自称臣是酒中仙

统编版高中语文选择性必修上册古诗词诵读

《将进酒》教案教学设计

教材分析

在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。中

国诗人大多爱喝酒。许多诗人因酒忘却人世的痛苦忧愁，因酒在自由

的时空中尽情翱翔，因酒而丢掉面具口吐真言，因酒而成就传世佳作。

李白好饮，也善饮，这有杜甫诗为证：“李白斗酒诗百篇，长安市上

酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（《酒中八仙歌》）酒为

液态食品，人称“水中之宝”，能满足人们的某些生理需要，但自古

以来，中国文人不是“饿了”才喝酒，多半是“愁了”才喝酒。唐代

的天才诗人李白尤为突出。他是“诗仙”，又自称是“酒中仙”，时人

也号之曰“酒圣”。古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的

招牌。且沿用至今。他一生写下了许多咏酒的诗篇。他的《将进酒》

就是酒与愁经过心理反应后留下的结晶。

《将进酒》是一支劝酒歌，是汉乐府曲名，大约作于李白以梁园

(开封)为中心的十载漫流期间。诗中记李白与岑勋、元丹丘相聚饮酒

之事。岑勋，李白称他为“相门子”。元丹丘是当时著名的隐士，主

要隐居地在嵩阳。从李白《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》

一诗中可以看出，李、岑、元三人曾一同在元丹丘家聚饮过，这首诗

可能就是在这次饮酒宴中写的。

教学目标

1诵读诗歌，结合注释把握诗歌基本内容

2.把握诗歌的感情基调，理解作者思想感情的复杂性，理清诗歌

中诗人情感变化的线索。

核心素养

语言建构与运用:诵读诗歌，理解诗歌的基本内容。

思维发展与提升:因声求气，诵读全诗，把握诗中句式的长短变

化和韵脚的疏密转换。

审美鉴赏与创造:体会诗人借着酒兴，淋滴尽致抒发不平之气。

文化传承与理解:把握诗歌的感情基调，理解作者思想感情的复

杂性，理清诗歌中诗人情感变化的线索。

教学重点

把握诗歌的感情基调，理解作者思想感情的复杂性，理清诗歌中

诗人情感变化的线索。

教学难点

理解李白豪放飘逸的诗人气质，背诵全文。

教学方法

诵读法、探究法、赏析法

课时安排

1课时

教学过程

一、导入

在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。中

国诗人大多爱喝酒。多少诗人因酒忘却人世的痛苦忧愁，因酒在自由

的时空中尽情翱翔，因酒而丢掉面具口吐真言，因酒而成就传世佳作。

唐代的天才诗人李白尤为突出。他是“诗仙”，又自称是“酒中仙”，

时人也号之曰“酒圣”。古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”

