生于忧患 死于安乐 原文及翻译

2023年1月24日发(作者：电脑中毒)生于忧患死于安乐原文（带译文）

生于忧患，死于安乐（1） 孟子曰： “舜发于畎亩之中（2） ，傅说举于版筑之间（3） ，胶鬲举于鱼盐之中（4） ，管夷吾举于 士（5） ，孙叔敖举于海（6） ，百里奚举于市（7） 。故天将降大任（8）于斯（9）人也（10） ，必 先苦其心志（11） ，劳其筋骨（12） ，饿其体肤（13） ，空乏（14）其身，行拂乱其所为（15） ， 所以 （16） 动心忍性， 曾益其所不能 （18） 。 人恒过 （19） ， 然后能改。 困于心 （20） ， 衡于虑 （21） ， 而后作（22） ；征于色（23） ，发于声（24） ，而后喻（25） 。入则无法家拂士（26） ，出则无敌国 外患者（27） ，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也（28） 。 ” （1）选自《孟子·告子下》 （《十三经注疏》 ，中华书局1980年版） 。标题是编者加的。孟子（前 372年－前289年） ，名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居） 。战国时期邹国人，鲁国庆父后 裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟 子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称 为“孔孟” 。 （2）舜（shùn）发于畎（quǎ n）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成 了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指被任用。畎亩，田间，田地。 （3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为 相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣 土。筑，捣土用的杵。 （4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯（周文王）把他举荐给纣。后 来他又辅佐周武王。 （5）管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠 争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱 官。 举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。 （6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为 令尹。

x0c（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后 来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市） 。 （8）任：责任，使命。 （9）是：这样的。 （10）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。 （11）苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。 （12）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。 （13）饿其体肤：意思是使他经受饥饿

（之苦） 。 （14）空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。 （15）行拂乱其所为：使他做事不顺。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。乱，扰 乱。其所为，指其所做的事。 （16）所以：用这些来„„ （17）动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。 （18）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增” ，增加。所不能，指原先所 不具备的能力。曾益：增加。 （19）恒过：常常犯错误。恒，常。过，过失，错失，此处是过失的意思。 （20）困于心：内心困苦。困，被难住。于，被。 （21）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横” ，梗塞，指不顺。 （22）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。 （23）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。征，征验，此处有表现的 意思，表现。色，脸色。 （24）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 （25）而后喻： （看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。

x0c（26）入则无法家拂（通“弼” ）士：国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入： 里面，此指在国内。法家，守法度的大臣。拂（bì） ，通“弼” ，辅佐。 （27）出则无敌国外患者：国外如果没有与之匹敌的国家和外来国家的忧患。出：在外面， 指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。 （28）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐 而衰亡。生于忧患：忧患使人谋求生存。死于安乐：安逸享乐使人死亡。 教参版 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官 手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累， 使他经受饥饿（之苦） ，使他资财缺乏，使他做事不顺， （通过这些）来使他的内心惊动，使他 的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为； （一个 人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没 有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。 这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

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