十日谈读后感

十日谈读后感1000字大学生

世界并不是完全对立的，不是非黑即白，非美即丑的。下面是

由小编为大家整理的“十日谈读后感1000字大学生”，仅供参考，欢

迎大家阅读。

十日谈读后感1000字大学生【一】

此书写的是七女三男十天内每人天天讲的一个故事。

重要讲的是命运、爱情、教会、神父、修女等在友情、爱情、亲

情等方面的故事。

中间少不了对宿命的认同；对爱情中男欢女爱勇敢描述；对神父

们当面正直却在情色方面和普通人都是一样的。揭穿了社会的黑暗，

以及在黑暗中人类抗争黑暗的智慧，金钱对男人女人的诱惑等。算起

也是六七百年前的事情，和现在的社会上产生的事情也差不离。但描

述和写出来的总要夸大。也许这样才干提起观看者的兴致。那男人都

是那样的俊朗萧逸，女人都是那样的貌美如花，神父也是那样的痴情，

修女也会有猖狂的爱情甚至不惜声誉往偷情。和那巴奇龙族人的丑态。

可说是蠢人一堆，智者一团。只是为了信仰神圣的天主，但私下里该

干什么干什么。有些故事简短几页，有些故事可以长到几十页，或波

折或悲痛或简短或圆满的结局。里面讲的人物个性鲜明，如帕姆皮内

亚28岁像一个大姐姐慎重成熟；迪奥内奥个性也够强，请求每次最后

一个讲故事等。

里面的故事在我读完后，可能需要一段时光来沉淀，也许不久后

我便会忘却其中的很多情节，但总会有沉淀。诸如对美妙爱情圆满的

结局憧憬，坏人终会得到应有的处分。神父总回是神父，他们或许狡

狯，或许圣洁。在那样的社会背景下，率领教徒走向所谓圣洁的天主

教堂，歌唱人类的巨大、英勇。畅言命运的公正与不公。洗礼龌龊的

心灵，走向光亮天堂。

很多故事无非最后要到达一个作者或读者想看到的成果。

作者在最后结语中，写了自己对此书面世之后的事态种种想法，

我很懂得，我以为并不是人们所以为的污秽之书，反而是人类天性最

直面的剖白，我想要是没有接近产生的故事情节，是讲述不出如此活

泼的故事来。

我信任多数是真实的。

凡人总要过凡人的生涯，可以居心灵往过上帝的生涯，心灵的天

堂。

但总归要回到现实中，接收爱情、友情、亲情、歌唱人类美妙的

一面。同时也会分析坏人狠毒的一面。好与坏我们总要面对，仁慈终

回要克服邪恶。痴情总会博得不该有的冷淡。

忠贞有时在爱情眼前显得无力，友谊在金钱眼前显得苍白，命运

在现实生涯中显得卑微。一切只凭当事者的智慧，荣幸的光顾。一切

只凭往天马行空，才干抛开现实与宿命的羁绊。没有谁会成为神仙，

只是做好自己而已。

一切回回现实，感恩现实，面对现实，就像《旬日谈》的结尾，

十五日后，十位佳人回到有瘟疫的佛罗伦萨一样。

十日谈读后感1000字大学生【二】

在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那

时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还

有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七

位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的

别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令

人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。

自从文艺复兴以来，优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中

心。本书正是宣传了符合时代的人道主义精神——由高高在上的神的

缥缈，转为了人得实实在在。况且，以前我总觉得，高深的、赋有深

刻思想的宏大作品才能成为传世巨著，现在看来，真是错了。再者，

如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾，则

更是大错特错了。贴近生活，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的

心，而宣传普通人的智慧，又是最能引起共鸣的。安徒生童话让世界

各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读

到一半就不得不放弃，这是一样的道理。

《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。薄伽丘确信，人的

高贵并不取决于出身，而是决定于人的才智。即便是伺候国王的马夫，

