婵古诗

文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.

1文档收集于互联网，已整理，word版本可编辑.

【关键字】报告

古诗,蝉,研究报告

篇一：古诗词中“蝉”意象

浅析古诗词中的“蝉”意象

摘要：古诗词中的蝉不仅点明时令，更是承载了各种情思，有感时伤事，有离愁乡思，

亦有标榜高洁之用。

关键词：蝉；时令；伤逝；愁苦；高洁

胡应麟《诗薮》：“古诗之妙，专求意象。”所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特

的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托

主观情思的客观物象。在芸芸万物中，蝉因其居高饮露、声远时短等特点，受到诗人的青睐，

成为其寄托情思的物象。

一、“四月秀葽，五月鸣蜩”的时令

最先出现蝉的作品是《诗经·七月》：“四月秀葽，五月鸣蜩。”蜩，就是蝉。朱熹评注

说“蜩，螗，皆蝉也”。“五月鸣蜩”，就是“正值五月盛夏，蝉声不绝于耳”。此句点名了蝉

鸣的季节，看来，诗人已经注意到蝉鸣的时令性。此外，《礼记·月令》中也说“（仲夏之月）

鹿角解，蝉始鸣”，也反映出蝉这一物种的生物节律。由于蝉的生命活动主要在夏秋之际，

因此寒蝉的嘶鸣又往往引起诗人对秋季的关注。“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（《古诗十九

首·明月皎夜光》）当树梢传来寒蝉时断时续的流鸣，当燕子成双结对翩然南飞，诗人不由怅

然感叹秋天的到来。“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首）“西陆蝉声唱，南

冠客思侵。”（骆宾王《在狱咏蝉》）“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”（陶渊明《己酉岁九月

九日》）“园柳吟凉久，嘶蝉应序惊。”（王由礼《赋得高柳鸣

篇二：关于描写蝉的诗句

关于描写蝉的诗句

1、莫侵残日噪，正在异乡听。——五代楚·刘昭禹《闻蝉》

2、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。——《蝉》

3、门柳不连野，乍闻为早蝉。游(本文来自：小草范文网:古诗,蝉,研究报告)人无定处，

入耳更应先。——《早蝉》

4、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——《闻新蝉赠刘二十八》

5、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。——《闻蝉》

6、秋来吟更苦，半咽半随风。——唐·姚合（《闻蝉寄贾岛》）

7、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第

无高韵，须是青山隐白头。——《早蝉》

8、日夕凉风至，闻蝉但益悲。——唐·孟浩然《秦中寄远上人》

9、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。——《画蝉》

10、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——《闻早蝉》

文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.

2文档收集于互联网，已整理，word版本可编辑.

11、一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——衡门有谁听？日暮槐花

里。——唐·白居易《早蝉》

12、鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。

——《垂丝钓》

13、新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。——《闻

蝉感怀》

14、火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。——《闻蝉》

15、红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤。——唐·元稹《送卢诗》

16、萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。借问蝉声何所为，人家古寺两般声。——《秋

蝉声》

17、蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。——《听早蝉歌》

18、新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。——《闻新蝉寄桂雍》

19、深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。——唐·卢

殷（《晚蝉》）

20、深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。——《晚

蝉》

21、今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生。——唐·司空曙《新蝉》

22、一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。——《闻蝉》

23、荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。乍闻愁北客，静听忆东京。

我有竹林宅，别来蝉再鸣。——《六月三日夜闻蝉》

24、月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。一闻愁意结，再听乡心起。

渭上新蝉声，先听浑相似。——《早蝉》

25、蝉声未发前，已自感流年。入凄凉耳，如闻断续弦。——唐·刘禹锡《答白刑部闻

新蝉》

26、高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。稍断当窗梦，更凄临水意。

清香笋蒂风，晓露莲花泪。——《闻蝉》

27、今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。——《新蝉》

28、一声清溽暑，几处促流身。——志士心偏苦，初闻独泫然。——唐·雍裕之《早蝉》

29、何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉。——宋刘克庄《三月二十五日饮方校书园》

30、山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，不知何日寂金闺。若逢海月

明千里，莫忘何郎寄一题。——《晚山蝉》

31、六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。催衰鬓色，再动故园情。西

风殊未起，秋思先秋生。——《早蝉》

32、齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，声引秋丝逐远风。旅馆听时

髭欲白，戍楼闻处叶多红。——《新蝉》

33、娇声娇语。恰似深闺女。三叠琴心音一缕。趓在绿阴深处。——《清平乐（咏蝉）》

34、细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。——《听新蝉寄张昼》

35、清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。——《咏蝉》

文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.