的招牌。直至现在，还有沿用的。

杜甫《饮中八仙歌》有对他的精彩描述：

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

李白字与酒难舍难分的传世佳作等是俯拾即是，如：

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

——月下独酌

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

——客中作

百年三万六千日，一日须饮三百杯。

——襄阳歌

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

——宣州谢朓楼饯别校书叔云

黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。

——忆旧游寄谯郡元参军

今天我们就来学习一篇与酒有关的诗歌。

（说明：以上诗歌用多媒体显示，导入语的设计，一是让学生了

解古典诗歌同时也是李白诗歌的一个重要特点，对李白的个性、风格

有一个直觉的感受；二是在诗歌的诵读中唤起学生的学习热情，引导

他们初步进入诗境。）

二、诵读提示——（先范读；再指导；再范读；再生读）

这首诗的旨趣跟《蜀道难》不同，它着力刻画的是诗人的自我形

象，其实是借劝酒为名吐胸中块垒。全诗的基调是豪放的，但思想感

情却十分复杂。诵读时应当伴随着诗人感情的发展变化，适当地变换

声调和节奏，力求再现诗人的形象。指导诵读的要点如下：

1．开头两联均用“君不见”领出，“君”，揭岑夫子、丹丘生。

要读得从容、亲切。“黄河”一联用的是古代民歌中的比兴手法，即

用眼前景物起兴而又具有比喻的作用，诵读时头脑中须有黄河奔流的

视象。“天上来”极言黄河源头之高，“不复回”隐含韶光易逝之意，

均须重读。“高堂”一联系承“不复回”而来，说及人生。“悲白发”，

犹言人生易老，叹意极浓，“悲”字当重读，再用“朝如”句补足其

意。这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大，应当读得很有声势，

有慷慨生悲的韵味。

2．以下节奏逐渐加快。“人生”一联为人题语，重音当落在“尽

欢”和“空对月”上。“天生”一联说明“须尽欢”的理由，显示了

诗人对未来的信心，应当读得掷地有声；读后宜作一顿（这里的潜台

词是“既如此，那就……”），为诗中策一个高潮蓄势。第一个高潮在

“会当一饮三百杯”这句上，应当读得豪气十足，要用升调读，“三

百杯”一语尤当着力加以渲染；为突出这一句，上句“烹羊宰牛且为

乐”宜轻读。

以上是诗的铺垫部分，读后可作稍长停顿。

3．“岑夫子”以下六句为诗意转换处，亦可视为下面劝酒歌的引

语，应当读得亲切，节奏逐渐加快，重者依次落在“将”“莫停”“歌”

“倾耳听”请字上，突出拆请之意。读完，稍作停顿。

4.“钟鼓”一句至结尾为诗的主体部分，诗人借此尽吐胸中块垒，

必须读得酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性。

“钟鼓”二句是这支劝酒歌的主题，也是全诗主旨所在。诗人

说这话时，其愤激之情必当见于辞色，应当读得从容。“不足贵”“不

复醒”二语当用极强音读，以见其憎恶、鄙弃之深。其下“古来”二

句是以抒情方式说明“不复醒”的理由，亦可见诗人盖世之气和狂放

之态。两句之中，上句为宾，宜轻读，略示“风歌笑孔丘”（《庐山谣

寄卢侍御虚舟》）之意；下句为主，宜重读，要表现出十足的自信。

“陈王”二句援引古人饮酒情形为例，可用叙述调读而略带感

情色彩。重音当落在“恣欢谑”三字上，但欢中有悲，因为诗人说陈

王，其实又是说自己，不过是怀才不遇借酒消愁而已。其下两句也是

有主有宾：“主人”句为宾，宜轻读；“径须”句为主，诗人反客为主，

直命沽酒，豪放之态如见，直重读。读后应稍作停顿，为结尾的抒情

高潮蓄势。

结尾前三句当快读，至“与尔同销”可两字一顿并放慢速度，再

用夸张语调读最后三字，“古”“愁”之后皆当有延长音——这是全诗

的高潮，须有强大的声势，才能显示诗人的飘逸的风格，不是一般的

儿女愁情。

三、整体感知

《将进酒》是汉乐府曲名，古代的歌辞，有以饮酒放歌为言的，

有以濡首荒志为戒的。李白这首诗虽用了旧题，却能跳出前人窠臼，

自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来，从而在一定程度上

赋予这个历来被许多诗人歌唱过的诗题以积极的内容，这是值得重视

的。要点有两个：

首先要看到“钟鼓”两句是一种特殊的艺术概括方式，是当时社

会上形形色色的黑暗现象在诗人心灵中的折光反映。这首诗大约作于

安史之乱前四五年光景，当时唐玄宗耽于女色，先后将政事交给奸相

李林甫和杨国忠，官场一片黑暗，豪门贵族只顾寻欢作乐，不以国事

为念，社会腐败到了无以复加的地步。诗人对此极为不满，所以才说

“钟鼓馔玉不足贵”，实际上是对当权者和豪门贵族的否定；但他又

无力改变这种状况，只能用消极的办法进行反抗，因而又写道：“但

愿长醉不复醒。”这种概括方式，跟《梦游天姥吟留别》中借寻他表

现不事权贵的意志的写法颇为相似。

其次，“古来”二句从某种意义上看，也是对封建统治阶级埋没

人才的揭露。“古来圣贤”，至高至大莫若孔子、孟子，他们为宣传自

己的政治主张而奔走于各诸侯国之间，辛苦备至，可有谁听他们呢？

真是“寂寞”得很！诗人着穿了这一点，对统治者不再抱有幻想，决

心逃于酒乡，所以接着就说：“唯有饮者留其名。”

