寒山寺钟声

苏州寒山寺对联

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这是唐代诗人张继《枫

桥夜泊》中的名句。

寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁

代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利

普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山

来此住持，改名寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说

是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是我国十

大名寺之一。寺内古迹甚多，有诸多文人的名联。

1.俞升云联

白云抱幽石，

绿石荡潭波。

此联以写景为主，有王维诗中有画的感觉。

2.邹福保联

尘劫历一千余年，重复旧观，幸有名贤来作主；

诗人题二十八字，长留胜迹，可知佳句不须多。

上联的尘劫指人世灾难。下联的二十八字指张继《枫桥夜泊》诗。

此联述史叙事，并作了诗评，言简意赅，一语中的，毕尽盛况之由来。

3.孙毓骐联

此间无江上风波，寄语丰干休饶舌；

依旧是桥边霜月，追怀张继再留题。

上联讲了一个典故:唐代僧人丰干原来在天台山国清寺干舂米等杂

活，有人问话，只答“随时”二字，不说别的。后来行化到京城。闾

丘胤要到台州作太守，就问台州有何贤达？丰干要他到任记住去拜谒

文殊。闾丘胤到任后去国清寺，见到寒山、拾得，二僧笑道：丰干饶

舌。比喻多嘴。下联则通过寒山寺的风景，追忆张继写的《枫桥夜泊》

诗。

4.佚名联

寒山寺供奉弥勒菩萨，一手拿佛珠，一手提布袋，袒胸露腹，笑

口常开。两侧有联一幅：

大肚鼓圆，能容一下难耐事；

满腔欢喜，迎接世间有缘人。

“弥勒”是梵文的音译，意为慈氏。据佛典记载，其名“阿逸

多”，南天竺人，为释迦牟尼佛的弟子。先于佛陀涅盘，在兜率天宫

修行，要在千百万年之后才降生人间，在龙华树下成佛。现在寺院里

供奉的，一般都为布袋和尚塑像。相传五代明州（今属浙江）奉化有

位僧人，名契此，号长汀子，常携杖背袋，入市化缘，颇受众人信任。

临终前在鹤林寺盘陀石上趺坐，念了偈语一首：弥勒真弥勒，分身千

百亿。时时示时人，时人自不识。当时众人以为布袋和尚是弥勒菩萨

的化身，于是纷纷在寺院里造像供俸。

5.窦镇山联

待诏残碑，重新庙貌留诗卷；

蒲牢夜吼，依旧钟声到客船。

上联的待诏残碑指的是明朝待诏文征明所书的张继诗碑。诗碑

“玉成”不久，文征明亦身染重疾，在世间受尽病痛折磨，含恨辞世。

此碑是寒山寺第二块石刻张继诗碑，可惜明末毁于火灾，所以说是

“残碑”。

下联的蒲牢原为古代传说中的一种兽，在这里代指钟声。

6.黄异庵联

得人在得心，信佛皈依，俗缘自了；

修慧不修福，让他饱食，我钵常空。

此联在大雄宝殿后抱柱，说明了佛学的真谛。我们的心境如何，

在很大程度上决定我们的痛苦与快乐，只要我们内心是平静的，我们

从生活中感到是快乐的，我们的心态、情绪是好的，不管我们在哪里，

有什么，客观环境如何，我们都是快乐的，这就是“境由心生”。

7.程德全联

遁迹笑丰干，从知舌粲莲花，地近虎丘曾讲法；

宗风传剌史，幸得诗钞贝叶，劫余龙寿共藏经。

上联的“遁迹”是隐藏踪迹的意思，“丰干”讲的就是那个饶舌

的丰干。“舌粲莲花”即“舌灿莲花”，典故源自南北朝高僧佛图澄

的一段事迹。当时后赵国主石勒在襄国（今邢台）召见佛图澄，想试

验他的道行。佛图澄即取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多久，钵中

竟生出青莲花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌灿莲花”

来譬喻说话的文采和美妙。“地近虎丘曾讲法”说的是刘宋高僧竺道

生从北方来此讲经弘法，留下了“生公说法，顽石点头”的佳话和生

公讲台、千人坐、点头石等脍炙人口的古迹。

下联的“宗风”原指佛教各宗系特有的风格、传统，多用于禅宗。

“贝叶”是取自一种叫贝叶棕，又名贝多罗树植物的叶片，经一套特

殊的制作工艺制作而成，所刻写的经文用绳子穿成册，可保存数百年

之久。

8.金武祥联

访文殊普贤而来，看沧海迁移，好向禅门参偈语；

揽虎阜狮林之盛，正江枫冷落，还从古寺听钟声。

上联的“文殊”、“普贤”都是佛教大乘的菩萨。“偈语”，就

是预言的话。

下联的“虎阜”指虎丘山上的虎丘塔。“狮林”指苏州园林路的

狮子林。“古寺”指寒山寺。

9.胡壶禅联。

佛以语言文字为禅，若教枫落吴江，饶舌出神中诗本；

寺有泉石楼台之胜，直抵园开祗树，点头遍郭外山光。

此联上联写佛，“饶舌”即“丰干饶舌”；下联写寺，“点头”

