鹿柴王维

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《鹿柴》王维的诗

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鹿柴王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

王维诗鉴赏：

这是王维后期的山水诗代表作——五绝组诗《辋川集》二十首

中的第四首。鹿柴(zhài寨)，是辋川的地名。

诗里描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。第一

句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢

用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。

“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清冷。由于杳无人迹，这并

不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廊虚无，宛如太古之境了。“不

见人”，把“空山”的意蕴具体化了。

“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，境界顿出。“但闻”

二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片

静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，

大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，现在这一切都杳无声息，

只是偶而传来一阵人语声，却看不到人影(由于山深林密)。这“人语

响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬

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出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见

空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那

一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。

三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。深

林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静

与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但幽与静往往连类而及。按照常

情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景

射入深林，照映在青苔上。猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的

深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带

来一点生意。

但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效

果来看，都恰与此相反，一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当

一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，

那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的

幽暗更加突出。

这首诗写一座人迹罕至的空山，一个古木参天的树林，意在创造

一个空寂幽深的境界。全诗用反衬手法。前两句描写山的空寂，却给

深山加进了隐隐约约的人语之声，让它打破空山之静，这神秘的不知

来处的人语声，愈发衬托得山林寂静。后两句写深林幽暗，反而给林

中投射一束夕阳的余辉。这束冷淡的阳光艰难地透过密林的重重遮挡

斜射进来，散成微弱的金黄光斑，洒落在冷得发青的斑驳青苔上，划

破深林中的阴暗，但随着夕阳的沉没，这一点亮光也将最终消失。

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这样，密林的幽暗就愈发可感。这样的境界，这样的写法，可谓

开前人所未有，显示了王维写景的惊人才能。清人李锳《诗法易简录》

评论说：“人语响是有声也，返景照是有色也。写空山不从无声无色

处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪：所谓‘玲珑剔透’

者，应推此种。”

这首诗不拘泥于“鹿”的字面，从空山不见人而闻人语，深林中

苔翠阴阴而反景照入，让人想象这幽深冷僻之山林，定是麋鹿来往之

场所。

诗人王维在《鹿柴》中创造如此幽深空寂的境界，究竟要说明什

么呢?陈允杏先生说，这是“极力强调自然现象不过是瞬息即逝的幻

觉”，即禅宗最为尊奉的《金刚般若经》所说的“凡所有相，皆是虚

妄”(参见《论王维山水诗中的禅宗思想》)。史双元先生说，这首诗

创造了“一种幽深而光明的象征性境界”，“表现了作者在深幽的修

禅过程中的豁然开朗”(《禅境画意入诗情》，载《南京师院学报》1983

年第1期)。诗中虽有禅意，却并不诉诸议论说理，而全渗透于自然

景色的生动描绘之中。禅宗要义在于当下妙悟，必须不立文字，不落

言铨，不涉理路，不作推阐。王维此诗表现禅意而不着痕迹，正是臻

于禅趣之境的上乘佳作。

王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。

无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察;但有声的静寂，有光

的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色

彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所

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显示的特有的幽静境界。而这种敏感，又和他对大自然的细致观察、

潜心默会分不开。

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