为爱而活

人生寄一世，奄忽若飙尘。《古诗十九首·今日良宴

会》

人生寄一世，奄忽若飙尘。

[译文]人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便

被那疾风吹散。

[出典]东汉无名氏《古诗十九首·今日良宴会》

注：

1、《今日良宴会》

今日良宴会，欢乐难具陈。

弹筝奋逸响，新声妙入神。

令德唱高言，识曲听其真。

齐心同所愿，含意俱未申。

人生寄一世，奄忽若飙尘。

何不策高足，先踞要路津？

无为守穷贱，轗坷长苦辛。

2、注释：

良宴会：“良”，善也。良宴会，犹言热闹的宴会。

杂具陈：具，备也。陈，列。杂具陈，犹言难以一一

述说。具陈：全部说出。

筝：乐器名，瑟类。古筝竹身五弦，秦汉时筝木身十

二弦。

奋逸：不同凡俗的音响。奋逸响：发出超越寻常的音

响。

新声：指当时最流行的曲调。指西北邻族传来的胡

乐。

妙入神：称赞乐调旋律达到高度的完满调和。

令德：贤者，指作歌辞的人。令，善也。令德，有令

德的人，就是指知音者。

唱，古作“倡”，这里泛用於言谈。

高言：高妙之论，指歌辞。唱高言，犹言首发高论。

识曲：知音者。

真：谓曲中真意。指知音的人不仅欣赏音乐的悦耳，

而是能用体会所得发为高论。这句是说知音者请听歌中的

真意。所谓“高言”和“真”都指下文“人生寄一世，奄忽若飙

尘”六句。

齐心同所愿，含意俱未申：下面感慨为人人心中所

有，这种感慨大家都没有把它说出来。

奄忽若飙尘：奄忽，急遽也。飙尘，指狂风里被卷起

来的尘土。用此比喻人生，言其短促、空虚。飙尘：暴风

自下而上为“飙(音标)”。“飙尘”，是卷地狂风里的一阵尘

土。

何不策高足，先踞要路津：路，路口。津，渡口。据

在如此美妙的宴会上，那些有美德的人通过音乐表达

他们的想法，大家都听出来了，但大家都不愿意说出来。

音乐的意思是这样的：人在这个世界上寄居，就像尘土很

快就会被吹散。为什么不想办法先捷足先登占据要位呢？

不要守着贫贱，终生坎坷辛苦。4、《古诗十九首》，组诗

名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无

名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗

十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，

追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素

自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，

《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种

情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。

今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所

折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它

并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末

到献帝前，即公元140－190年之间。

《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末

文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环

境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去

与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治

武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度霸踞文学的题材

领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活息息相关

的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的

题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。

《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中

国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法

为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后

世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言，

刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》

赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分

的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论

例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词

婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九

首）谓之风余，谓之诗母”。

《古诗十九首》语言浅近自然，却又极为精炼准确。不

做艰涩之语，不用冷僻之词，而是用最明白浅显的语言道

出真情至理。传神达意，意味隽永。遣词用语非常浅近明

白，“平平道出，且无用功字面，若秀才对朋友说家常话”，

却涵咏不尽，意味无穷；《古诗十九首》的语言如山间甘

泉，如千年陈酿，既清新又醇厚，既平淡又有韵味。

此外，《古诗十九首》还较多使用叠字，或描绘景物，

或刻画形象，或叙述情境，无不生动传神，也增加了诗歌

的节奏美和韵律美。

许多人认为，《古诗十九首》在中国诗歌史上是继

《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。因为，从

《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四

言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年

之久的五七言体式。在中国的旧诗里，人们写得最多的就

是五言诗和七言诗。直到今天，写旧诗的人仍以五言和七

言为主。而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成

熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，

都对我国旧诗产生了极深远的影响。然而奇怪的是，如此

杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它

们的作者！5、这首诗写得很别致。全诗十四句，是主

人公一口气说完的，这当然很质直。所说的内容，不过是

