浮生六记闲情记趣

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《浮生六记》读后感（精选15篇）

《浮生六记》读后感（精选15篇）

《浮生六记》读后感篇1

沈复，字三白，清乾嘉年间苏州人，出生于衣冠之家，父亲幕僚

一生，先是生活小康，尔后家道中落。虽是平民百姓，没有功名，却

是个多才多艺的知识分子。家计清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，他

和妻子陈芸却志趣高尚，情投意合，始至不渝。他们吟诗，作画，郊

游，聚友，烹肴，兴趣昂然，意兴飞逸。而后来，终于因为封建礼仪

家教之害，历尽坎坷，最终天人永隔。芸死后，三白“从此扰扰攘攘，

又不知梦醒何时耳”。

书中记录着作者一生经历的起伏坎坷，悲欢离合。散发着感性色

彩的文字，使我仿佛置身于当时的社会，体味着世间百态。沈复得双

眼始终瞄向自己的妻子芸娘，这位中国文学史上最可爱的女人。她的

聪慧，襟怀，气概和痴情，不得不让读者“阅而心醉”。是看“一身

素淡”何其娴雅，口授成诵，何其颖慧，顾盼神飞，何其缠绵，太湖

纵目何其豪迈。与红楼梦大观园中的女儿相比，芸娘比黛玉柔和，比

宝钗淡雅，比探春体贴，比湘云豪爽，比妙玉多一份人间烟火。于当

今的时尚女郎相比，芸自是多了一份内涵，淡雅，一份矜持。却不料

这样一位佳人中道凄然长逝，空流下两行痛泪。

芸虽思想高超，却在处理人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害尽

人皆知，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。沈家的家教礼仪很严肃的，

父母，兄弟媳妇都住在一起。初始，芸娘处处小心翼翼，后来渐渐放

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松了，在公开场合也和三白并起并坐，当然就有人看不顺眼，慢慢起

了闲话。

有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。

后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不清楚，就不让她写。沈父怒

道：“想汝妇不屑代笔耳！”芸怕沈母不高兴，便不解释。超然大度的

芸娘，独在家事上唯唯诺诺！可见封建家教之害人啊！

就篇幅所占的比例来说，《浮》应该是快乐、幸福、积极的，这

些都应和了我曾经的人生观：充满光明的人生。然而就是那只占了六

分之一篇幅的“坎坷记愁”，改变了我的看法。开篇的“闺房记乐”

和“闲情记趣”所描写的夫妻恩爱，欢乐融洽，使我的心情十分舒畅，

也再次让我充分的看到了生活的光明，“耳鬓相磨，亲同形影，爱恋

之情有不可以言语形容者”，这是怎样的幸福生活！也许就是因为这

太快乐，太幸福了，所以当我读到妻子芸“受责于公”、“失爱于姑”

后与作者四处流浪，最终客死异乡时，我的眼泪无可抑制的流了下来。

生活在今天，我不会经历战乱、饥饿、孤苦，但谁能保证，我不

会遇到其他的不幸吗？疾病、失去亲人、没有工作……这并不遥远，

每天都有那么多人躺在医院的病床上，奔波于各类人才市场。显然，

我的人生观过于理想化了。对人生中的挫折和困苦，我料想的不够充

分，不够深刻。想来这也是我过去多次失败的原因所在一一忽略、轻

视了事情的困难面，过分乐观，冒冒失失，失败后又没有及时总结经

验，只是一味地将过失归咎于客观原因，从未检查过自己的错误。重

新打开《浮生六记》，看到“闲情记趣”，再看到“闺房记乐”，沈复

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在经历了妻死子散后竟然依然能有一份品味生活中精细微妙之美的