其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色。不少故事叙述了在争取幸福的

斗争中，出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。

薄伽丘揭示了这样一条真理：“贫穷不会磨灭人的高贵品质”，穷人

家往往出现圣贤，倒是“高贵叫人丧失了志气”，帝王家子弟只配放

猪牧羊。他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念，赞

美妇女是自然的美妙造物，主张妇女应该享有跟男人平等的地位。

薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学，毫

不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖

圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。值得注

意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，

辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。一个作恶多端，丧尽天良的公证人，

临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。一个犹太教徒，在教

廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个

个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，贪恋女色，还买卖人口，罗马已成为

“容纳一切罪恶的大洪炉”，“基督教充满罪恶、黑暗”。这两则故

事为整个作品定下了基调。

薄伽丘也不止于对僧侣的个人品质进行抨击。他的批判要深刻得

多。他刨根究底，毫不留情，矛头直指教廷和宗教教义。他在一些故

事中展示出，僧侣们道貌岸然，满口仁义道德，骨子里却男盗女娼，

是十足的伪君子。其根源盖出于教会的教规，出于教规的虚伪性和反

人性。薄伽丘对教会的批判，表达了当时的城市平民阶级对神权的不

满。

十日谈读后感1000字大学生【三】

如果说但丁是对爱情表示同情，彼特拉克仅仅表现为对爱情的抽

象和一般的赞美，那么薄伽丘则具体地描写了人的爱情生活，并由此

提出了闪烁着人文主义思想光芒的“幸福在人间”的观点。作者的构

思独具匠心，设计巧妙，题材广泛，内容丰富，几乎包括了作者所处

社会的每一个生活侧面。绘声绘影的叙述，栩栩如生的描写，千姿百

态的人物，曲折离奇的情节，妙趣横生，引人人胜，给人留下难以泯

灭的印象，它不愧是冲破中世纪寒意而傲然绽开的一朵奇葩。《十日

谈》中有福星高照的幸运儿，有结局欢乐或悲伤的爱情历险故事，有

闪耀智慧火花的美丽格言，也有怪1}7荒诞的逸事和赞美骑士勇敢、

豪放精神的传奇故事，无论内容或文体，都与中世纪传统的文学作品

大相径庭。

正如薄伽丘本人所说，从总体上看，《十日谈》是一部运用喜剧

语言写成的文学作品。作者在语言的运用上刻意求工，擅长选择一些

生动形象的日常用语，从侧面点染和烘托人物的不同性格，使作品富

有浓郁的生活气息。另外，薄伽丘在写作过程中，还恰如其分地揉进

一部分法语、普罗旺斯语、意大利各地的方言以及高雅的文学语言，

描绘出一幅幅闪烁着艺术光辉的生动画卷。值得一提的是，他有意识

地运用手中之笔努力提高通俗语文学作品的威望，为它们的合法地位

大声疾呼。薄伽丘采用了多种多样的讽刺隐喻手法，语言鲜明生动，

文笔精练，以《天方夜谭》式的框架结构将一百个故事组织得浑然一

体。作为欧洲文学史上第一部现实主义小说，《十日谈》揭示了作者

所处时代的社会特征，表达了人民的意愿，不仅为意大利的散文创作

奠定了基础，也为近代短篇小说树立了典范。

在14世纪中叶的整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封

建势力，在政治、经济乃至思想领域内，依然占据着全面的统治地位。

薄伽丘正是在中世纪开始向近代资本主义过渡的历史时期中，写下他

的扛鼎之作《十日谈》。全书自始至终都贯穿着人文主义过渡的历史

时期中，写下他的扛鼎之作《十日谈》。全书自始至终都贯穿着人文

主义思想，统治了西欧1000余年的天主教会的权威，第一次在文艺领

域遭受如此严重的挑战。可以说，欧洲文艺复兴运动正是以《十日谈》

的僚亮号角揭开序幕的。

薄伽丘是一位伟大的人文主义作家。他在被称为“人生百面图”

