马丁路德金名言

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马丁·路德·金的非暴力抵抗

１９５６年，在２６岁的马丁·路德·金

第一次领导黑人市民，抵制蒙哥马利市公共汽车公司的种族

隔离制度时，他就举起了“非暴力抵抗”的旗帜。他号召久

被歧视的黑人群众说：“我们要抵抗，因为自由从来不靠恩

赐获得。有权有势的欺压者从不会自动把自由奉献给受压

者。……权利和机会，必须通过一些人的牺牲和受难才能得

到。”但是，“仇恨产生仇恨，暴力产生暴力……我们要用

爱的力量，去对付恨的势力。我们的目标，绝不是击败或羞

辱白人，正相反，我们要赢得他们的友谊和理解。”

然而，当他回到家里，却接到了白人种族主义者的恐吓电话！

再过一段时间，恐吓变成了事实──他的家被炸了！

就在那被炸得七零八落的家门口，他对闻讯赶来、手持武器、

群情激动的支持者发表演说：“冤冤相报的暴力不能解决问

题，我们要以和平对待暴力，记住基督耶稣说过：凡动刀的，

必死在刀下！无论那些白人对我们怎样，我们要爱他们，如

同兄弟。耶稣不是说过‘要爱你们的仇敌，为逼迫你

们的人祷告’吗？我们要以恩报怨，以爱报恨。”

十二年后，这位“非暴力抵抗”的倡导者，死在枪弹的暴力

之下。这当然令人想起马丁•路德•金所钦佩的印

度国父圣雄甘地──他作为“非暴力抵抗”的首创者，也死

在枪弹的暴力之下！

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于是，有不少人得出结论说：非暴力主义是软弱的、无效的、

注定要失败的！它的两位最著名的鼓吹者甘地和马丁

·路德·金，就是最好的例子！

甘地和马丁·路德·金失败了吗？他们用生

命去实践的主张是失败的吗？是无效的吗？是软弱的吗？

首先，我们要承认，中国的古话“勿以成败论英雄”，是出

于良知的智慧，而“历史由胜者来书写”，是人类社会的耻

辱。

即便我们只采用世俗的“成败观”来评判这两个人物和他

们的主张，我们也无法抹杀这些基本的事实：

就甘地而言，他比任何别的印度领袖都动员了更多的民众，

他用最少的人命牺牲赢得了当时世界上最多的人口的民族

独立运动的成功！他以最低的代价（或伤亡率），以和平的

方式，最有效地摧垮了一个统治方式最有效的殖民帝国的长

期统治！他那副瘦骨嶙峋的身躯包含着的精神力量之强大，

使得那个作为世界霸主的敌人也肃然起敬，不但多次把他从

阶下囚尊为座上宾，而且至今把他的形象同诸多英国伟人一

同安放在伦敦的蜡像馆中！他不但成了印度的伟人，也成了

世界的伟人，他的思想和典范不但属于印度，也属于全人类！

就马丁·路德·金而言，他领导的非暴力抵抗

运动，不但赢得了蒙哥马利城公共汽车种族隔离制度的废

除，而且赢得了全国全世界对伯明翰市黑人运动的关注和同

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情；不但胜利地组织了向首都华盛顿的大进军，而且深深地

打动了包括总统肯尼迪在内的各阶层白人的心；不但促成了

美国国会通过民权法案，从法律上正式结束美国黑人的被歧

视地位，而且影响了英国国会通过反种族歧视法和反性别歧

视法，从长远来说还促成了南非种族隔离制度的崩溃。

至于这些胜利之伟大，以及马丁·路德·金的

努力成效之惊人，可以从以下事实略见一斑：美国白人对黑

人的歧视，曾在长达三百多年之中被视为当然，被视为有理，

所以问题远远不止是法律的禁止与否，而是人们的心理和观

念的改变与否，后一件事情人人都明白是最难做到的。然而

人们看到，在二十世纪五十年代和六十年代，一些大学的白

人学生暴乱，会仅仅是因为学校收了几个黑人学生；而在二

十世纪结束之前，白人却早已习惯了大量的黑人官员、黑人

警察，甚至黑人部长、黑人军队首脑，更不用说社会生活各

领域的黑人白人的共同活动，甚至已有了不少白人与黑人的

通婚；而在二十一世纪开始之际，甚至已有黑人担任国家安

全事务助理和国务卿！

就马丁·路德·金个人而言，他不但在生前获

颁诺贝尔和平奖，是有史以来最年轻的获奖者，而且他的生

日早被确立为法定全国假日，这在从国父到各界名人的行列

中也极其罕见。最主要的是，他也同甘地一样，不但成了他

本国良知的代表，还成了人类良知的代表。而这一切所证明

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的，恰恰是同样个子矮小、其貌不扬的马丁·路德

·金的精神力量之强大，恰恰是他和甘地、曼德拉等

等所代表的非暴力抵抗的精神力量之强大。而这种精神，往

近处可以追溯到托尔斯泰和雨果，往远处可以追溯到人文主

义的许多伟大思想家，究其本源，还可以追溯到各大文明的

创始性人物耶稣、苏格拉底、佛陀和孔子。

当然，我们已经看到，就马丁·路德·金来说，

他的这种精神之强大，是来源于他的基督教信仰。但他认为

基督福音不是个人精神的福利奖券，而是社会公义的实践要

求。在争取社会正义的斗争中，他认为“爱心是我们惟一的

武器”，他说“爱你的敌人……是指圣经希腊文的昭agape

（圣爱），是无视敌友亲疏、仿效上帝的无私博爱”。这种

爱有一种最根本的神学肯定作为存在基础，即“上帝就是

爱”。

正因为如此，他可以强大到不在乎胜利与否的地步──他领

导的运动参加者要遵守的“非暴力十诫”中有一条是“要

争取正义与和解，而不是争取胜利”。这令人想起林肯的名

言：“我关心的不是事情能否成功，而是事情是否正当。”

也正因为如此，他可以强大到视“受苦”为“救赎”，甘愿

自己流血牺牲的地步──他说：“要争取自由，必须付出流

血的代价，而流的血必须是我们的鲜血……无辜受苦是有救

赎力量的，它可以取代欺压者与受压者双方苦毒怨恨的悲剧

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结局”，这更令人想起耶稣在十字架上的受难。

这种来自信仰的精神之强大，在马丁·路德·

金争取社会正义的斗争中，就表现为一种道义上的强大或道

德上的自强。为他在复杂的处境、艰难的斗争和内心的矛盾

中提供了坚如磐石的基础的，正是这种道德自强的力量。这

种力量对于任何争取社会正义的斗争来说，是经济的、武器

的或武力的力量都不可比拟的。

马丁·路德·金已经去世三十五年了。但是，

他的言行，对于当今的世界来说，不是仍值得思索吗？这些

言行所树立的崇高榜样，对于当今的人类来说，不是仍值得

效法吗？