3文档收集于互联网，已整理，word版本可编辑.

36、楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。——《和尉迟侍郎夏杪闻蝉》

37、蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，以我观物，故物皆

着我之色彩。——王国维《人间词话》

38、散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微形藏叶里，乱响出风前。——《赋得弱柳鸣秋蝉》

39、蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。——《咏

蟹》

40、蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。——《与友人会》

41、夕阳门巷荒城曲，清间早鸣秋树。薄翦绡衣，凉生鬓影，独饮天边风露。朝朝暮暮。

奈一度凄吟，一番凄楚。尚有残声，蓦然飞过别枝去。——《齐天乐（蝉）》

42、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。——宋·柳永（《雨霖铃》

43、风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。——《风蝉》

篇三：古诗意象之蝉

古诗意象之蝉

“岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”[1]一千

多年前的文学理论家刘勰为我们道出了文学创作的起点问题，也就是说文以情生，情因物感，

即感物——生情——成文的这样一个基本创作规律。一花一木、一虫一禽都是诗文创作的自

然触发物，再加上当时的社会环境和个人遭遇，一篇咏物诗赋就这样诞生了。翻开我国古代

文学作品，我们可以读到大量的咏物诗赋。花草鱼虫、风霜雨雪、山川夕阳这些自然之景之

物很早就成为文人歌咏的对象和情感的寄托。在这些林林总总各种各样的物象中，就包括蝉，

这只小小的鸣虫老早就飞入文人雅士的艺术视野。他们闻其声、视其行、观其容、察其性，

为我们留下了大量咏蝉诗赋。到了唐代那样一个诗的国度里，咏蝉诗的数量就更为空前，单

以蝉为题的诗就达70多首，要统计含蝉意象的诗句便不计其数。更要指出的是，唐代诗人

摆脱了过去见物不见人，见景不见情的单一物象描摹。并且在他们眼里，蝉已经不再是一只

简简单单的昆虫，而是含有深刻文化底蕴的一种意象。所谓的意象，用西方意象主义诗论者

庞德的话来说：“一个意象就是在瞬间呈现出的一个理性和感情的复合体（情结）。”

[2]这个定义包含着意象结构内外两个层面，内层是“意”，是诗人主体理性与感情的复合

或“情结”，外层则是“象”，是一种形象的“呈现”，两者珠联璧合，犹如一张纸的两面，完美

统一于一首诗。蝉在唐代诗句里，就是这样的意象。不过由于诗人的主观感情同他的境遇息

息相关，这就导致不同的诗作表现出不同的意象特征，有的象征高洁，有的代言悲秋，有的

触发哀时伤逝，有的自喻迍邅命运。下面就蝉在唐诗中的不同意象特征进行简要分析论述。

一、高洁品质的象征者

把蝉作为高洁品质进行歌咏的传统要上溯到魏晋南北朝时期，那时侯就出现了大量咏蝉

诗赋。曹植《蝉赋》里有这样的句子：“皎皎贞素，侔夷惠兮；帝臣是戴，尚其洁兮。”认为

蝉的贞洁品质可以与伯夷、柳下惠相媲美，是帝王与臣子的楷模和典范。傅玄在《蝉赋》里

说：“美兹蝉之纯洁兮，禀阴阳之微灵；含精粹之贞气兮，体自然之妙形。??台群吟以近唱

兮，似箫管之余音；清激畅于遐迩兮，时感君之丹心。”陆云更是称蝉有五德：“头上有緌，

则其文也。含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也；应候守常，

则其信也。”具备“文、清、廉、俭、信”这五德，是“至德之虫”，表面上是说蝉，实际上是

文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.

4文档收集于互联网，已整理，word版本可编辑.

刻画了一个正人君子形象。看来蝉的高洁品质在魏晋时期就得到了广泛的认同和传播。与

魏晋时期咏蝉诗赋一味描摹物象、见物不见人相比，唐代诗人能自觉地借景抒情、托物言志，

物我互释。唐太宗李世民就有一首清新淡雅的咏蝉诗：“散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微形藏