心，实在令我感慨，快乐是什么？痛苦又是什么？我想也许就是以一

份宽容恬淡而又有情趣的心，去接爱生活中将要到来的一切吧。

我想我已经明白了我以前对于生活的过于肤浅的理解。那么我能

做什么呢？改变我的人生态度，在做事前全面的考虑，无论是好的情

况还是最坏的情况。困难挫折破坏了生活的快乐，但我们可以将它转

化成另一种快乐，我们不仅要自己战胜困难，也要尽我们所能帮助他

人，为他人创造快乐与幸福。

《浮生六记》读后感篇2

浮生六记现存四记，分别为闺房记乐，闲情记趣，坎坷记愁，浪

游记快，剩下两记遗失。清朝乾隆时期距今已有数百年，作者的书写

却并未因时代相隔久远而艰深难懂，既没有生拗的文言文，也没有晦

涩的哲理，有的只是简单的白话，恰似闲话家常，笔触的自然、纯粹

宛如浑然天成的水晶，让人能洞穿作者的内心，仿佛透过他的眼穿越

回清朝过了一回普通人的生活。作者算是我接触的第一个古代普通读

书人，作为现代社会普通读书人的我曾经想象古时普通百姓的思想和

生活是如何如何的。对于那个时代，我脑海中的他们更多的是封建，

愚昧，朴实，逆来顺受的黑白画面，毕竟开化的是少数，更多的人则

在大时代的洪殇中随波逐流，但是作者却让我看到了血肉，看到了色

彩，他就像我身边的普通人一样，有着幸福，乐观，痛苦，无奈等各

种思绪。

第一记闺房记乐，妻子芸温良贤惠，孝敬公婆，体贴丈夫，照顾

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家庭。既上得厅堂，晓诗书、懂风月，极尽所能满足丈夫的风流雅兴，

又下得厨房，在家里困难的时候靠自己的女红养活一家人。同为人妻

的我不禁心虚不已，这差距可不是一星半点的大啊，也难怪让作者自

叹不如，那个时代对女性有如此高的评价也是少之甚少，娶妻如此，

夫复何求！丈夫对妻子也是百般疼爱和尊重，携妻子沧浪亭赏月，萧

爽楼避暑，观太湖，懂得欣赏妻子的美好，同情她的苦难，即便是妻

子重病在身也不舍不离。夫妻之间融洽的感情就算放在当代也是极其

难得。

第二记闲情记趣，闲来常与妻子在家中侍花弄草，没有钱买的时

候，便自己钻研摸索，想着法子做，就地取材，增添生活情趣。书上

详细记载了盆景，假山等的制作方法，如果闲有时间可以自己在家依

此方法做个摆放家中，彰显风流。

第三记坎坷记愁，作者一生历艰难无数，早年因妻子与父母关系

有裂痕被赶出家门自立门户，由于工作的不稳定，使得境遇也急转直

下，四处寻求接济渡日。人到中年因妻子久病不愈，生活更加困难，

入不敷出，常独身一人四处艰难谋生，不久妻子病故，遭遇巨大打击。

紧接着父亲病故，连父亲的最后一面也未见到，作者陷入万分痛苦和

深深的自责中，一波未平一波又起，幼子暴毙而亡，与爱妻唯一的儿

子随她而去。这一系列的打击于我而言像万劫不复的深渊，那一刻连

呼吸都是沉痛的吧，今后迈出的每一步也都是带着刀尖扎在心里的痛

吧。钦佩他背负着沉痛继续走下去的勇气，这是常人难以做到的。现

实总是会任性的塞给你许多痛苦和无奈，没有太多伤感缅怀的时间，

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任你多委屈也只能将自己的心情深埋心底继续前行。

第四记浪游记快，读书人喜欢寄情于山水之间，怅然于天地之外。

在四处谋生之余，他依然保有性情踏遍名山大川苦中拾乐。作者三十

年游历的足迹遍布大江南北，北至北京，南至广州，东至崇明，西至

华山，这些地方不仅记录了作者的足迹，更记录了他一生的颠沛流离。

书中对景色及风俗人情的描述十分具体形象，他去过我的家乡--江西，

上过滕王阁，去过梅岭，还来过杭州游过西湖。从他字里行间的描述

中，我心里一边想象着它们数百年前的样子，一边默默对比着那些景

色的变化，沧海桑田不也正是如此。比如当年的滕王阁早已今非惜比，

滕王阁几经损毁并于近代才被重新选址修建。有些神工鬼斧的景致也

在这数百年时间中因各种原因消失殆尽，此情此景心中略有遗憾。对

于自然人文的保护依然任重而道远。

相比古人，我们幸福太多，至少温饱问题早已解决，可以随性追

求自己的大理想和小幸福。相比古人，我们承受能力太弱，作者经历

的任一一桩磨难可能足以将我们压倒。我们是应该庆幸自己生在现代

衣食无忧却冷漠自私，还是应该历经磨难但依然有心去发现身边的美

好。

《浮生六记》读后感篇3

沈复的文笔清新婉约，其笔下平实却又充满情趣的居家生活让人

不禁对这个两百多年前的暖男充满了好感。不知京剧中的沈复又是怎

样的风采呢？

开始还以为京剧也是讲沈复与其妻芸娘的故事，看了介绍才发现，

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故事讲的是一个歌妓本想诱骗沈复钱财，不想却被其《浮生六记》中

