虎丘记

第1页共3页

《虎丘记》表现了与民同乐的思想吗

江苏省木渎高级中学程朝阳（215101）

中学语文教学资源网和中学语文网中网上《虎丘记》的教

案，几乎都说该文表现了作者“与民同乐”的思想。笔者认

为，此说法有待商榷。

“与民同乐”的思想在我国由来以久。从《庄暴见孟子》

可知其基本内涵：国君能“与民同乐”，即能思使民得乐之

道，故国家可望大治。臣子“与民同乐”，尚有深意。观欧阳

修《丰乐亭记》的结语：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之

事也。”故“与民同乐”还有向百姓宣示皇恩浩荡的功能。此

外，“与民同乐”，君臣为主，民次之，如“人之从太守游而

乐”，一个“从”字，主次分明。

再看《虎丘记》，前两段浓彩重墨，描摹了中秋之夜虎丘

游人聚饮欢歌的盛况，可以让人体味到作者是以欣赏的目光看

着苏城的士女百姓的，但有个问题：作者何在？当然可以说他

是“隐身热闹中”，在一旁偷着乐。但可以肯定的是：作者不

是中秋游乐的领导者，士民不是“从”他而游的，自然他也没

有达到欧阳修“与民同乐”而“宣上恩德”的功效。

第2页共3页

细敲第二段斗歌场景的描写，作者的思想情感尤为值得玩

味。作者将“呕者百千”的热闹场面描述为“声若聚蚊，不可

辩识”，称众人之声多为“瓦釜”，足见作者并不欣赏这种

“大家乐”的方式。“一箫，一寸管，一人缓板而歌”，可令

“听者魂消”，“一夫”之清声更是有“飞鸟为之徘徊，壮士

听而下泪”的奇效，作者对“清雅”之乐的欣赏溢于言表。而

第三段对虎丘四景的描述，作者崇尚“清雅”之趣益彰。而最

后述及的“歌者闻令来，皆避匿去”，可以说苏州之民严重缺

乏“与令同乐”的习惯，换言之，袁宏道“吏吴两载”却没有

“与民同乐”的成功经验。

袁宏道为什么没有“与民同乐”之乐呢？和欧阳修一对比

即知。欧阳修被贬为滁州太守，依然不忘“宣上恩德，以与民

共乐”，因为他有“处江湖之远，则忧其君”的忠诚。为文，

也是“载道”为先，就是《醉翁亭记》也属正统的“圣贤文

章”。而袁宏道，作为晚明“公安派”的领袖，力反“文必唐

宋”的传统，思想上深受李贽、王阳明左派“心法”和佛教思

想的影响，求真尚趣，有着封建时代隐逸文人的浓厚的“清

雅”意识。为文，也是“独抒性灵”的“正统以外的个人文

学、性情文学、闲适文学、趣味文学”。

袁宏道与欧阳修相差如此之大，而称本文具“与民同乐”

的思想，自是大错。

第3页共3页

2004、5、19