野竹

访戴天山道士不遇

唐·李白

犬吠水声中，桃花带雨浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

译文

淙淙的泉水声中时有犬吠之声，

带露的桃花香色更浓。

幽深的林木中时有鹿儿隐现，

已是正午尚未闻道观的钟音，只有溪水淙淙。

野竹分开了如纱的青霭，

飞泉如练挂在碧绿的山峰。

谁也不知道士何处去，

我独自倚靠着松树，排遣那无端的愁情。

赏析

这首诗是李白早年在戴天山大明寺读书时所作，据载写于开元七年(719)，时

年十九岁。

戴天山位于今四川省江油县境内。据《江油县志》记载：“戴天山在匡山之顶，

形势陡峻，山后稍宽敞。”这里的匡山指大匡山，此山因“山石方隅，皆如匡形”

而得名。宋时，为避太祖赵匡胤之讳，改匡为康，后几经扩建，成为闻名于世的匡

山书院。

匡山读书几年是李白一生中较为重要的时期，是其思想、性格和诗风形成的重

要阶段，任侠好剑和求仙访道正是这一时期少年李白重要的生活内容。“十五好游

仙，游仙未曾歇”，《访戴天山道士不遇》所反映的正是这种游仙生活。

全诗以时间为线索，以造访不遇为内容，然而重点却在写景造境上。

首联，“犬吠水声中，桃花带露浓”是以浓墨重彩的手法描摹出一幅世外桃源

的景象。桃花正妍的初春，诗人踏着浓重的晨露，沿着涓涓小溪，迈上了访友的山

路。艳丽的景色，宜人的花香，汩汩流水伴随着时而传来的声声犬吠，这一切构成

了近似仙境的氛围。这种氛围表达了诗人的一种暗示，即身居此间的道士一定是位

超凡脱俗的得道高士。当然，这位高士也不是与世隔绝不染世尘的，诗中“犬吠”

二字若隐若现地点出了“白云生处有人家”。

颔联二句写造访途中所见。“树深时见鹿，溪午不闻钟。”天戴山的深处越走越

幽静，树木繁茂，人迹罕见，不时地遇见胆子很小的麋鹿；诗人缘溪而上，直到中

午也听不到道院的钟声。这里，诗人采用对仗的手法，写出了戴天山的深幽，“见”

与“闻”两个动词的以动写静相得益彰。“时见鹿”是以鹿喜静的特性表现大自然

的和谐与静谧，达到一种“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的效果。“不闻钟”是写已

到打钟的时辰却听不到钟声，如此之静的环境是不可能听不到的，那么只有一种可

能，就是无人打钟。这就为后来的不遇埋下了伏笔。

“野竹分青霭，飞泉挂碧峰。”颈联这两句又是对仗，一“分”一“挂”把

道士居所的环境给写活了。如果说诗的前四句是写诗人造访途中所见所闻的话，那

么这两句就是写诗人到达目的地时收入眼底的最后一幕。也就是说，前四句是对戴

天山沿途风光全景式的描写，而这两句则是对道士居所局部环境近景式的描绘。在

山的深处，碧峰耸立，飞瀑直泻，繁茂的翠竹环抱着一个小小的道院。这里，诗人

采用浓墨重彩的手法，注重表现自然风光的主要特征，撷取“飞泉”、“碧峰”、“野

竹”这些色彩鲜明的景物着力描写，构成了一幅水光山色相映、竹丛隐见方宅的优

美画面。