所记爱情所感动，并与作者双双投奔海外仙山。很美的故事，没有情

调的讲，这可以算是《浮生六记》的续写吧。

虽说自己并不懂京剧，但这也不妨碍咱看戏，有字幕解说，咱看

的是角，听的是音，赏的是剧情。北京京剧院真的是非常用心，做的

剧目介绍非常精致，而且5部戏剧介绍都做成精致的书签，给观众作

纪念，很暖心！

看剧时，很容易就被精彩的剧情和演技高超的演员吸引住了。小

丑王二达到不轨目的，高价请歌妓喜儿诱骗沈复说出海外仙山的情况，

小丑俞六更是插科打诨，不时来两句“朝阳群众”“打手机”之类的

穿越词汇，陡增几分笑料。两位主演可以说是扛起了整晚戏曲的大梁，

张凯扮演的老生声音浑厚、颤音悠长，颇显实力；旦角朱虹扮演的角

色时而温婉的芸娘，时而颇有心计的喜儿，时而病入膏肓、却还割舍

不下沈郎的多情女子，各个角色都入木三分，唱腔柔婉动人，声音绵

长无破音，听两位主角的唱腔，真是一种享受！

剧情方面，编剧独具匠心，编出一个本本来被雇来诱骗沈复的歌

妓喜儿，被沈复对芸娘一往情深的痴情打动，与沈复双双奔赴海外仙

山的故事，很有创意，据说该剧已经演了十年了，真是有生命力。可

是，看了剧情介绍，再看剧本身，发现现场观剧内容跟剧情介绍又有

点小出入。剧情介绍说沈复与歌妓喜儿双双投奔海外仙山，故事的结

尾却是一心想升仙的王二没有追上二人，趴在船边上往下看，还说自

己是旱鸭子，不敢跳下去。为何要跳呢？莫非沈复与喜儿不是去仙山，

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而是一起跳海殉情了？这点没看明白。

还有一处也不是很明白，故事开始说沈复靠贩卖芸娘所绣织物度

日。至此芸娘已经离世十年了，难不成这十年一直是靠卖芸娘的绣品

度日，而且还颇得小财？如果是这样，那芸娘当初怎会穷困潦倒，因

为没钱看病而凄惨死去？而且，纵然芸娘心灵手巧，留下绣品诸多，

睹物思情的沈复如果不是穷的揭不开锅，怎么能忍心卖掉爱妻吐血而

织的绣品呢！

最让人遗憾的是如此显示演员高水准功力的京剧，观众寥寥可数，

虽说是小剧场，连一小半的座位都没坐满，着实让人揪心。现在的剧

场行情，戏剧不如话剧，话剧不如电影电影不如真人秀，彰显演员实

力的精彩戏曲，叫好不叫座，着实是现在戏剧界的尴尬。可贵的是演

员一丝不苟，对得起观众，对得起他们热爱的艺术。向他们致敬！

《浮生六记》读后感篇4

书中记录着沈复一生经历的跌宕起伏，悲欢离合。书中散发着感

性色彩的文字，使人仿佛置身于旧世其间，体味着人生百态。沈复的

心里始终怀念着自己的妻子，人虽已逝，她的聪慧、襟怀、气概和痴

情却长久世间。生活在今天，我不会经历战乱、饥饿、孤苦，但没有

人能保证，我不会遇到其他的不幸，无论是疾病，还是失去亲人，这

些并不是不可能，沈复在经历了妻死子散后竟然依然能有一份品味生

活中精细微妙之美的心，实在令我感慨，快乐何如是，痛苦何如是，

我想也许就是以一份宽容恬淡而又有意趣的心，去接爱生活中将要到

来的一切。

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我想我已经明白了我以前对于生活过于浅薄的理解，我应该改变