这首诗也流露出诗人思想上的矛盾：一方面，他有用世的想法，

深信“天生我材必有用”；另一方面，他又想用饮酒的办法使自己从

怀才不遇的苦闷中解脱出来。他崇拜曹植，赞扬他“斗酒十千恣欢谑”

的做法，也证明了他这个思想矛盾的存在。

李白的狂歌痛饮毕竟是一种消极行为，但这是他的傲世态度和豪

放不羁的个性所使然，是无法改变的。杜甫在结识他之初就看出了这

一点，曾试图说服他，写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”

（《赠李白》）杜甫这个批评是正确的，但我们也不可忽视李白的饮酒

诗中仍包含着积极的内容。

四、鉴赏要点

1．感情上大起大落

这首诗中，诗人感情的发展变化极快，可分四个层次：

开头四句写悲。

一落笔就写黄河景象，有慷慨生悲之意。这是非同寻常的。诗人

写黄河，颇能显示它的宏伟气魄和浩大声势，如“黄河如丝天际来”

“洪波奔流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，

咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）等，其基调是壮；这次则不同—一

诗人仿佛站在高山之巅，顷刻间就着遍了它的万里流程，因有“不复

回”之叹，尽管也写出了黄河的气魄之大，其基调却是悲。由此联想

人生，诗人头脑中便出现了这样一幅图景：高堂之上，人们对镜自视，

“不知明镜里，何处得秋霜”（《秋浦歌·其十五》）。真是流光易逝，

人的一生竟像朝暮之间一样短促啊！至此，诗人的悲意更浓了。

“人生”以下六句写欢。

但诗人深知“白发如丝悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即转悲

为欢。尽管诗人在政治上并不“得意”，但在他看来，朋友间的聚会

也同样是人生中的快事，大家何不高高兴兴地痛饮一场呢！想到这，

他顿生豪情，相信自己将来必能作出一番事业，对区区金钱也毫不在

意。于是连呼“烹羊宰牛”，准备像东汉大学者郑玄那样“一饮三百

杯”。诗人这种欢乐感情是真实的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的

只图一醉方休，因为他说出了“尽欢”的正当理由。

“钟鼓”以下六句写愤激之情。

待到酒宴开始，诗人举杯劝饮，他的感情突然由欢乐转为愤激，

这是因为他要借此把长期郁积在胸的不平之气一齐渲泄出来。他鄙弃

那结党营私、排斥贤能的豪门贵族集团，因而说“钟鼓馔玉不足贵”；

他憎恨这些人的黑暗卑污行径，因而说“但愿长醉不复醒”—一这两

句诗可以说集中地表现了他自离开长安至今的愤激之情。但这又不仅

是为了一己遭遇，他还想到了“古来圣贤”（其中大概有孔子、孟子

一类人，也有屈原、贾生一类人），他们有经天纬地的才能而不为统

治者所用。诗人说他们“寂寞”，不是否定他们，而是为他们惋惜乃

至抱不平。尤其是曹植——这是他十分景仰的人，他赞扬曹植的豪华

酒宴，其实是为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋，兼以自况。这就加

深了诗人的愤激之情，为结尾说的“万古愁”埋下了伏笔。

“主人”句至结尾写狂放之情。

这一层写诗人要将一切价值昂贵之物都拿来“换美酒”，真是狂

放到了极点。这是可信的，因为上文说过“千金散尽还复来”。这种

狂放，从实质上看，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。

至此，再用“同销万古愁”来结束全诗，自有水到渠成之效。

2．夸张的写法

诗中的有些夸张写法是凭借数字来表现的，例如用“一饮三百杯”

表现豪饮，用“斗酒十千”表现酒价的昂贵，用“万古愁”表现愁的

深广；有些则属于感觉的夸大，如“黄河之水天上来”极言黄河源头

之高，“朝如青丝葛成雪”极言人生短促。诸如此类的夸张句都有力

地说明诗人横放杰出，用辞大胆，他人莫及，也表现了他那豪放飘逸

的诗风。

五、亮点探究

1.李白是“诗仙”，也是著名的“酒仙”。在诗文中哪些内容说明

李白不愧于“酒仙”这个称号？

探究学习：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”

