韩非子名言

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法家韩非子名言名句

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法家韩非子名言名句

1、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次

更改法令，那就会使百姓不看其苦）

2、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就

会被蝼蚁吃掉）

3、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会

有声音）

4、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信

臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

5、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，

那么君主就不会收到蒙蔽了）

6、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权

柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御

轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

7、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

8、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之

以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心

赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

9、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小

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事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，

所以能成就大业）

10、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，

则临千仞之谿（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，

即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，

就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）

11、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法

令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

12、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君

主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶

还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防

止权利的偏移）

13、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌

握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

14、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏

自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显

露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

15、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务

交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君

主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）

16、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不

应该逞强的）

17、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来

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是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所

以经常有人淹死）

18、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧

可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

19、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，

臣下就无法猜测他的意图）

20、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。

故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种

植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

21、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

22、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调

于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对

手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

23、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用

五色饰物来装饰）

24、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智

识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑

过度，就会思虑混乱）

25、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真

相；保持冷静，才能制定出行动原则）

26、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能

把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒

斥外界的诱惑）

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27、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成

功的，但这也胜过不去做的）

28、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不

以贤德自居，还有什么事是办不好的）

29、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡

是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不

用而牢固。

30、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物

以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人

的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）

（比如∶法律制度及司法人员的设置等）

31、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定

不能被人觉察）

32、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，

是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

33、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，

世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因

为这些不可避免的得失而怨怒）

34、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽

职为君效力了）

35、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成

功的方法）

36、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，

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听到好像没听到，知道好像不知道）

37、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从

隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

38、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最

大的福泽莫过于安稳）

39、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君

主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，

那么群臣就会弄虚作假来迎合）

40、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其

富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；

江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）

41、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等

情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

42、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探

臣下）

43、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之

权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

44、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏

罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依

据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）

45、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听

凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

46、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世

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间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者

各得其所，所以君主就可以无为而治。）

47、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，

就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

48、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也

总有办不到的事）

49、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）

50、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）

（说明∶考虑成本与实际功效）