我的人生态度，在做事前要三思而后行，无论是好的情况还是最坏的

处境都应思虑再三。困难和挫折破坏了生活的乐趣，但我们可以将它

转化成另一种快乐，我们不仅要自己克服困难，也要力所能及的帮助

他人，赠人玫瑰手留余香。有多少赤子之心，便能赋多少闲情。有多

少繁花似锦，便要有多少承担满眼凋零的勇气。

《浮生六记》读后感篇5

然而现实生活是人类梦想的最大敌人，渺小的人类只有抵抗，却

很少有人能够战胜现实。他们的梦想如同大多数人一样，破灭殆尽，

但是他们不忘初心，当初的快乐丝毫未减，这才是真正的爱情，无论

任何事都不能将两人分离。这种生活在现如今都很难找到了，真正的

浪漫就应该是像他们这样的，也只有这本书，才能真正体现夫妻之情。

“情之所钟，虽丑不嫌。“沈复十八岁就与陈芸结婚，在这命运

多舛的一生的末尾，陈芸还被疾病所困扰，虽然如此，两人依然没有

分离，老天这么想拆散他们两人，直到陈芸去世也没能实现，莫非这

就是超越一切的爱情？后来沈复独自一人离家漫游，过完了自己的余

生。

本书就像是混沌世界中的一股清流，它不与外世纷争，记录方式

淳朴，因为故事本身耐人寻味。作者的高超之处不仅于此，他还将细

节描写到淋漓尽致，连心理活动和一些耐人寻味的小动作都加以记录，

有些时候还不乏风趣。作者虽然是有一定历史感的人物，但他和现在

的人依然后很多相似点，我就在他身上找到了很多这样的特征。他贪

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玩，对很多新鲜事物抱有兴趣，也愿意与人分享快乐。两人在一起的

那些日子，沈复总是能找到玩乐的方式，虽然不高级，但是两人却乐

在其中。只可惜最终两人还是要分离，看到最终也难免为他们感到惋

惜。

作者的经历是很多年轻人所向往的生活，面对生活的压力，也只

有这种生活是最轻松的。但是现如今无论是多么富有，都很难做到，

真正能找到另一个了解自己的人也更是难上加难。最后沈复也看透了

一生，并将一切记录在书中。

《浮生六记》读后感篇6

如果去掉第三记《坎坷记愁》，那真是理想的婚姻和生活：青梅

竹马举案齐眉、对花吟诗对月小酌、拈花弄草泼墨作画、浪迹天涯快

意江湖，有没有柴米油盐之干扰、没有争风吃醋之烦忧、没有追名逐

利之市侩，这是中国文人所最求的最高境界，比陶渊明的隐居乡间更

胜一筹。令人向往之！

可惜生而为人要养自己的臭皮囊、为人子女做人父母要尽孝尽责，

于是就悲剧了！追求诗和远方是有条件的，要先处理好眼前的苟且！

也许只有在为人兄友这一方面，沈复是无愧于心的.吧：为友慷慨豪

爽、为兄放弃家产！

世俗之人大多以成败论英雄，如我之辈就忍不住边读边嘘唏感慨：

沈复同学实在是缺乏为人处世和生存立世的能力，让父母妻儿都极为

窘困尴尬，最后妻亡女散、儿子夭折，只剩自己孑然一身飘落在外、

靠朋友帮衬生活！作为一个男人、确实挺失败的！

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但是仔细想想，这样的人也是挺难得的吧。世上极少数人既有深

邃的思想又有超凡的能力；大多数人资质平平、能力有限，但不甘平

庸无趣，有的孜孜不倦努力向上、有忙里偷闲苦中作乐、有的精致有

趣小有情调，都想法设法活的精彩，绽放美丽，哪怕是一朵小小的苔

花。沈复在借款途中尚能恣意出游，且尽兴攀高、惊的导游瞠目结舌，

俗世烦恼困不住不羁的灵魂！这样的人生状态确实值得称赞和羡慕！

从文中看不出成书具体时间，大概是作者晚年吧。可能事隔多年，

作者已平心静气、释然豁达，对苦难坎坷没有丝毫的怨愤：对父母弟

友没有责问和不平，对官场苟且没有抱怨和批评，甚至不屑于花费笔

墨将事情原委和盘托出，只用一句“母亲看了一眼第妹”带过了兄弟

恩怨，用一句“看多了官场”绕开了名利之争。这样的宅心仁厚真是

难能可贵！留下记忆里的，或者说值得记忆的，只有童年的快乐、夫

妻的和鸣、浪游的痛快，以及与此相关的种种遗憾，其他的都不重要，

任其流逝在时间的长河里吧！

阅读这本两百年前的作品（1810~1830），相对于史记汉赋之类的

早期古文，确实更为容易些。不像古文那样简缩严重，需要不断的扩

词翻译、前后连贯，才能理解其内容和逻辑。这本清末散文已经很接

近白话文了，泛泛粗读不做细究就能理解大概意思。如果详读，个别

词字需要工具书帮助：一部分是现在基本不用的字或词，只在古文中

能看到；一部分是现在还用的字、但是某些涵义已经基本不用了。

细细查看，觉得第二种情形非常有趣。“已”现在多用“过去、

以前”的意思（已经、事已至此）、偶尔用其本意“停止”（死而后已、

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学不可以已），但它还可表示“太”（不为已甚—不做的太过分）、“后

