孔门师徒各言志

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1．王戎识李

【原文】

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子，折

枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在

道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。

【译文】

王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路

边有株李树，结了很多李子，枝

条都被压断了。那些小朋友都争

先恐后地跑去摘。只有王戎没有

动。有人问他为什么不去摘李子，

王戎回答说：“这树长在大路边上，

还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然

是这样。

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2．守株待兔

【原文】

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因

释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。

【译文】

从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一

天，一只跑的飞快的兔子撞在了

树桩上，扭断了脖子而死。从此，

那个农民荒废了他的耕作，天天

等在树桩旁，希望能再得到只兔

子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

-3-

3．掩耳盗铃

【原文】

范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大

不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，

遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

【译文】

晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一

只钟，想要把它背走。只是

钟太大，没法背。于是就用

锤去把它打碎，这样钟又轰

轰地响起来，那个老百姓怕

别人听到响声来抢这只钟，

赶忙把自己的耳朵堵起来，

以为自己听不见，别人也就听不见了。

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4．左右逢源

【原文】

孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得

之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之

左右逢其原，故君子欲其自得之也。”

【译文】

孟子说：“君子要按照正确的方法深造，是想使他

自己获得道理。自己获得的

道理，就能牢固掌握它；牢

固掌握了它，就能积蓄很深；

积蓄深了，就能左右逢源取

之不尽，所以君子想要自己

获得道理。”

-5-

5．刻舟求剑

【原文】

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，

曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

【译文】

有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他

就在船帮上刻下一个记号，说：

“这是我的剑掉下去的地方。”

等船靠岸，他就从刻记号的地

方跳进水里去找剑。船已走了

很远，而剑却没走，这样去找

剑，不是很糊涂吗？

-6-

6．欧阳询揣摩古碑

【原文】

欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，

良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐

观，因宿其旁，三日方去。

【译文】

欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋

代书法家索靖写的。他驻马观碑，许久才离开。可是

没走多远，他又返回碑前，

下了马伫立着，仔细观赏。

等到累了，就把皮衣铺在地

上，坐下来细心揣摩。又看

了许久，他还舍不得离开。

于是，他就留宿石碑旁。就

这样一连三天，他才恋恋不舍地离去。

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7．文徵明习字

【原文】

文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再

三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

【译文】

文徵明贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，

书法就迅速进步起来。他

平生对于写字，从来也不

马虎草率。有时给人回信，

稍微有一点不满意，一定

三番五次地改写它，不怕

麻烦。因此他的书法越到

老年，越发精致美好。

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8．燕雀安知鸿鹄之志

【原文】

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，

曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，

何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志

哉！”

【译文】

陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，

耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许

久，对伙伴们说：“要是谁将来富贵了，彼此都不要忘

掉。”伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的，

哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道:”唉，燕雀怎能知道

天鹅的志向呢？”

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9．郑人买履

【原文】

郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之

市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”

曰：“宁信度，无自信也。”

【译文】

有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己

的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时

候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现

自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回

家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没

有买到鞋。有人问他说：“你为什么不用自己的脚试

一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，

也不相信自己的脚！”

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10．凿壁借光

【原文】

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其

光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，

衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主

人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

【译文】

西汉时期，有个农民的孩子，叫匡衡。有一天晚

上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然

看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，

走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯

光。于是，匡衡拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。

这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，

读起书来。匡衡就这样刻苦地学习，后来成了一个大

学问家。

-11-

11．孔门师徒各言志

【原文】

颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：

“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿

无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老

者安之，朋友信之，少者怀之。”

【译文】

颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何

不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马

衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都

破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己

的长处，也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿

意听您的志向。”孔子说：“（希望我）能让老人过得安

适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。”

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12．顾炎武手不释卷

【原文】

凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，

即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊

肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则

于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而

熟复之。

【译文】

凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随

自己。到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之

处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知

道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正

它。有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考

察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解

疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认

真地复习。

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13．韩信袴下受辱

【原文】

淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀

剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，

出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人

皆笑信，以为怯。

【译文】

淮阴屠宰场里有侮

辱韩信的年青人，对韩信

说：“你即使长得高高大

大，喜欢佩带刀剑，内心

还是胆怯的。”他当众侮

辱韩信说：“韩信如果不

怕死，用刀刺我；如果怕死，从我裤裆下钻过去。”于

是韩信仔细看着他，俯下身子从他裤裆下匍匐钻过去。

整个市场中的人都嘲笑韩信，认为他是胆怯的。

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14．饿死不吃“嗟来之食”