的现实主义小说《十日谈》中，勇敢地向主宰人们精神世界的天主教

会发起了一场进攻战，无情地鞭挞了一部分天主教神父虚伪狡黯和阴

险可恶的本性，对荒谬诡橘的中世纪禁欲主义进行了有力的抨击。诚

然，薄伽丘毕竟是一位生活在中世纪末期的意大利文人，他没有从本

质上揭露罗马教廷的腐朽。薄伽丘自己也是一个笃信上帝的信徒，与

但丁不同的是，他不承认上帝有主宰世界的神威，也不为一个人离开

尘世后的命运担忧或操心，因为在他看来，幸福和欢乐就在人间。

薄伽丘在《十日谈》中提出了自己的人文主义思想体系，主张一

切以“人”为本，用人性来反对神性，提倡人道与神道抗衡，顽强地

表现了新兴资产阶级欲摆脱封建约束和宗教枷锁的世俗愿望。而人性，

在作者的笔下突出地表现在世俗爱情上。他赋予爱情以全新的诊释，

将它视作一种新的道德，新的人伦。在他看来，纯洁的爱情是男女之

间高尚情愫的流露，理应得到大家的祝福，因为这种真实的情感乃人

生中的一个积极因素，是幸福的源泉。

正因为如此，《十日谈》自1471年在威尼斯初版之后，在天主教

会发动的一次宗教狂热活动中，《十日谈》的不少珍贵版本，连同其

他一些文艺作品，作为“邪书”被扔在佛罗伦萨的广场上付之一炬。

尽管如此，《十日谈》在巧世纪的印行达10版以上，在16世纪又出

了77版。从以上的两个数据，我们清楚地看到，这部以新颖的文学形

式写成的短篇小说集在当时深受欢迎的盛况。

十日谈读后感1000字大学生【四】

在书本的开头所描写的是一八三四年佛罗伦萨的一场瘟疫，人民

为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人被

误以为患上了瘟疫而被活埋。就在这样的景况下，十位年轻青年走到

了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮

内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事

拉开了序幕。

自文艺复兴以来，文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本

书作于文艺复兴时期，符合时代的人道主义精神——由神为世界的中

心转向了以人为中心。以前我总觉得，思想有深度的作品才能成为传

世巨著，在读完十日谈后，才发觉自己是错误的。书中故事的虽然短

小、易懂，但却是最能引起人们共鸣。

薄伽丘确信，人的高贵并不取决于出身，而是决定于人的品质。

即便是伺候国王的马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色。《十

日谈》的不少故事都叙述了在斗争中，出身微贱的人往往以自己的智

慧、毅力战胜贵族。薄伽丘话里话外无不透漏出：贫穷不会磨灭人的

高贵品质，然而高贵使人丧失了志气。

作为一本宣扬人为中心的作品，多数故事的矛头就指向天主教会

和宗教神学，薄伽丘毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们骄奢

淫乐、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在大庭广众之

下。值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利

无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。一个作恶多端，丧尽天

良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。一个犹

太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教

直到教士，个个都是酒囊饭袋，贪恋女色，买卖人口，罗马已成为

“容纳一切罪恶的大洪炉”，“基督教充满罪恶、黑暗”。

但薄伽丘不止对僧侣的个人品质进行抨击。他的批判要深刻得多。

他刨根究底，毫不留情，矛头直指教廷和宗教教义。他在一些故事中

展示出，僧侣们道貌岸然，满口仁义道德，骨子里却男盗女娼，是十

足的伪君子。其根源皆出于教会的教规，出于教规的虚伪性和反人性。

薄伽丘对教会的批判，表达了当时的城市平民阶级对神权的不满。

十日谈在如今被当作世界名著，不仅仅在于它揭示当时的社会黑

暗，更在于它将人性的丑恶完完全全的呈现在读者面前，然而它又赞

扬了高尚的人，将人与人区别开来。

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