来”（已忽不见—一会儿就不见了）。哈哈，有时候指“以前”、有时

候指“后来”。“倩”字现在基本只用在“倩女”一词中，指美丽的女

子，很多女孩都取名为“倩”，殊不知这个字本意为“男子的美称”，

也指“女婿”（妹倩—妹夫），引申为“美好”（巧笑倩兮），做动词时

指“请”（倩笔—请人代笔、倩雇—雇请）。汉语还真是复杂呢，不小

心就掉坑里了！

《浮生六记》读后感篇7

沈复的妻子芸，是一名妙女子，聪慧知书达理，甚至可以说有颗

七窍玲珑心，有时候我甚至认为如果她在那个年代，生为男儿身，其

成就应该要远高于沈复。

沈复与他朋友遇到难题时，总是她想出解决的法子。哪怕公公错

怪自己，丈夫要替自己辩解，她都不肯。他们夫妻二人的关系自然很

好，一起到乡下避暑，一起游山玩水，吟诗会友，日子过得好不惬意。

哪怕是在很困难、家里已容不下芸的时候，沈复也毅然地带着她到外

面住，没有听从父亲休了芸。只可惜没有白头，芸便离开了人世。

沈复在书中说：“恩爱夫妻不到头”，虽不希望夫妻间相互仇视，

但不可过于情深意重，以免不能白头偕老。

我不知道所有的婚姻是否都会以爱情为基石，但我明显是不认同

沈复那句话的。如果从一段幸福指数爆棚但是短暂的婚姻、和一段平

淡甚至有些无趣但是冗长的婚姻当中做选择，我必定选择前者。哪怕

我因此而早早归去，也终究是没有遗憾了。

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我曾问过他：“你希望自己能活到几岁？”他说70，我说那我活

到69就好。说我自私也好，胆小也罢，我从来不敢想象，我们一起

牵手走过那么多的年岁之后，突然他会消失，那我还有没有勇气继续

活着，也是个未知数。所以，倘若真有那一天，就让我先走好了。三

毛说，幸好先离开的是荷西，不然他怎能承受这样的痛楚？我知道我

承受不了。我甚至想过，真有那天，我也不管孩子了，丢给公公婆婆

或者哥哥嫂嫂帮忙抚养，我追随他而去。

倒不是有多情深意重，我只是觉得，倘若此生已没有遗憾，又何

必独活在这世上？我可以接受因为孩子、因为婚外恋、因为各种客观

的不客观的因素分手，却接受不了感情尚好之时突然永别。

我也曾问他，如果哪天我走了，你需要花多长的时间忘记我？他

说，五年吧。其实我不知道五年这个数字他如何得来，但当时年轻的

我却有些生气，竟然只需要五年就把我给忘了？到底是不是真心爱

我？

现在却觉得，真要那样，我希望一年都用不到。最多，最多半年

就好了，然后你再娶个比我温柔坚强的女子，平静安宁地度过余生，

我不要你日日夜夜活在痛苦里，我也不要你长长久久地记得我。

关于生死，关于命运，关于坎坷，关于幸福，其实来来回回，不

过是“浮生若梦，人生几何”罢了。格子曾说，我对自己的生死一向

坦然，是个可以随时去死的人。我听以后颇为震撼，心想她得有多通

透的心性，才能悟得这般清明透彻。

好像话题有些沉重了，但其实《浮生六记》也讲了许多有趣的好

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玩的事，比如如何用水盆做

成水底花开的效果，又记录了好些景色妙曼的自然风光。最搞笑

的是，有次我看到他们跟朋友偶尔会玩考试的游戏，轮流做老师，给

其他人出题，而且出题人兼做主考官，然后还要阅卷评分。不由对正

在玩游戏的赵同学感叹：“古代人好可怜啊，没有手机也没有电脑，

只能以考试为乐。”

我心想，要是把他丢回古代，他要怎么活下去呢？文不行武也不

行的，幕僚做不了，生意做不了，估计只能耕种了。

《浮生六记》读后感篇8

在未读《浮生六记》时，我认为的爱情是“执子之手，与子偕老。”

相爱的人一定能恩恩爱爱一辈子，但《浮生六记》却让我看清了真正

的爱情，真正的夫妻。沈复与陈芸前半生伉俪情深，举案齐眉，可以

说是“教科书级的恩爱手册”。但后来遭遇变故，被父亲逐出家门，

在外颠沛流离，生活困顿，但二人依然相濡以沫，不离不弃，直到最

后陈芸客死他乡。

陈芸很美，不仅是瘦不露骨，眉弯目秀的美，也是心灵的美。放

在现代，我觉得陈芸一定是一个动手能力极强的宝藏生活博主。她亲

手做衣帽，摘梅子酿酒，用植物做屏风，做竹帘，做梅花盒。她既可

以是红颜知己，又可以是浪漫情人，多才多艺，感性风雅。从夫妻二

人的点滴生活细节，可以感受到他们真挚的爱情。他们还打破封建旧

思想的束缚和教条，让我们还能看到超越时代的勇气。这对夫妻做了

现在看似平常、当时却不敢想不敢做的尝试。比如说，芸娘女扮男装

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去看灯会，并与沈三白以“表弟”相称。她自强自立，在父亲病逝，