在宴会上听曲以及他对曲意的理解，这当然很浅近。然而

细读全诗，便发现质直中见婉曲，浅近中寓深远。他是怎

么说的，说了些什么：今天的宴会啊，真是太棒了！那个

欢乐劲，简直说不完，光说弹筝吧，弹出的声调多飘逸！

那是最时髦的乐曲，妙极了！有美德的人通过乐曲发表了

高论，懂得音乐，便能听出其真意。那真意，其实是当前

一般人的共同心愿，只是谁也不肯明白地说出；那就让我

说出来吧：“人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿

便被疾风吹散。为什么不捷足先登，高踞要位，安享富贵

荣华呢？别再忧愁失意，辛辛苦苦，常守贫贱！”这段话，

是兴致勃勃地说的，是满心欢喜地说的，是直截了当地说

的。中间有用了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”，用“良”，

用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”，用“逸响”，用“新声”，

用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。讲抢占高位要

职，也用了很美的比喻：快马加鞭，先踞要津。这里的问

题是：主人公是真心宣扬那些时人共有的心愿呢，还是“似

劝（鼓励）实讽”，“谬悠其词”呢？

主人公是在听“弹筝”，而不是在听唱歌。钟子期以“知

音”著称，当伯牙弹琴“志在流水”的暑假，也不过能听出那

琴声“洋洋乎若江河”，并不曾译出一首《流水歌》。接着的

问题是：这位主人公，究竟是真的从筝声中听出了那么多

“高言”、“真意”呢，还是由于“齐心同所愿，含意俱未伸”，

因而假托听筝，把那些谁也不便明说的心里话和盘托出

呢？

人生短促，这是事实。力求摆脱“穷贱”、“轗轲”和“苦

辛”，这也不能不说是人所共有的心愿。既然如此，则不必

“讽”，“讽”，也没有用。然而为了摆脱它们而求得它们的对

立面，每个人都争先恐后，抢夺要位，那将出现什么情

景！既然如此，便需要“讽”，不管有用还是没有用。由此可

见，这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理，涉及一系

列人生问题、社会问题，引人深思。6、“人生寄一世，

奄忽若飙尘”见汉·无名氏《古诗十九首·今日良宴会》。奄：

忽然。飙(biāo标)尘：被狂风卷起的尘土。这两句大意是：

人生匆匆，稍纵即逝，像被狂风卷起的尘土一般。

此条感叹人生短促与无常。上句用一“寄”字，写出人

生无着，显得凄凉落拓；下句以“飙尘”作比。形象贴切，既

写出人的渺小，又写出人生的飘忽无定，显出无限哀伤之

情。这种人生观虽有消极思想，但从珍惜生命的角度理

解，仍有其积极意义。7、“人生天地间，忽如远行

客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”，《古诗十九首》里，不乏人

生如寄、人生无常的感慨。也不乏“同心而离居，忧伤以终

老”“盈盈一水间，脉脉不得语”式的刻骨相思。还不乏“捐弃

勿复道，努力加餐饭”“不念携手好，弃我如遗迹”式的哀怨

悲愤。面对人生的终极问题，古人今人都可划分为两大门

派：务实派和务虚派。务实派，或及时行乐，或追逐富

贵。务虚派，或重义轻利，或重情悖理。以我愚见，虚实

两全，既合情又合理，鱼与熊掌兼得的案例少之又少。

这就引出一个判断取舍的问题，或曰价值观问题。人

生既然是一个无中生有，又从有归无的过程，从虚无中

来，到虚无中去，人生如寄，人生苦短，不可复制不可再

生，每个个体在有生之年的选择，就是自己为人生给定某

种意义。求仁得仁，死而无憾。逐利者，以欲望大小为标

尺，或满意或不满意。重情者，或为爱而活，或为爱而

死，或爱得死去活来而无果。真知道自己是谁、要什么、

在做什么的人，算是有福之人。不知道自己是谁、一味从

众的人，幸福指数低得可怜。当然，即便闹清了自己也未

必能听从内心的人，所在多有，甘苦冷暖自知。8、

对生命流逝，无所皈依的焦灼之感，古今皆有。乱世特别

容易滋生存在主义，每逢乱世，文人赋诗时用字总离不开

“忽”。“人生寄一世,奄忽若飙尘。”古诗十九首里的诗人多是

有着高远志意的并为之甘守穷贱历苦辛的读书人，因为志

意落空，眼看着生命流逝，无所皈依，故做激愤之语：“无

为守贫贱，轗轲长苦辛”，这里面有的其实是“迟迟白日

晚，嫋嫋秋风生”的焦灼，是“岁华尽摇落，芳意竟何成”的

忧愤。

“夫天地者，万物之逆旅也”，人无论在哪里，都注定是

个漂泊者。所谓家，看似一个实体，实则已经是一种情感

记忆。“旅”与“归”，正是情感的两极，两极之间漫长的距

离，正是诗人们徘徊的道路。漂泊感往往是确定其身份的

最好证据。9、古人常把人生比作长途跋涉中的旅客，

如曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为？”《古诗十九

首》：“人生寄一世，奄忽若飙尘。”“浩浩阴阳移，年命如

朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”两千年来，让多少后人

喟叹不已。

曾见人批判《古诗十九首》中啥消极思想，我才不管

别人怎么说呢。我有自己的阅读习惯，就是顺着自己的喜

欢走。我读这些诗，自以为总能感觉得诗人那颗跳动的

心，真诚、鲜活，离我很近很近。这些无名的作者，我有

时当他是智慧长者，有时当他是挚友嘉朋。

年少时候，体会不到生命的脆弱。那时，看战争影片

里的士兵一茬一茬倒下，不曾意识他们也是活人，也许导

演就是让他们像风中枯树桩那般仆地。后来看战争大片，

关注的是叙事的宏大、画面的壮丽和英雄的壮歌，常常忽

略其本质的惨烈，忘了荷马说的“使人流泪的战争”。想来古

罗马竞技场观众席上的看客，也不会设身处地替场中角斗

士想想，他们也是和自己一般无二的人。

年事渐长，眼看身边发生的悲惨祸事，终于让我沉痛

体会受到生的无常，人的渺小。秋去冬来，冬来冬去，春

来春逝。

因为忌讳死，人们常常用“回老家了”“去了”“走了”替代

“死了”。

人生如寄，隐然有出世之致。既然逃不脱作客的命

运，旅途惬意事，当为宾至如归，这也是提醒人们应该珍

惜每一刻。电影《特洛伊》里，伟大的战士阿基琉斯对情

人说：“每一刻都可能是生命的最后一刻，所以一切都变得

更美好。这是你生命中最美好的一刻。每一刻都稍纵即逝”

苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往

也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，

而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽

也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所

有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得

之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物

者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"