【原文】

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿

者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：

“嗟！来食！”扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，

以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。

【译文】

齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，

以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，

无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，

右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬

眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个

地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿

死了。

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15．项羽志大才疏

【原文】

项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒

之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足

学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知

其意，又不肯竟学。

【译文】

项籍年少时,读书没有成就，就

离开读书去练剑，又无所成。项梁

对他很生气。项籍说：“读书，只

能够让人记住姓名而已。学剑，又

只可以战胜一个人，不值得学。要

学就要学能战胜千万人的知识。”

于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚

刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。

-16-

16．弈秋诲弈

【原文】

弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈

秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心

致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄

将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为

是其智弗若与?日：非然也。

【译文】

下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致

志，就没法学会。弈秋，是全国最善于下棋的人。让

弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学

习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在

弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭

箭去射它。这个人虽说是和前一个人一起学习，但远

不及前一个人学得好。是因为这个人赶不上前一个人

聪明吗?实际上不是这样的。

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17．司马迁赞李广

【原文】

《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令

不从。”其李将军之谓也。余睹李将军恂恂如鄙人，口

不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼

其忠实心诚信于士大夫也。谚曰“桃李不言，下自成

蹊”。此言虽小，可以谕大也。

【译文】

《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，

不下命令，教化也能推行；他自己行为不正，即使下

了命令，人们也不会听从。”这正好用来说明李将军。

我看李将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，

不善于讲漂亮话。但是当他死的时候，普天下的人，

不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。

这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士

大夫面前啊。谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话

讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理。

-18-

18．水则载舟，水则覆舟

【原文】

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安

位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。

选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，

则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君

者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此

之谓也。

【译文】

马受了惊不好好驾车，那么君子就不能安安稳稳

地坐车；老百姓不听政令，那么君王的统治地位就不

稳固。惊马不好好驾车，(最好的办法)没有比得上使它

安静下来；老百姓不听政令，(最好的措施)没有比得上

使他们得到好处。贤德的人得到选用，诚实谨慎的人

受到推荐，孝顺父母、尊敬兄长的人受到重视，孤寡

无依的人能够得到照顾，贫穷的人能够得到补助，假

如能做到这样，那么老百姓就能顺从政令了。老百姓

顺从政令，君王的统治地位才能稳固。经传上说：“君

王是船，老百姓是水。水能载船，水也能翻船。”就是

这个意思啊。

-19-

19．狐假虎威

【原文】

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！

天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我

为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢

不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知

兽畏己而走也，以为畏狐也。

【译文】

老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。

狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首

领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的

（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，

观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐

狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽

看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃

跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

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20．孟母三迁

【原文】

孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：

“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾

人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复

徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：

“此可以处吾子矣。”遂居焉。

【译文】

孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办理丧事的

游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”

于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。

他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”

又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的

礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”

他们就在那里住了下来。

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21．曾子杀猪明不欺

【原文】

曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，

顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之

曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿

非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，

是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”

遂烹彘也。

【译文】

曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。

曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街

上回来了杀猪给你吃。”曾子的妻子刚从街上回来，曾

子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是

哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小

孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需

要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄

骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，

小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为

正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。

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22．子路受教

【原文】

子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长

剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而

加之以学问，岂可及乎？”……子路曰：“南山有竹，

不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之

有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”

子路拜曰：“敬受教。”

【译文】

子路拜见孔子，孔子对子路说：“你有什么喜好？”

子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方

面。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶

上呢?”……子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加

工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由

此说来，又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果

在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深

更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”

-23-

23．孔子因材施教

【原文】

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之

何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯

行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：‘有父兄

在’；求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，

敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。

【译文】

子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有

父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？”

冉有问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“听到

什么就行动起来。”公西华说：“仲由问听到什么就行

动起来吗，您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问听到什

么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。我

不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”孔子说：“冉

求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时

好勇过人，所以我让他谦退。”