家徒四壁的情况下，仅靠一个人做工，便撑起了一个家。这也难怪林

语堂说：“芸，我想，是中国文学史上最可爱的女人。”

生活不是苟且，还有诗和远方。面对布衣粗食的生活，陈芸从未

觉得苦，她总能用她的蕙质兰心，给生活添点情趣。生活从不缺少美，

只是缺一双会发现的眼睛。很多时候，在经过生活粗暴、苦涩的磨砺

之后，很多人只能俯下身子，忘记了生活的初心，眼睛再也看不到美

的东西。

淹没于真实生活的爱，大抵不是一眼就心动的轰轰烈烈，而是你

在我身边肩并着肩，手牵着手，是我说唐诗，你懂李杜，我说汉赋，

你知相如，我们仰慕着彼此的才华，又成为彼此心中的一叶舟。

《浮生六记》读后感篇9

译记道：“沈复简直配不上他妻子”。初读文章时，觉得沈复出身

书香世家，满腹经纶，又不乏浪漫情怀，所以对这个观点持有怀疑态

度。然而越往后读却越感讽刺。

沈三白，为墨客无儒侠洒脱之致，为人子无家成业就之心，为男

儿无独当一面之力。他自诩性格爽直，落拓不羁，其实都是毫无担当

的托辞。他自命清高，向往不与世俗同流合污的品格，将自己视作傲

然不群的风雅文人，却终不过是个挥霍无度的、毫无担当的、软弱无

能的凡夫俗子。

芸的死，是因血疾，以及弟亡母丧、憨园负义、不得公婆欢心的

精神打击。沈复却偏偏将此归咎于“恩爱夫妻不到头”，他说芸是他

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的贤妻良友，是红颜知己。就因为“自古红颜多薄命”，芸就一定得