过去不可追，未来不可期。属于我的，只是当下这一

瞬。这一瞬，还不到十一点，太阳斜照窗台那盆绿色植物

上，满枝碧翠晶莹。10、记得古诗十九首里说“人生寄一

世,奄忽若飙尘”。人生，那么短暂。我们为了很多东西，争

得头破血流，累得身心俱疲，是不是值得呢。为了很多东

西，放弃自己喜欢的、爱的，是不是值得呢。按照自己的

意愿去生活吧，遵从自己的心，把每一天都过得开心快

乐，等到这短暂的一生结束的时候，可以对自己说，这一

生，无怨无悔。11、“人生寄一世，奄忽若飙尘。”有时

候经常会想，自己应该尝试着做一件什么、这样才不枉来

人世一遭，或许吧，人生短短百年，不过是一场不回头的

观光列车，并没有足够的时间来看遍前方那未知又或许美

丽的风景，于是，有人选择了高山的巍峨、却错过了小溪

的潺娟，而我，选择了弃大路选僻径，我不知道小径的尽

头在哪里，是悬崖？是桃源？这些我是没有时间去思考

的，思考也是没用的...小径曲折，岔路！好多的岔路！选

择，与其什么都不知道的去选择，倒不若就随意的走吧，

随风的方向抑或一根枯枝的指向，这些都是无所谓的决定

因素。吃吃苦笑，自己选的路，果然趴着也要走完啊！既

然不知道尽头会不会是毒窟沼泽，何必匆匆行进？沿途风

景，仔细看看吧，没有秀丽的花草，那就去找寻清晨的露

珠，朝朝暮暮、星移斗转，没了尘世的俗累，自己也有些

闲云野鹤了！哈哈长啸、任回声飘扬，又低头叹惋，调适

那快要抑制不住的泪。

佛陀说：人生，苦也。苦于世，乐于心...我不解，佛陀

离去。

儒生说：人之于世，唯修齐治平当不枉一生...我愕然，

双方挥袖，相背而去。

道翩翩而来：人生若梦、梦若人生，无为无有，无为

即有...恍然觉，沉沉闭目。目启，道已不在。

随意的向着前方走去，弹指又百川，不见身后的惆怅，

笑对那为名为利驱使自己转动不停的人，没有含义，只是

一笑，笑人、笑己；命运也在笑，笑人、笑我。。。

乘一抹绿荫，清凉的感觉，好舒服，或许是一路而来

的某个风景触动了心弦，一刹那得到了醒悟，守着自己内

心的温和淡看这无限的乾坤，忽的一颗耀眼的星闪耀星

空，长划而去，渐渐的，这抹星光溃散成点点星辰，徒留

下清冷的夜幕、有没有过那颗星的？谁知道？我亦不知道...

低头弄莲子，莲子清如水..

陡然——

场景万闪，一切回归原点。食指仍旧摩擦着J键上那小

小的凸痕，面对已经不再是大片空白的编辑栏，恍惚的见

到一条人生的大河流动，万千支流，无尽延伸。谁亦看

到？我亦看不到...