叶里，乱响出风前。”（《赋得弱柳鸣秋蝉》）有了皇帝的带头，大臣们更是后来者有之，如

李百药的《咏蝉》：“清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。”从这一君一臣

咏蝉诗句的字里行间，隐约能看出他们冰清玉洁的高尚品德，看看他们所用的词汇，“玉阶

柳”、“含翠鸣”、“清心”、“华冠”，这些纯粹透明、高贵典雅的辞藻，明是在写蝉，实际上是

标榜自己。在中国传统社会里，士人们受到“太上立德，其次立功，其次立言”的警策，看来

他们的首要任务是树立高尚的品格和加强道德修养，更何况是一国之君和庙廊重臣。同样

是太宗的名臣，虞世南更有一首咏蝉名作：

垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

这首咏蝉诗中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写蝉，句句又是在写人。句句写的是

蝉的形体、声音和习性，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层

意义是咏人。关键是把握住了蝉的一些别有意味的具体特征，从中找出了艺术上的契合点。

垂绥，是古代官帽打结下垂的带子，类似于蝉的下巴上的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语

义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐

草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的后两句评点道，这完

全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这句诗的弦外之音，它

们所隐喻的深层意义，无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名

远播。这种居高自远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧

场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的为人为官之道。他作为唐贞观年间画像悬挂在

凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，

能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、

文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”[3]

二、悲秋思绪的代言者

《礼记》曰：“仲夏之月蝉始鸣，孟秋之月寒蝉鸣。”[4]看来，我国的先民们很早就认识

到蝉是一个感节应候的小精灵。自然界春秋代序，气候的变化，诗人对此是更加敏感的，正

如钟嵘在《诗品序》里说的“气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。”[5]陆机的《文

赋》说：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春。”[6]宋玉的《九辩》

里有“悲哉秋之为气也！”看来，蝉噪秋至，秋来悲生，于是在古典诗文里，寒蝉就同落叶、

夕阳、风、霜等一起成为悲秋的意象原型。“所谓原型，就是指一个把一首诗与另一首诗联

系起来因而帮助我们的文学经验成为一体的象征。”[7]弗莱的原型理论认为，有些常见的自

然景象，在文学作品中反复出现，这不能被认为是某种巧合，相反，这种反复显示了自然界

的某种联系，而文学则是模仿这种联系。寒蝉就是这样一个象征悲秋的原型之一。晋宋山水

诗人谢灵运就有：“悲风入闺霜依庭；秋蝉噪柳燕辞楹”的诗句。秋风入、寒霜降、秋蝉噪、

燕辞楹，渲染出一幅悲凉的秋景，为下文的抒发哀怨之情作了思绪铺垫。

先看许浑的《蝉》：“噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。朱门大有长吟处，刚傍愁人又

文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.

5文档收集于互联网，已整理，word版本可编辑.

送愁。”和陆畅的《闻早蝉》：“落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。”在这

里，噪柳鸣槐、喋喋不休的急促的蝉声，更频添了客居他乡、仕途未达的羁旅之人思念故园

的愁绪。

唐永贞、元和年间的白居易和刘禹锡有以蝉为题的唱和之作，先看白居易的这首：十

载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，

秋思先秋生。残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。且喜未聋耳，年年闻此

声。（《开成二年夏闻新蝉赠梦得》）

再看刘禹锡的回赠作：

碧树鸣蝉后，烟云改容光。瑟然引秋气，芳草日夜黄。夹道喧古槐，临池思垂杨。离人

下忆泪，志士激刚肠。昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。因之比笙竽，

送我游醉乡。（《酬乐天闻新蝉见赠》）

白居易和刘禹锡都积极地投身于永贞革新等社会改革的运动中，但是，永贞革新只推行

了半年即告失败，刘禹锡等这些改革者被贬为远州司马，从此开始了他们颠沛流离的贬谪生

涯。白居易当年虽未被贬，但十年后的元和十年，被斥为宫官越职言事，被诬以“伤名教”

的罪名贬为江州司马，过了五年的贬谪生涯，晚年在洛阳定居，过着饮酒弹琴、游山玩水、

栖心释氏的生活，此间与刘禹锡唱和，时称“刘白”，上面这两首即是。秋来悲生，闻蝉忆昔，

曾经“同是天涯沦落”的刘白二人对此心有灵犀，那就是“力挽狂澜而未逮，忠心报国而被贬，

这已让他们心中充满愤懑，再加上漂泊之苦，故园之思，更让他们的心情异常沉重，这复杂

悲凉的情绪都借秋蝉那声声哀鸣淋漓尽致地传达了出来。”[8]

三、哀时伤逝的触发者

古人认为蝉夏生秋死，庄子的《逍遥游》里就有“蟪蛄不知春秋”的说法，蝉也就成了生

命短促的象征。传统社会里，一批批文人志士在功名未就、壮志未酬时往往会发出人生苦短、

岁月易逝的感慨，曹操当年就有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”的诗句。

此文档是由网络收集并进行重新排版整理.word可编辑版本！