早早的死去？如果当芸被误解时他能够站出来，如果当芸的血疾复发

时他能够及时筹钱就诊，如果芸不是嫁给这么个学问不高的穷酸书生，

那么结局是否会发生改变？

最可怜的，莫过于沈三白的一双儿女，衣冠仕宦家庭出身的孩子，

一个被送去当了童养媳，一个做学徒夭折。看到这里，只得叹惜。

唉，罢了，罢了，以现代人的眼光看待清人跟以人的思想对待执

拗地滚着食物的神圣甲虫又有什么区别呢？

《浮生六记》读后感篇10

“浮生若梦，为欢几何。”这8个字足以概括沈复的一生，这么

兜兜转转一大半辈子，也许沈复在著《浮生六记》前都有没想到，在

他低谷时三个至亲接连离世，没有人能与分担哪怕一点点的痛苦。从

翩翩公子到潦倒人生的转折，又何尝不是人生在世，如梦一场。

但沈复的文字从未有一丝仓促，他是一个单纯了一辈子的人。

这梦的前半段沈复笑着。他遇到一心上人，以为会与他共度后生。

这芸娘吴侬细语，这芸娘浮动暗香。他与沈复过着清贫，但却波澜不

惊的生活。

但是陈芸最终也因为公公的误会，而与沈复一起被逐出家门。毕

竟陈芸是清代的女子，也避免不了封建传统。在长辈训斥与误会时，

多将不与长辈争辩看作孝顺，那只要一有猜疑，被逐出家门是绝对的。

从被逐出家门起，似乎他们的命运就逆着走了。他们本不是有钱人，

后来因种种境遇不得不卖书画为生，但他们用慧心将生活过出清甜的

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美感。

这梦的后半段沈复不住的惊呼。他在梦里体会到了什么叫做苍凉，

什么叫做“帘卷西风，人比黄花瘦”。那么一见倾心，那么不离不弃，

即使在妓船上也要寻觅一个与妻子相似的女子。虽然清代没有一妻制，

但沈复仍然只爱陈芸一人，那么深情那么真实。“曾经沧海难为水，

除去巫山不是云。”这是沈复对陈芸说的最后一句话。于是他醒了，

他触摸床上每一个角落，没了，没了一丝茉莉香，苦笑着点点头，继

续回味“来世”二字。

《浮生六记》有着落花自飘零水自流的散漫，庭园梦境的从容，

布衣蔬食的质朴，比李白的浮生若梦多几份哀思与从容。我们都是平

凡的人，沈复也是。每一个的人生都如一场梦，梦里都有跌宕起伏的

故事，这故事里有乐有苦，有悲有喜。乐苦相间，悲喜交加，方为戏

梦人生。

《浮生六记》读后感篇11

芸，这位拥有了许多美好品质的女人，为何最后落到如此下场—

—“孤灯一盏、举目无亲”。初看只觉是因血疾，而后想到血疾并非

平白无故。之前有许多引子，汇聚在一起形成了一个悲剧。

血疾始因弟亡母丧，悲痛过甚。而最大的引子并非憨园，而是姚

姬。

在古代的封建礼数中，一夫可纳多妾，而妻乃父母指定。被强迫

结在一起的并非爱情与亲情，而是两个人苦苦纠缠的一生，彼此间何

来“信任”可谈。沈父也想纳妄，因为他与沈母并无家人间的温暖；

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沈母又不信任芸，认为她在信中乱写。陈芸呢，她只想当一个好媳妇，

不想破坏沈家的表面和谐，把过错归结于自己，最后支撑不住而崩塌。

这是一个家庭吗？互相猜疑、不信任，他们只是被许多的上一代，

用一双笼罩世界的黑色大手关起来的毫无关系的人，在黑色的猜疑中

互相折磨着对方。让他们大打出手的，只是因为姚姬这个可怜的引子。

她将黑暗中埋藏的封建礼教引出，撕破了血淋淋的手，手中填充的棉

花密密麻麻写满了“表面和谐”与“封建礼教”。

憨园负芸，倒也是个引子。只是若没有沈家父母赶芸出门，何来

“憨园负芸”、“阿双逃矣”。哪怕芸为情深之人，血疾也不会匆匆夺

命。

她的后半生在“好媳妇”与“封建礼教”中被撞得崩溃。

姚姬，只是封建礼教的引子。而陈芸，只是封建礼教的受害者。

《浮生六记》读后感篇12

在本书中作者把细微的平凡小事，以行云流水般的文风诉诸笔端。

细读此书，很容易投入其中，或是日常对话，或是短途游历，亦或是

插花品茶，总能从中寻味出人间的恬淡美好，且心向往之。其中最难

忘的就是沈复先生与芸娘纯粹的爱情，本书闺房记乐中有云：“情之

所钟,虽丑不嫌”，也许这就是钟爱一人到达的极致表现，即使他丑也

不会嫌弃。而闺房乐记中另一处的描写也让我颇为感动：“布衣菜饭，

可乐终身”。漫漫岁月，若得一人厮守，又何惧外物简陋？夫妻双双

日沐人间烟火，夜品一盏素茗；日看窎远云升，暮观明烛华灯。你中

有我，我中有你，这是何等美好，又是何等之幸！

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然而，人生在世总有不预之事。作者的一生先后经历了妻与子相

继离世的悲伤。与挚爱别离，无论是亲见还是耳闻，都是痛煞人心的，

作者也不例外。但难得的是，他没有颓丧不振，而是登山痛饮、乘艇

游河，哪怕孤单也选择继续余生。这也许就是沈复先生想告诉我们的：

浮生一世，且到最终！

《浮生六记》读后感篇13

全书共六记，分别为:闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记

快、中山记历、养生记道。好像后两记已经亡佚了，只读了前四记。

《闺房记乐》描写了作者与爱妻陈芸之间的缠绵缱绻，《闲情记趣》

记载了作者生活中的爱好雅趣；《坎坷记愁》则描写了作者与芸悲凄

曲折、痛断人肠的人生经历；《浪游记快》描写了作者游赏名山大川

的豪兴与雅意。

读闺房记乐，能够感受到作者和妻子芸生活中的一种闲适契合，

两人是夫妻更是知己，相濡以沫，彼此陪伴；也难怪林语堂曾称“芸，

我想，是中国文学上最可爱的女人'，并时时向朋友感慨:“沈三白之

妻芸娘，乃是人间最理想的女人，能以此姝为妻，真是三生有幸呢。”