如此随意的敲击键盘给文章打下一个标题，随意到看

到的人不知道我是谁，写的人也不知道我是谁……我自己清

楚的知道我是谁……

打起精神，吞咽一口凉茶，任清凉流入肺腑，消尽在万

千经络深处，开始，人生。12、依稀记得，曾在某本书

上看过这样一句话：“人生寄一世，奄忽若飙尘。”人在世上

只是暂时的寄居，就像飞扬的尘土一样，一忽儿便被疾风

吹散。

是的，人生是一个短暂的过程。如果你选择了安逸，

那么你就选择了平凡；如果你选择了放弃，那么你就选择

了失败。那是一种挫败，一种你还未经过搏斗就放弃的挫

败。13、迷幻丛生总是万般美好，岂知“薄情转是多情

累，曲曲柔肠碎。”诚挚期盼的心儿总会蘸满伤痕，伫立在

寒风中，无论吸吮宋时词人多少深情款款缱绻的滋养，总

有一缕欲罢不能的痛楚盈额。也许是因为“人生寄一世，奄

忽若飙尘”。我呢？却在肆意蹉跎着被自己蓄意诋毁的“大

葱”岁月，一阵迷醉氤氲的风起，便一头撞向岁月的墙角，

迷茫在古老的城墙上疯长，锦瑟心事，如一簇绝世烟花般

寂寞。14、有时候在一些热闹的场合，我竟会想起这

首诗。就像想起杜甫的“冠盖满京华，斯人独憔悴”一样。

这个熙熙攘攘的世界上，有多少“齐心同所愿，含意俱

未申”的人，追求着荣华富贵却“令德唱高言”，做出清高的

样子。在这个意义上，这首诗的后两句“何不策高足,先据要

路津。无为守穷贱,轗轲长苦辛。”直截了当得真有些撕破虚

伪的尖利。

其实在这首诗中我更听到的是一种生命无成的焦灼与

忧愤。诗人本是一个有着高远志意的并为之甘守穷贱历苦

辛的读书人，因为志意落空，眼看着生命流逝，故做激愤

之语“无为守贫贱，轗轲长苦辛”，这里面有的其实是“迟迟

白日晚，嫋嫋秋风生”的焦灼，是“岁华尽摇落，芳意竟何

成”的忧愤。15、一恍年华，红了樱桃，绿了芭蕉。幼

时玩伴的儿女忽成行，年轻的父母忽两鬓苍。所谓理想容

易把人抛，所谓爱情容易使人老。一恍年华，所有的坚持

已九曲十八弯，所有的固执已磨的圆润滑溜。你已看透涓

流总会入海，生命也只有一个终点。活着是个短暂的过

场，每个人的表演都会谢幕。年少轻狂的你，一恍年华，

学会随波逐流；志向高远的你，一恍年华，变得目光短

浅；青春年少的你，一恍年华，成了一脸褶子的糟老头。

人生是短暂易逝的，一恍年华，物是人非朱颜改，绿洲变

沙漠。你的思想改朝换代与时俱进，你的理念是对酒当

歌，人生几何？你在乎的人只有你自己，一恍年华，每个

人都成了“高手寂寞”。

古人云：人生寄一世，奄忽若飙尘。滚滚红尘，忙忙

碌碌的生命就是那么的一恍一惚，忽而垂髫小儿成鹤发耄

耋。童年，少年，青年，中年，老年，只晃了五下，便会

觉得从前度日如年的漫漫长日竟短促的如白驹过隙，不知

不觉将走向生命的终结，就像那飘忽的埃尘，你以为你会

随风飘的更远，其实你已经落地沉沦。

有些事，我们总以为时间还长着呢，好比我们的青

春，总以为玩过今天还有明天后天大后天，漫漫时光，任

何事情都来得及去完成。然而，越是以为胜券在握的事情

我们却败的一塌糊涂。生命不允许浪费，你今天所纵容的

