写给上帝的信

埃及十灾

有少数人读十大灾难的时候会对上帝的品性发出疑问，甚至会产生质疑。今天我们会先着重的来解决这个问题。

上帝到底是一位降灾的上帝呢，还是一位赐恩的上帝？为什么埃及会受到上帝十灾的打击？

一、降灾之前

上帝是否没有声响的或是无缘无故的降灾给埃及呢？一般我们理解十灾是为了谁------以色列人。

A、首先借着摩西和亚伦提出有礼貌的请求。出5:1-3.上帝也给了法老充分的光照和机会。

B、出7:8-13.这个神迹相当于一个委任状，证明他们乃是至高上帝的资格信使。

这里我们看到神迹对人心灵所产生的影响力并不是最大的。神迹并不能扭转一个人的意志。

这里我们也看到了撒旦工作。撒旦有办法要抹杀掉人对上帝的信心，他使人的眼睛只注意那些令人怀疑的假象。

一个酒鬼、烟鬼活了一百岁，有人就可能因此而看不见无数因烟酒而灭亡的人。

C、即使在要降灾时上帝还是给予了提前的警告。“在没有降下每一样灾难之前，摩西要先说明那一个灾难的性质和结

果，所以王若愿意的话，他尽可以救自己脱离那灾难。”

二、降灾的目的（上帝降十灾与埃及究竟用意何在？）

A、哪十灾？水变血，蛙灾，虱灾、蝇灾、畜疫灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾、击杀长子。

B、我们从整个的故事中能够看到上帝之所以降灾给埃及并非是要对埃及施行毁灭。耶29:11、结33:11。

既使灾降于埃及时,上帝在降灾中仍旧存着怜悯。“耶和华要给埃及人一个机会，使他们能够认识上帝和他的作为

并区别他们伟人的智慧和假神的能力。

同时也使他自己的百姓得以转离拜偶像的恶习，而存纯洁的心敬拜他。”

以色列人之前还不具备蒙救的条件，对上帝的信。

D、在十灾中我们如何能够看出上帝的慈爱与公义？

1、从灾难的特点来说：所降的十灾的打击性是逐渐增强扩大的。上帝没有一下子给予埃及带来毁灭。

前四灾都是针对埃及人本身，到第五灾时埃及人的财产开始受到影响。

上帝把最可怕的灾难拖延至了最后。出4:22-23。

因此每一个灾难结连的临到对法老及对埃及地的人来说都是一个明显的提醒与警告。

2、在一些灾难中上帝也给予了法老明显的凭据及其呼召。

第三灾时，行法术的也承认了这是上帝的手段。出8:16.

第四灾时上帝强调他分别了他的百姓。

第七灾时上帝更给予了法老明确的呼召与提醒。出9:13-21。

3、在最可怕的灾难来到以前上帝给予了埃及人充分反省悔改的机会。上帝慈悲的一个凭据，说明他不愿毁灭他们。

三、灾难中的法老（关于法老的刚硬。）

上帝是否用神能左右了法老的意志呢？预定法老刚硬呢。

如果是这样的话就违背了上帝的本性。公义和慈爱。诗145:17。

A、在摩西蒙召时上帝就预先告诉了他们所会面临的阻挠。出3:19。“我知道。”

上帝乃是根据他的预知而预先的指明一些人和事的发生。这些情况并非上帝计划的本身？耶稣预先的指明彼得会

三次的否认他，并非是耶稣预定彼得一定会否认他。这只是一个提醒一个劝勉。有时他特别的预言一些事情的发

生也是为让我们信他。

上帝并没有控制法老的意志：出4:21.任凭：1、上帝不强迫人的意愿。罗1:28。包括他的百姓。何4:17。巴兰。

2、“任凭”上帝也没有掌控也没有抑制。上帝可以及时的杀掉法老。

有时人错误的意志会反过来成就上帝的旨意。诗76:10“人的忿怒要成全你的荣美；”

注：关于预定？

从圣经中我们能够读到上帝有预定的主权。但是在为人非配不同的责任工作，及生活环境方面。徒17:26。罗9:21。

而在关乎得救、关乎命运的事上每个人都有自己的自由权、选择权、决定权。任何人也不能够代替。结14章。

有时他预言性的提到人未来的命运也是出于爱的提醒。拿3:1-4。王下20:1-5。

B、我们从法老的思想活动来看法老的刚硬乃是逐步加深的。

在法老的身上我们看到了人性对上帝所能做出的最顽劣的抵抗。一个人为什么会刚硬到这样的一个地步？

怀师母对此做出了解释：加6:7。

“上帝并没有使用超自然的能力使法老的心刚硬。他曾给法老最动人的凭据显明他的能力；但是王顽梗地不肯留

意所赐给他的真光。他一次一次地拒绝了无穷能力的显示，就使他的背叛之心更加坚决。他在拒绝第一次神迹时

所撒背叛的种子，已经有了收获了。当他在自己的道路上继续冒险前进，一次又一次地顽梗不化时，他的心就越

来越刚硬，直至使他看到头生子死后冰冷的面孔。”

“人若一次为试探所胜，第二次就更容易屈服了。人一再地犯罪，就必减低自己抵抗罪恶的力量，并使自己成为

盲目冥顽的人。

许多人听了那些曾经一度感动他们的真理而无动于衷，乃是因为平时对真理的疏忽和抗拒。人若对上帝的真理表

示顽梗的不信和愚鲁的漠视，这无非是他自己所撒的种子的结果。

帖前5：19、20。

四、埃及的灾难与末后的我们

1、同样的拯救更可怕的灾难。启14:9、10。15:1。纯一不杂：“其中没有一点慈悲怜悯的成分。”

上帝在要拯救以色列人出埃及的时候所降给埃及人的灾难，和祂子民最后得救之前所要降给世人更可怖、更普遍

的刑罚是相似的。快来。九月十六日。

这事何时发生？启7:1-3。这里圣经向我们展现了人类肉眼所不曾看见的一幕景象。

圣经用风乃是象征着各种的灾难，耶49:36-37。

约翰看见大自然的各种因素--地震、风暴和政治斗争都为四位天使所执掌着。这些风暴都受着抑制，《给传道人的

证言》原文第444面直到什么时候？每个人都做出选择之后。也就是恩典之门结束的时候。

2、我们该如何面对这即将临到的灾难。

a、珍惜现在的平安稳妥。我们的平安不是来自偶然。

你认为神在日常生活中所作的工是‘自然’、‘偶然’，抑或是‘超然’呢？

b、我们也当留意周围各种紧张的动向。看无花果树。

执政掌权者和政治家，获得众望、有权有势的人，各阶层的有识之士，无不专心关注着我们周遭所发生的大事。

他们在注视着各国之间所有紧张不安的关系。他们观察世上各种因素所有的极度紧张情状，就认明某些重要而具

有决断性的大事行将发生--世界已濒临惊人的危机了。

c、番2:3。以色列民最终得蒙拯救乃是因为有血的记号。与基督的救恩发生关系。诗91:7-10

d、这场灾难特别造就了一个人就是摩西。

凡是上天所赋予我们的每股能力，都当用于主所托付我们为拯救在愚昧中行将沦亡之人的工作上。这警告的信息

要在世界各处传开。……有伟大的工作要完成，而这工作早已委托给凡明白现代真理的人了。

《评论与通讯》1905年11月23日号原文