(799)宗元27岁时亡故。他在永州

时，写有《下殇墓博记》，说明他这时有女和娘，夭死。宗元在柳州死后，其友刘

禹锡《祭柳员外文》中说：“誓使周六，同于己子。”韩愈《柳子厚墓志铭》说：

“子厚有子男二人，长曰周六，始四岁，季曰周七，子厚卒乃生。”是柳宗元有子

二人。惟周六、周七以后归于何处?所作何事?无记。

柳宗元留有二子二女，长子周六，次子周七，二女无名。

“子厚有子男二人，长曰周六，始四岁;季曰周七，子厚卒乃生;女子二人，皆

幼。”

——韩愈《柳子厚墓志铭》