未来会加倍让你补偿。长远的看，上帝对每个人都是公平

的。珍惜今天，珍惜此时，时光一去不复返，于其很多东

西失去了再去遗憾，不如现在就努力争取，哪怕结果还是

失去，但你的心灵会得到慰藉，甚至你在追逐的过程中会

发现别样的美好。追逐不是为了结果，而是为了欣赏路边

的风景。

一恍年华，万丈高楼平地起，又有多少雕梁画栋成瓦

砾。有生命的旺盛，就有生命的衰亡。一恍年华，万物更

迭，旧貌新颜。可所有的却只是沧海一粟，在大自然的规

律下显得无比渺小。可对自然来说芥蒂一般的生命对我们

个人来说却无比尊贵伟大无可比拟。我知道每个人还有很

多比自己生命看的更重要的东西，妻儿、父母、国家……。

但我们首先要对自己的生命负责，才能保护那些更宝贵的

东西。

一恍年华，希望你不要为碌碌一生而感叹，不要为你

本可以做却没去做的事情而悔恨，不要为你能得到而失去

了的而遗憾。一恍年华，你身边珍贵的还剩下些什么？多

陪陪父母，多陪陪妻儿，今日事今日毕而不是今日酒今日

醉。但愿每个人都是为了活着而活着，而不是为了活着而

去醉生梦死。

一恍年华，的确，人生就是这么一恍。16、目

送青春，那沉甸甸灰蒙蒙的末日，躲在季节深处，听花与

黑夜唱尽梦魇唱尽繁华，唱断所有记忆的来路。忘记了哪

年哪月的哪一天，在哪面墙上刻下了一张脸，一张忧伤着

凝望着自己的脸。阴天，有雨。无论怎样地睁大眼睛，都

无法看到云淡风轻。烟水依寒，千年悲情，冷依旧。生活

就是这样，有的事可以人力为之，有的却无论怎样的付

出，都是无为的结局。当染尘的纤指不再柔软，难收得又

何止是覆水？

人生寄一世，奄忽若飙尘，斜晖脉脉，过尽千帆，长

的是磨难，短的是人生。历经人生途中的梦，虽似一幅幅

画，却从来没有蒙特里安，也不似康定斯基，只具有很形

象写实的涵义。许久不曾肆意放飞自己的心情了，不是因

为自己懒得梳理，而是一直在默默地逃避，逃避着生活所

强加给自己的一切：爱或恨，伤或痛，幸运抑或不幸。宁

愿在天涯海角独倚轩窗，听漏尽更残，埙声远近；宁愿避

离趁尘埃，远离、远离、再远离，沉默、沉默、再沉默，

一人消却如水的永夜。甚至不敢面对“究竟是什么，让一块

璞玉磨成糙石”这样一个已经很陈旧了的话题，也许是在借

故逃避，逃避曾经走过的炼狱，逃避曾经经历的灵魂劫

数，因为它勾起了太多对于生命的反省、对纷杂的生活的

苟且以及对灵魂随波逐流的姑息的责问。

无论世事怎样的变幻，灵魂是怎样的为世事磨砺至千

疮百孔般苍桑，都不希望自己在太息声声中，把栏送斜

阳、望残月，只希望，希望自己在秋再凉风再起的时候，

默看一朵菊芬芳盛开，而后在风霜中无声枯萎的全过程，

永远都是那个经历过一切、看透过一切、受过一切磨难，

仍能保持眼眸清澈、心存诗意的人……17、有许多话想对

你说，但是还不能。积极乐观的我，总是对未来充满期

待，当爱离我愈来愈近之时，对美好生活的憧憬就会时常

出现在脑海，渴求一个爱人和自己共同走过人生的历程，

一起经历爱情传递出的酸甜苦辣，但一切的一切，永远都

只是在脑海中浮现一遍又一遍，而那个，可遇而不可求的

