典故故事

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经典的历史典故故事

经典的历史典故故事精选

导语：中国上下五千年，留下了许多历史典故，我们整理了一些，

一起来看看吧：

篇一：乞浆见女

唐代诗人崔护到京城参加进士考试，结果没有考中。于是，他在

城中借了间房子，刻苦攻读，筹备第二年再考。

到了清明时分，大家纷纷去郊外踏青。崔护也暂时忘了考试落榜

的不快，兴致勃勃地往城南游览。

崔护一边走，一边欣赏沿途的美景。他游玩了大半天，觉得口干

舌燥，看到附近花木丛中有一幢房子，就上前敲门，想讨杯水喝。可

是等了很久，却无人开门。崔护心中不免很失望，正想离开，只见一

个年青的姑娘打开了门，瞧了崔护一眼，问：“你是谁呀!干吗敲我

家的门？”

崔护拱手说：“我是来长安应试的举子，名叫崔护。今天偶出踏

青，口渴了，想讨杯水喝。”

姑娘见崔护长得一表人材，举止彬彬有礼，便利索地搬了张椅子，

请崔护坐下休息，然后端来一杯清茶递给崔护。

这户人家的庭院中种着不少桃树，桃花盛开，那姑娘倚在一棵桃

树下，羞怯地注视着崔护。在桃花的映衬下，姑娘美丽的俏脸更显得

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抚媚动人。崔护见了，顿生爱慕之心，与姑娘拉起了家常，向她表达

了我们的爱慕之心。姑娘没正面回答他，但从她那含情脉脉的眼神中，

崔护知晓姑娘也很喜爱自身。

不知不觉，太阳快下山了，崔护见时光不早，便告别姑娘，动身

回城。

这将来，崔护忙于读书应考，没有再去。直到第二年清明节，他

又去寻访自身心爱的姑娘。他来到姑娘家的庭院前，不料铁锁把门，

不见人影。他很失望，就在门上题了一首诗：“去年今日此门中，人

面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”并在最后署上

崔护之名，恋恋不舍地离去。

那样，这一天姑娘哪儿去了呢?原来，清明那天，姑娘跟她爸爸

到亲戚家去了。几天后，姑娘回到家中，看到了崔护的题诗，才知晓

崔护来访不遇。她感到再也见不到崔护了，不由失声痛哭。一连几天，

她卧床不起，茶饭不思，精神恍惚，最后竟昏死过去。

过了几天，崔护又到南郊寻访。他刚来到姑娘家的门外，就听到

门内有老人的哭声，不由很惊异，忙上前敲门。一个老翁出来开门，

问清他就是崔护，便把自身女儿由于思念他而死去的消息说了。

崔护悲恸欲绝，请求再见姑娘一面。老翁同意了，崔护便来到姑

娘房中，哭着说：“姑娘，崔护来迟了!来迟了!”

他抱起姑娘的头，枕在我们的臂上，眼泪落到姑娘的脸上。突然，

姑娘慢慢醒了过来。原来，她只是暂时昏迷，并未真正死去。崔护和

老翁都喜出望外，老翁就把我们的女儿嫁给了崔护。一对有情人终成

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眷属。

后来，“乞浆见女”这一典故，用来指艳遇或遇艳之人，又表示

未遇的惆怅和感叹；而用“人面桃花”来形容女子的美丽。

篇二：春蚓秋蛇

典出《晋书·王羲之传》:子云近世擅名汇表，然仅得成法，无

老公气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。

梁朝的萧子云，自幼喜爱书法。他的书法虽出于近世，却独具一

格，因而是闻名于长江一带。但当时有人却有不一样看法，觉得萧子

云的书法“仅得成法，无老公气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。”

后人用“春蚓秋蛇”比喻书法拙劣。言其字象春季的蚯蚓和秋季

的'蛇的行迹一样，弯弯曲曲的。

篇三：白衣送酒

典出南朝·宋·檀道鸾《续晋阳秋》:陶潜尝九月九日无酒，宅

边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也。即便

就酌，醉而后归。”

国内古代许多著名的大诗人都爱喝酒，东晋大诗人陶渊明也不例

外。他曾在自传体散文《五柳先生传》里说自身生性最喜好饮酒。但

隐居山乡，家境贫困，不是常常都有酒喝的。亲朋故旧知晓他的嗜好，

有时便备办了酒菜请他去享用。他呢，只须一去，便要一醉方休。尽

兴之后，便立即向主人告辞。他性格中的洒脱豪放，也可略见一斑。

有一年的九九重阳节，菊花盛开，南山明确可辨，秋风吹拂，飞

鸟翩然。这么美好的佳节，本是喝酒的好日子，但这天陶渊明家中一

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滴酒也没有。他只好无聊地坐在房屋外的菊花从中，有意无意地一把