“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

……

李白一生多不得志，借酒浇愁，及时行乐，是他无奈的选择。正

如他在《宣州谢楼饯别校书叔云》中所写：“抽刀断水水更流，举杯

销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”酒并不能实现他

的政治抱负，也就不能真正消解他的忧愁，但是酒可以暂时麻痹痛苦

的灵魂，寻得暂时的内心平衡。而李白的喝酒也不像一般的凡夫俗子

的喝法：“菜来一碟乎，两碟乎？酒要一壶也，两壶也？”而是整只

的牛羊，不喝上“三百杯”决不罢休，宁愿舍弃一切，也要换得美酒。

在夸张的语言的背后，是痛饮豪迈的李白，是纵情享用美酒的李白，

所以时人称李白为“酒中仙”。杜甫在他的《饮中八仙歌》中写道：

“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒

中仙。”借酒解愁，酒酣赋诗，慷慨悲歌，抒发心中郁闷，酒成为他

生命的一部分。

2.你能否举出李白的其他酒诗？

探究学习：“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱……”(《行路难》)

“……连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖……”(《梁园吟》)

“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯……”(《山中与幽人对酌》)

“……举杯邀明月，对影成三人……”(《月下独酌四首（其一）》)

“……人生飘忽百年内，且须酣畅万古情……”(《答王十二寒

夜独酌有怀》)

“……唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”《把酒问月》

“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知

何处是他乡。”(《客中作》)

……

3.嗜酒反映着李白的失意人生，联系李白的人生经历，分析他为

何会如此失意？

探究学习：这个问题可以从李白的思想世界入手分析。李白少年

即勤奋读书，“五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇得闻也。”青

年时师从有经世致用思想的隐士赵蕤，隐居深山刻苦攻读两年，这段

经历对李白思想影响很大，后来他经常以管仲、诸葛亮自许，畅谈王

霸之道，纵横之术。在《大鹏与希有鸟赋》一文中，以大鹏自比，以

“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，表现自己的不同凡俗

的性格和远大的人生抱负，嘲笑现实社会中的权贵和墨守成规者，蔑

视封建权贵和封建秩序，追求个性自由：“安能摧眉折腰事权贵，使

我不得开心颜！”这种性格的内核是积极入世的儒家思想，在儒家思

想的影响下，青年时期的李白就意气风发，豪情满怀，心怀“济苍生”