芸天资聪颖，颇具才情，识山川之美，知诗歌之妙；日常生活颇

懂优雅之趣，往往匠心独具，瞬间即化腐朽成神奇矣。入俗而脱俗，

这就是芸的魅力之所在。她活泼率真、痴心纯情，如芙蓉映水、弱柳

扶风，总是那般怡人。然而就是这样一个美好的形象，却被屡屡摧残，

先被小人所暗算，后被公婆所驱赶，再为浮妓所欺骗，母死弟亡、恶

疾缠身，最后困顿而死。书读至此，不能不令人掩卷长叹，痛佳人香

-19-

魂消散。

年少相见，沈复便对母亲说若娶妻非芸姐不可；婚后相处，两人

情深义重，芸打理好家中一切事宜，还主动为丈夫纳妾，这一点其实

对我来说并不能理解，不明白夫妻恩爱为什么要让他人介入呢？可能

这也是芸深爱丈夫的体现吧，我们终究也不能拿后世的思想来对前人

的行为进行评判。

而在《坎坷记愁》里讲述了他们家庭的一步步没落，还多次寄居

于友人家中；当沈复没落时还是有很多友人接济的，这与他平时为人

慷慨也是有很大关系。沈复一生坎坷不顺，生平也没有太大作为，后

期妻子长子均离世，孤身一人四处游荡飘离；我觉得他这一生最幸运

的便是娶了芸为妻，与芸一起过了二十多年的恩爱日子。

其他的像《浪游记趣》一类的没有太大兴趣，主要是沈复和友人

一起游览各地的事情；读完全书没有太多深刻的印象，主要原因在于

自己学识太过浅薄，即使是译文很多句子也是不大明白的；其中沈复

和他妻子芸的一些生活趣事记忆更为深刻些，我可能对这种倾向于故

事的情节更感兴趣。

《浮生六记》读后感篇14

三白植兰，是真知兰也，且有上品之兰，其香其形皆非俗物。然

动余心者，乃其兰逝后，再不植兰。为爱兰也。余亦曾植兰数棵。然

不善养，逐一而逝。其每逝余皆购新兰。虽亦尝醉于其花之香，陶于

其叶之形，较之三白，终非真爱。

与三白相类，余亦喜观花，尝购瓶数枚，欲插花于瓶以赏之。然

-20-

不得插花之法，其志遂无疾而终。余喜石，藏灵壁数枚。某日兴起，

置之于花盆之中，欲比石于山，比花于树，然余之花盆皆陋，亦无心

购精美者，遂不伦不类。三白与芸娘皆盆景也。不独其制之，赏之，

盆景碎落之时，二人亦泣之。余读之感喟，不独余未尝因景碎而泣，

亦喟无有与余共泣者也。

芸娘非能与三白共泣，亦能与三白共乐。三白每与友聚，芸娘皆

拔钗沽酒，助其兴也；亦能妙思制虫之法，置于花上；更可雇摊贩为

其游赏烹茗置饭，若置宅于春野。芸亦擅不费之乐，于俭省之途，谋

日常之雅，更谋雅兴之酣。寻常女子不能为也。

近之文人林语堂谓芸娘国之文史中，最可爱之女子。余思语堂亦

不得此类女子，故颂之。不止语堂，余思国之文人必皆然。芸娘比今

人之谓红颜知已，又高一境界矣。三白能得芸娘为侣，乃其闲情之源。

又因芸娘相伴，其闲情又非独闲情，乃融俗世与雅意于一，以心养身，

以闲养情，以雅养常，是谓西人海德格尔言之“诗意栖居”也。

《浮生六记》读后感篇15

那么，沈复笔下的陈芸是否仅仅只是陈芸而已？其实不然。陈芸，

她所代表的也是那些不甘困于封建

思想的枷锁之中、为取得自由平等而斗争的女子们的代表。陈芸见了

一位歌妓而发痴，换上男装与丈夫出游观“花照”，一个女人打扮男

装，抑或是倾情于一名歌妓是不道德的吗？她尽没有考虑到，她仅仅

是思慕着去看，去看见人世间的美好景物。的确，陈芸看到了人世间

的美好景物，但这也给她带来了祸。由于她道德上所犯的礼法的衷怀，

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她才想要游遍天下名山——愿意留待鬓斑之时去游历的名山。可那个

时代是与现在不同的，封建的社会中，看见一位风流蕴藉的歌妓已十

分犯礼法。这也足使让她的公公认为她是痴情少妇，足使将她逐出家

门。

而换个角度想想，陈芸真的做错了吗？“女子无才便是德”的观

点已经在

中国流传了数千年，陈芸自然要招他人的讥讽。这来由沈复虽然没有

明说，但定是与陈芸识文断字，而且追求

精神生活有一定的关系。作为家庭的“异类”，陈芸难免鹤立鸡群，

并被整个家庭所不容，最终受到排挤。而他们的遭父母放逐，也不能

算他们的错，反而更值得我们同情。

的确，浮生若梦，为欢几何。在这美好的青春年华之中，我们理

应做的就是发奋学习，为未来的生活打好基础，而不要虚度年华，给

这短短的浮生留下遗憾。