把摘取菊花，以此来消磨时光。正在百无聊赖之时，陶渊明远远望见

一个穿白服装的人向他走来。走近一看，此人手里还抱了一大坛酒。

原来，这个白衣人是刺史王弘家的仆役。他受主人的差遣，给陶渊明

送来一坛酒。陶渊明真是喜出望外，他连忙向白衣人表示对朋友王弘

的谢意，收下了这坛酒。

白衣使者刚走，陶渊明便迫不及待地打开坛盖，阵阵酒香向他袭

来，他立即开始喝了起来，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心

认可足地回到屋里。

后人用“白衣送酒”形容赠酒、饮酒。或咏重阳风物。

篇四：坦腹东床

典出《晋书·王羲之传》:时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令

就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰:“王氏诸少并佳，然闻信至，咸

自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰:“正此佳婿邪!”

访之，乃羲之也，遂以女妻之。

晋王羲之，字逸少，山阴人，他很聪明，不但文章好，字也非常

不错，十三岁时，已有知名度。在拜谒周凯将来，他的知名度更大了，

由于当时周凯的声誉非常高，士大家只须得到他称誉一句，身价就会

非常高。当时太尉郗鉴，有一个女儿，不但美慧而且很有才学，一时

找不到适合足以匹配的世家子弟。后来，想起了王家，郗太尉就派一

个门生先到王府去观察，看看是不是有适当的人。那位门人到了王府，

向家长王敦说明来意，王敦叫他自身到东厢去观察。王氏子弟，个个

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生得眉清目秀，都是一表人才，他们听说郗家遣人前来相亲，不禁都

紧张起来，大伙装模作样，态度都不很自然;只有一个年轻人，袒露

着肚子，盘坐在东边的床上吃东西，意态自如，旁若无人的样子。那

位相亲的门生把这情形回去告诉了郗太尉，郗太尉说:“那位毫无矫

揉造作，意态自如坦腹东床的年轻人，正是我心目中的佳婿。”于是

就把女儿许配给那个人;那位佳婿就是王羲之。

因为郗鉴择婿的故事，后来大家凡是称谓女婿，就叫坦腹东床，

也有人称“东床快婿”，这句话含赞美的意思。

篇五：一鳞半爪

典出清·赵执信《谈龙录》:诗如神龙，见其首，不见其尾，或

云中露一爪一鳞而已。

清代有一个诗人，名叫王士祯，他作诗需要有神韵。有一次，他

和他的学生谈论作诗之法，讲到神韵时说:“诗如神龙，见其首，不

见其尾，或云中露一爪一鳞而已。”

后人把“一爪一鳞”说成“一鳞半爪”，用来比喻事物零星片断，

不够完整。

篇六：汉阴丈人

典出《庄子·天地》:子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈

人方将为圃畦。凿隧而入井，抱瓮而出然用力甚多而见功寡。

子贡曰:“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不

欲乎?”为圃者仰而视之曰:“奈何?”

曰:“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数汤，其名为槔。”

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为圃者忿然作色而笑曰:“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有

机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备;纯白不备，则神生不

定;神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”

子贡往南方的楚国去游历，回晋国途中，经过汉水南岸，遇见一

位老人正要去务菜园子。只见他从挖开的一个隧道下到井里，双手抱

一只大瓮汲水出来灌园，万分吃力而效果甚微。

子贡说:“我有一种机械，一天可灌一百亩地，用力少而见效很

大，老人家您不需要它吗?”务园子的老汉抬头望了望他说:“哪种机

械?”子贡说:“在木头中凿一个机关，后半重前半轻，用它提水就像

抽引一样，接连不断，水流泛溢奔流，名叫桔槔。”

务园子的老汉勃然大怒，一下变了脸色，讥笑说:“我从我的老

师那里听到说，有机械的人肯定有投机取巧之事，有机巧之事的，肯

定有机变巧诈之心。胸中存留着机心，人的纯粹洁白的天性就受到破

坏;纯粹洁白的天性不完备，就会心神不定;心神不定的人，是不可能

得道的。我并非不知晓桔槔这种机械，我是耻于做这种事情!”

后人用“汉阴丈人”比喻顽固分子反对新事物，往往会拿出一套

歪道理为我们的守旧行为辩护。