即“顽石点头”

10.佚名联

古刹千年，长留半夜钟声，响彻世间惊客梦；

姑苏一揽，剩有几株枫树，饱经霜雪护寒山。

此联在大雄宝殿悬挂，道尽了寒山古寺的妙趣。

11.胡念修联

寒陵片石至人间，丰干挹袖，拾得派肩，到今派衍天台，东渡灵

迹续薪火；

大乘宗风盛吴下，支硎讲经，云岩说法，何如式敲月夜，南瞻佛

性应霜钟。

此联在碑廊。上联“寒陵”即指寒山寺。“挹”是牵引的意思。

“拾得”是丰干的弟子，传说丰干住在天台山国清寺，一天，山道旁

传来小孩啼哭声，丰干把男孩带回国清寺，因他是丰干捡回来的，所

以大家都叫他“拾得”。东渡:指鉴真东渡日本传南山宗佛教。下联的

“吴下”即苏州。支硎:是支硎山，在江苏吴县西南，上有梁武帝报恩

寺和观音寺。云岩指云岩寺，位于虎丘。

12.蒲九节联

寒夜湿樵径，

山花生佛头。

此联位于碑廊。

13.樊恭煦联

江枫渔水，胜地重来，与国清寺并起宗风，依旧钟声闻夜半；

木屐华冠，仰天狂笑，有寒山集独参妙谛，长留诗句在吴中。

上联的国清寺在浙江省天台山，为著名寺院。佛教天台宗的发源

地。上联盛赞寒山寺在佛教上的重要地位。下联则称赞寒山子的诗歌

在唐诗中的重要地位。

14.陆润痒联

近郭古招提，毗连浒墅名区，渔火秋深涵月影；

傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。

此联位于两侧门柱，是依据张继的《枫桥夜泊》的景象所作，上

联收于月影，下联收于钟声，细细品读，其实是一首好诗。

15.叶昌炽联

木屐华冠，世外寒岩，颂古相传如雪窦；

钟声塔影，山塘精舍，到今依旧属云阳。

上联的雪窦指雪窦山，在浙江奉化西，山中有雪窦寺。

16.赵朴初联

千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；

百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。

此联在庭柱上悬挂，下联的“百八杵”指寒山寺在每年的年底都

要敲108下钟。鸣108下钟的原因是对应十二月、二十四气、七十二

候之数。一说可使百八烦恼清醒觉，故佛教称为“百八钟”。敲钟用

的“钟椎”又称做“杵”，所以也叫“百八杵”。

17.陆钟琦联

踏春西去，傍十里横塘，水木湛清华，曾移茂苑扁舟，访吴铜造

像，梁塔残砖，古迹重搜，余亦北平人，濡笔拟赓翁氏记；

生佛南来，振千古名刹，池台新结构，补此天台真相，与待招遗

薪，解元妙疏，墨花争托，客归东海噬，行滕宛载米家船。

上联的横塘，是苏州非常著名的一条古堤名。“水木湛清华”出

自西晋诗人谢琨《游西池》，意为园林的花木池水十分幽美。“茂苑”

古苑名。又名长洲苑。故址在今江苏省吴县西南。后也作苏州的代称。

“扁舟”用范蠡雪会稽之耻后乘扁舟浮於江湖的典故。“翁氏记”疑

为《翁同龢日记》。

下联写寒山和拾得来寒山寺主持的历史。“待诏”指文征明，曾

任翰林院待诏。“解元妙疏”指明唐寅曾考中解元，有《姑苏寒山寺

化钟疏》收入《寒山寺志》。此联是寒山寺最长的联，联语长达九十

字。

18.性空联

韦驮天将，惟获南弥三世界；

菩萨化身，不到北俱一卢洲。

此联是天王殿韦驮立像联。相传韦驮是南方八大神将之一，居四

天王三十二神将的主位。受如来之命，周行东、南、西三洲，护持法

门，誓愿利生化益，救济众生，不去佛教传说中的四大部洲之一北俱

卢洲享受安乐。民间有弥勒和韦驮“善迎恶送”的传说。

20.佚名联

五六月间无暑气，

二三更里有钟山。

此联位于碑廊。

21.何刚德联

逍遥作尘外闲观，几度沧桑重说梦；

此地复燹余元气，满江霜月好寻诗。

此联也位于碑廊。

22.佚名联

钟声明慧眼；

月色照禅心。

此联位于钟楼入门处，表达出了芸芸众生静听钟声的感悟，明快

而直白，让人心眼明亮。

人民网有一篇苏州大学图书馆孙迎庆写的文章，题目叫《寒山钟

声独有韵》，写的很好，现摘录一部分，以飨吧友:

寒山寺半夜敲钟的习俗源于唐代，无论春雾秋月，每日半夜正交

子时，寒山寺中就会时辰无差地传出这口巨钟敲打之声，飞向城郭、

樵楼、市井、荒村以及朱门、斗室、深巷。钟声带着余音，透过沉沉

的夜色，传到千家万户。站在钟楼下听，会觉得这钟声特别的洪亮，

木杵撞击青铜发出的振荡之声，就像汹涌不息的海浪，一波一波地向

你涌来，会有一种说不出的心悸和逼仄感，这是因为距离太近的关系。

如果站在稍远的廊式听钟桥上听，那钟声就明显平和得多，要是你微

闭双目去品味，那钟声就更妙了，一记记的钟声直上云霄，又从天而

降，就像是天上仙乐，飘飘然然从高处，落到了伸展的树冠，落到了

古镇的屋脊，落到了静静的小河，然后才慢慢地消逝在远处。苏州一

年一度的除夕听钟活动，更是寒山寺盛事。当夜色降临之际，枫桥古

镇早已人山人海，寺院内外张灯结彩，火树银花照耀得如同白昼。午

夜十一时许，寺僧威仪端庄地伫立于山门两旁迎候，而踏着张继《权

桥夜泊》的诗韵，披着深夜的寒霜，来到寒山寺的听钟客双手合十，

有的低头默念，在万物寂静中祈祷着、祝福着、期盼着，此时此刻顿

感通体清寂，一种心灵的希冀和觉醒弥漫而来，心中的哀愁随钟声而

去。此时，寒山寺方丈仪态慈祥地步入人群，在仪典上为大众祈祷求

福。之后徐步登上钟楼，二十三点四十分上钟楼开始打钟，以二十分

钟时间均匀的敲完一百零八下。这一百零八下钟声代表着一年的十二

个月、二十四个节气、七十二个候，祈祷人们在新的一年中能够消除

烦恼，最后一下不偏不倚地正打在午夜与零晨之瞬间，其敲钟的功力

令人赞叹不已。

23.费之雄联

紫竹惠风时拂，祥云垂世界；

玉瓶净水常撩，甘露润乾坤。

寒山寺庭院左侧配殿殿堂中央供奉着一尊观音菩萨铜像。像侧悬

有这副对联。

24.崔护联

座上有寒山拾得，仍是钟声敲佛地；

庭中无杂垢嚣氛，何须月影锁禅门。

此联在寒山拾得“和合二仙”殿正厅内，周文祥书。联语表达了

佛缘于心，心中有佛，便无杂念的禅意。

苏州寒山寺对联：

文章华国

诗礼传家

白云抱幽石

绿水荡潭波

处世劳尘事

传家宝旧书

寒叶湿樵径

山花生佛头

水声鸣画石

山色和春秋

斗酒纵看廿一史

炉香静对十三经

深山无人去来今不记

老树有实色香味皆清

大腹能容容天下难容之事

慈颜常笑笑世间可笑之人

待诏碑残重新庙貌留诗卷

蒲牢夜吼依旧钟声到客船

得人在得心信佛皈依俗缘自了

修慧不修福让他饱食我钵常空

此间无江上风波寄语丰干休饶舌

依旧是桥边霜月追怀张继再留题

逍遥作尘外闲观几度沧桑重说梦

次第复燹余元气满江霜月好寻诗

木屐桦冠世外寒岩终古相传如雪窦

钟声塔影山塘精舍到今依旧属云阳

尘劫历一千馀年重复旧观幸有名贤来作主

诗人题二十八字长留胜迹可知佳句不须多

遁迹笑丰干从知舌粲莲花地近虎丘曾讲法

宗风传刺史幸得诗抄贝叶劫余龙寿共藏经

近郭古招提毗连浒墅名区渔水秋深涵月影

傍山新结构依旧枫江野渡客船夜半听钟声

访文殊普贤而来看沧海迁移好向佛门参偈语

揽虎阜狮林之胜正江枫冷落还从古寺听钟声

佛以语言文字为禅若叫枫落吴江饶舌出袖中诗本

寺有泉石楼台之胜直抵园开只树点头遍郭外山光

江枫渔火胜地重来与国清寺并齐宗风依旧钟声闻夜半

木屐桦冠仰天长笑有寒山集独参妙谛长留诗句在吴中

寒陵片石在人间丰干挹袖拾得拍肩到今派衍天台东渡灵踪续薪

火

大乘宗风盛吴下支硎讲经云岩说法何似敲诗月夜南瞻佛性应霜

钟

科场险阻潦倒穷愁叹张继跳不出利锁名缰任尔秋月春花徒怅乌

啼霜夜

戎马倥偬偏安离乱嗟蕲王全铸就忠肝烈胆管他晨钟暮鼓且听鸟

啭空山

踏春西去傍十里横塘水木堪清华曾移茂苑遍舟访吴铜造像粱塔

残砖古迹重搜余亦北平人濡笔拟赓翁氏记

生佛南来振千年名刹池台新结构补此天台真相与待诏遗新解元

妙疏墨花争榻客归东海澨行滕苑载朱家船