-24-

24．晋平公炳烛而学

【原文】

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏

其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而

好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好

学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：

“善哉！”

【译文】

晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），

恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”

晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷

说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜

欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好

像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光

亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好

呢？”平公说：“说得好啊！”

-25-

25．祖逖闻鸡起舞

【原文】

范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同

寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。

及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁

健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由

宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今

遗民既遭残贼，人思自奋，

大王诚能命将出师，使如逖

者统之以复中原，郡国豪杰，

必有望风响应者矣！”睿素

无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，

布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家

渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，

有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后

进。

【译文】

当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一

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起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，

他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床

舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。

祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：

“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，

而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎

狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭

到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能

够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光

复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”

司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，

就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人

的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法

募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过

长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清

明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴

驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然

后继续前进。

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26．祁黄羊去私

【原文】

晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为

之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之

仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：

“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄

羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平

公曰：“午非子之子邪？”对

曰：“君问可，非问臣之子也。”

平公曰：“善。”又遂用之。国

人称善焉。孔子闻之曰：“善

哉，祁黄羊之论也！外举不避

仇，内举不避子。祁黄羊可谓

公矣。”

【译文】

晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁

适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”

平公说：“解狐不是你是的仇人吗？”（祁黄羊）回答

-28-

说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平

公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）

称赞（任命解狐）好。过了一些时候，平公又问祁黄

羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁

黄羊）答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿

子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是

问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就

又任用了祁午。都城的人

（又一致）称赞（任命祁

午）好。孔子听到了这件

事，说：“祁黄羊的话，

真好啊！（他）荐举外人，

不（感情用事）排除自己

的仇人，荐举自家的人，

不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是

大公无私了。”

-29-

27．王冕僧寺夜读

【原文】

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃

入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。

父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其

所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，

执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可

怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟

子，遂为通儒。

【译文】

王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上

放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，

总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。

王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。

他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他

呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。

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一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，

手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅

一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶

恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没

有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将

他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。

-31-

28．治国犹栽树

【原文】

（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女

珍玩，无院不满。炀帝意

犹不足，征求无已，兼东

西征讨，穷兵黩武，百姓

不堪，遂致亡灭。此皆朕

所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得

徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，

本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐

乎？”

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【译文】

唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京

师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满

的。隋炀帝仍旧不满足，并且东西讨伐，用尽兵力发

动战争，老百姓苦不堪言，

所以导致了灭亡。这些都是

我亲眼所见的。因此我从早

到晚孜孜不倦，只是希望清

清静静，这使得天下平安无

事。于是就能不兴徭役，谷

物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根

基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎

么会不安居乐业呢？

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29．生于忧患，死于安乐

【原文】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于

鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举

于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋

骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心

忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；

征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无

敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

【译文】

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，

胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里

释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，

百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要

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道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥

饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠

倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使

他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑

阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒

发到言语中，然后才被人了解。

在一个国内如果没有坚持法

度的世臣和辅佐君主的贤士，

在国外如果没有敌对国家和

外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害

可以使人生存，而安逸享乐使

人萎靡死亡。

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30．晏子使楚

【原文】

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之

习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：

“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰，何为者也？

对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣(yì)

王。王曰：“缚者曷(hé)为者也？”对曰：“齐人也，坐

盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：

“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒

相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生

长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”

王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

【译文】

晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，便对手下

的人说；“晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，

我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“在

他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前

走过。大王就问：‘这人是干什么的？’我们就回答说

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‘是齐国人。’大王又问：‘犯了什么罪？’我们就回

答说：‘犯了偷窃的罪。’”

晏子到了，楚王赏赐晏子酒。当酒喝得正高兴的

时候，两个官吏绑着一个人到楚王面前。楚王说：“绑

着的人是干什么的？”官吏回答说：“是齐国人，犯了

偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃

吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说这样的

事，橘子生长在淮南就是橘，生长在淮北就是枳，它

们只是叶子的形状相似，它们的

果实的味道却不同。这样的原因

是什么呢？是水土不同。现在百

姓生活在齐国不偷窃，来到楚国

就偷窃，莫非楚国的水土会使百

姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：

“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”