你，却始终离我是这样的近，又那么的远。

我，一直都不曾放弃。的确，我曾经抱怨过，抱怨老

天不公，抱怨它为什么不能让我爱情一帆风顺，抱怨它为

什么总是让我的爱情充满牵绊。。

“人生寄一世,奄忽若飙尘”，苦短却又漫长，或许一生所

追寻之真爱，往往就在身边，或许那个可遇而不可求之

人，早已被我们无意间忽略，有意的错过了。我不知道现

在该怎么做，能做的尝试都是徒劳；又或许该冷静冷静，

一下子被突如其来的惊喜冲昏了头脑，找不到方向，期盼

着你有一天能够暮然回首，而那时看到的依旧是原来那个

站在灯火阑珊下的我。18、珍惜活着的每一天，珍惜自

己生活中的亲情、友情，珍惜与亲人朋友相处的时光。因

为，谁也无法预料，上帝什么时候将你带走，生命没有了

下一秒的期待。以友善、快乐、大度、坦诚来构筑自己的

人生，不是对生命的最好的诠释吗？别再抱怨，别再责

怪，善待身边的每一个人，好好珍惜眼前的生活。

想着自己刚刚因为一点小事还在责怪远方的友人，啊，太

渺小，太敷浅了。时刻“想着你的好”，牢牢地记下别人的帮

助和爱护，做一个快乐并能够给别人带来快乐的人，以包

容的心平静地接受一切.

“人生寄一世、奄忽若飙尘”。即使真的有一天离去，也要把

美好留给别人。面对生命的脆弱，我们应该豁然与珍惜，

生命不可能永久延续。19、短暂的行乐，并不能排遣心中

困惑，就这样奋逸的旋律便能勾起生命中潜在的忧虑。究

竟“人生寄一世，奄忽若飙尘”，功名未建，时光流逝，岁月

不由人。回过头来，不如“先据要路津……”20、站在窗前，

映在玻璃上的面影显得有点模糊不清，像是飘浮在暗夜里

一尾虚空疲倦的灵魂，纤秾合度，倒也显得苍劲韵美。身

影也穿透到了雨幕中，摇摆不定，好象突然间自己与自己

打了个照面，一瞬间有点措愕，竟至无语。曾经沧海难为

水，除却巫山不是云。游走天涯，浮生零乱，曾经隐秘的

轻怜浅惜恍然间已成苍颜。人生寄一世，奄忽若飙尘。生

生地，只能垂留一声叹息……

隔窗对面，楼上忽然飘来了熟悉的琴音，献给爱丽

丝。琴声随着雨声，在指间流淌，舒缓，回旋，如泉月，

又如私语，渐次清扬，渐次分明。弹琴的是一位沉入爱梦

中的芊芊女子？一位回味初恋蜜语的白发老人？还是一位

充满音乐幻想的少年？夏夜里这纯净的音乐，与洒落天际

的雨一样明亮、简洁，径直落入心底。

静静地听，细细品味，迷离空灵的雨夜，竟横生一丝

不易察觉的妩媚。琴声在雨中绸缪，盈盈切切，仿佛激起

满地的雨花，温暖着这雨夜中时而浮起的凉意。曾经的拘

谨、不安、燥动，曾经的固执、自负、骄矜，似乎都在顷

刻间散落于无形。盈然满怀的感慨，莞尔之间变得有些轻

松自在，洒脱自如。此时，不知是雨丝编织了琴声，还是

琴声溶进了雨声，一径落入心底。清风徐来，水波不兴。

唯有满心清凉。

谁是匆匆的过往客？谁又是夜归人？雨中流落徘徊的

爱丽丝，那一分美丽与哀愁，似乎总在为谁而等待。

21、这是一种提问，对千年之后人们的提问。今天的

时代，真的与千年之前的时代有本质的区别么？千年之

后，同样作为一粒尘埃，我将寄居何处?

答案在风中飘荡……