“安社稷”的远大人生目标。而赵蕤思想中顺应自然、鄙视虚伪世俗

的道家意识，也悄悄地在李白的心中播下了种子，孕育了他崇尚坦荡

的性格。儒、道思想构成了他矛盾的内心世界，影响着他的一生。李

白生活在玄宗、肃宗时代，唐玄宗溺爱声色犬马，重用李林甫、杨国

忠等奸佞小人，许多有识之士被挡在政治大门之外。李白首次入长安，

希望能得到皇帝的“垂青”，实现自己的抱负，于是结交了宰相之子

崔宗之、玄宗之妹玉真公主等朝中的显赫人物，希望他们能向皇帝引

荐自己，但这些努力并没有实现目的，反而招来一些人的嫉妒。后来

李白又干谒韩朝宗等人，也没有实现他步入仕途的梦想，只好四处云

游。等到玄宗诏用天下有才华的人时，李白才又一次入长安，留下“仰

天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意狂语。开始时他也确实得到

了玄宗的宠信，替皇帝写写诗做做赋，但他的才华不久就受到皇帝身

边的佞巨权贵嫉妒诋毁，他的狂放傲岸也让皇帝吃不消，升迁的大门

自然被悄悄地关上了。当他发现自己仅是皇帝的御用文人时，不满情

绪渐生，要求还乡，玄宗顺水推舟准许他的请求“赐金放还”。肃宗

时，李白参加永王幕府，受到永王重用，自己认为可以“暂欲清幽燕”、

“不惜微躯捐”了，并自比谢安，辅佐永王，平定安史叛乱，当永王

篡权的叛乱被镇压后，自己也身陷牢狱被流放，险些丢了性命，后经

亲友的全力营救遇赦才脱险。李白的梦想和希望从此彻底破灭了。这

次也使他认识到了当时的统治者颠倒是非，宠爱佞臣奸人，排挤打击

有才能的正直之人的现实。仕途坎坷，抱负难伸，使得他的心灵世界

总是处于痛苦的境地，为了求得心理平衡，酒，成了李白的挚友。

六、课外引伸、拓展：

讨论李白的饮酒：

①思想性格使然：儒、道、侠三家兼有。杜甫《饮中八仙歌》

曾言道：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自

称臣是酒中仙。”李白与酒难舍难分的传世佳作更是俯拾即是，如：

《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三

人”、《客中作》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香。但使主人

能醉客，不知何处是他乡”、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断

水水更流，举杯销愁愁更愁”。酒为液态食品，人称“水中之宝”，能

满足人们的某些生理需要，但自古以来，中国文人不是饿了才喝酒，

多半是愁了才喝酒。为何愁？多得很，仕途失意，功业未成，思妻念

子，一言概之，就是生活不如意。李白的好饮性格也许与生俱来，但

后天的生活经历也是一个重要因素。李白少年即勤奋读书，“五岁诵

六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇得闻也。”青年时师从有经世致用

思想的隐士赵蕤，隐居深山刻苦攻读两年，这段经历对李白思想影响

很大，后来他经常以管仲、诸葛亮自许，畅谈王霸之道，纵横之术。

在《大鹏与希有鸟赋》一文中，以大鹏自比，以“激三千以崛起，向

九万而迅征”的大鹏形象，表现自己的不同凡俗的性格和远大的人生

抱负，嘲笑现实社会中的权贵和墨守成规者，蔑视封建权贵和封建秩

序，追求个性自由：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这种

性格的内核是积极入世的儒家思想，在儒家思想的影响下，青年时期

的李白就意气风发，豪情满怀，心怀“济苍生”“安社稷”的远大人

生目标。而赵蕤思想中顺应自然、鄙视虚伪世俗的道家意识，也悄悄

地在李白的心中播下了种子，孕育了他崇尚坦荡的性格。儒、道思想

构成了他矛盾的内心世界，影响着他的一生。他脱不掉儒家“济天下”

的心愿，想当政治家，但当时的唐朝官场容不下飘逸若仙、恃才放狂

的李白，在历经三年的长安之行后，只好“且放白鹿青崖间，须行即

骑访名山”。李白有“仙风”，也有“道骨”，但他首先是一个有喜怒

哀乐悲恐惊的正常人，他不能没有惆怅。

②政治上的黑暗，怀才不遇的结果。李白生活在玄宗、肃宗时

代，唐玄宗溺爱声色犬马，重用李林甫、杨国忠等奸佞小人，许多有

识之士被挡在政治大门之外。李白首次入长安，希望能得到皇帝的“垂

青”，实现自己的抱负，于是结交了宰相之子崔宗之、玄宗之妹玉真

公主等朝中的显赫人物，希望他们能向皇帝引荐自己，但这些努力并

没有实现目的，反而招来一些人的嫉妒，没有实现步入仕途的梦想，

他只好四处云游。等到玄宗诏用天下有才华的人时，李白才又一次入

长安，留下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意狂语。开始

时他也确实得到了玄宗的宠信，替皇帝写写诗做做赋，但他的才华不

久就受到皇帝身边的佞巨权贵嫉妒诋毁，他的狂放傲岸也让皇帝吃不

消，升迁的大门自然被悄悄地关上了。当他发现自己仅是皇帝的御用

文人时，不满情绪渐生，要求还乡，玄宗顺水推舟准许他的请求“赐

金放还”。肃宗时，李白参加永王幕府，受到永王重用，自己认为可

以“暂欲清幽燕”、“不惜微躯捐”了，并自比谢安，辅佐永王，平定

安史叛乱，当永王篡权的叛乱被镇压后，自己也身陷牢狱被流放，险

些丢了性命，后经亲友的全力营救遇赦才脱险。李白的梦想和希望从

此彻底破灭了。这次也使他认识到了当时的统治者颠倒是非，宠爱佞

臣奸人，排挤打击有才能的正直之人的现实。仕途坎坷，抱负难伸，

使得他的心灵世界总是处于痛苦的境地，为了求得心理平衡，酒就成

了李白的挚友。

七、学生齐读全诗，体味作者的这种情感流程。

八、教师指导朗诵，学生当堂背诵。

九、小结

本首诗歌写得好不好呢?好在哪里？

1、气势豪壮——“千金散尽”、“三百杯”、“斗酒十千”、“万古

愁”；

2、结构繁复——情感大起大落；

3、语言活泼——以七言为主，三、五、十言句“破”之。