兰亭集序赏析

兰亭集序赏析(优秀范文5篇)

《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，

表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于

一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理

的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙

事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美

的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，

仰能够观宇宙之无穷，俯能够察万类之繁盛。在那里足以“游

目骋怀”，“极视听之娱”，能够自由地观察、思考，满足人

们目视耳闻的需求。那里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽

欢的绝好处所。这些描述都富有诗情画意，作者的情感也是

平静、闲适的。

后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美

景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情

绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的欢乐是极有限的，待

欢乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了

历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而

到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚

诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和

意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱礼貌的思考。

寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就

难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，

他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都

是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留

传后世，以承袭前人，以启示来者。

综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的

乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感

叹。[5]作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化

由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫

之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。

兰亭集序赏析（二）：

《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日

兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任

会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，

赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序

一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。

这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》(见后)

影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。?

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意

赅。之后描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而

层次井然。描述景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及

远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下

转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，

由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千

世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，

真可谓“四美俱，二难并”。?

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽

悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不一样，性情各

异。刚刚对自我所向往且最终获致的东西感到无比欢欣时，

但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老

之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天

地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的

感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加

使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么

这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的

感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。?

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐

物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具

辩才的清谈文人，但在政治思想和人生梦想上，王羲之与一

般谈玄文人不一样。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世

说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指

斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地

肯定了生命的价值。?

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，

清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价

一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不一样。句

式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律

和谐，乐耳动听。?

在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。

第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉

思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不

觉感到无限的悲哀，最终以一“悲”字作结。情感色彩迥乎

不一样，前后过渡却妥帖自然。?

作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李

世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”

的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室

随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，

随手所如，皆入法则。”

兰亭集序赏析（三）：

《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日

兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任

会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，

赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序

一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。

这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响

很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意

赅。之后描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而

层次井然。描述景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及

远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下

转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，

由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千

世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，

真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽

悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不一样，性情各

异。刚刚对自我所向往且最终获致的东西感到无比欢欣时，

但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老

之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天

地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的

感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加

使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么

这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的

感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐

物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具

辩才的清谈文人，但在政治思想和人生梦想上，王羲之与一

般谈玄文人不一样。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世

说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指

斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地

肯定了生命的价值。

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，

清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价

一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不一样。句

式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律

和谐，乐耳动听。

总之，这篇文章体现了王羲之进取入世的人生观，和老

庄学说主张的无为构成了鲜明的比较。给后人以启迪、思考。

兰亭集序赏析（四）：

公元353年，也就是永和九年，王羲之和当东晋的名土

谢安诸人，相聚在浙江绍兴一个不起眼的地方---兰亭，一

齐做修禊的事，修禊是古代的一种习俗，据说，每年农历三

月三日，人们如果临水而祭的话，就能够“除凶祥，去宿垢”

《晋书·礼志》，文人雅集，自不免诗文唱和，不曾

想到的是，就是这样一次不经意的“一觞一咏”，竟然诞生

了一篇在中国艺术、文学和哲学史上产生深远意义的名篇

---王羲之的《兰亭集序》。

提到《兰亭集序》，人们首先想到书法，这篇被后人誉

为“国之瑰宝”的书法艺术杰作，也堪称一代“书圣”王羲

之的巅峰之作，作者在宴酣之余，笔走灵蛇，兔起鹘落，一

挥而就，篇中十七年“之”字，极尽变化之能事，洋洋洒洒，

无一雷同。据云，他自此以后创作的作品再难其右，能够说，

《兰亭集序》之于羲之，犹《广陵散》之于嵆康，无论就个

人，还是中国文化而言，都是不可无一，不能有二的旷世佳

作，它是作者多年艺术素养厚积薄发和实践创作天才灵感碰

撞、交汇、融合的产物。令人遗憾的是，《兰亭集序》的真

迹，经过数百年的辗转，最终落入了唐太宗手中，这位嗜字

如命的贞观天子，百年之后把它作为至爱带入地下，此刻何

处，已遥不可考了。

幸好，我们还有《兰亭集序》文章可读，这篇金石之文

在文学上的价值堪与书法比美，二者交相辉映，使后世之人

得以诵吟之，呤叹之，怀想之，神往之……

《兰亭集序》可是廖廖数百字，却堪称魏晋玄学散文的

集大成者，它的文风澹泊自然，它的文笔清新幽雅，行文如

“风行水上，略无沾滞”，又如深潭浅澜，显隐有致，王羲

之举重若轻，以萧简之笔发深婉感慨之声，令人读之唏嘘不

已，同时也给读者极大的审美享受。

除了文学，我更欣赏文中所展示的风雅文化之美，兰亭

之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风度，名士风流的集

中展示，透过聚会的盛况，我们能够深深感受到风雅文化的

陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅：雅景、雅人、

雅事、雅怀，真可谓“不着一字，而尽得风流”。但，这一

切并不是文章的主旨。

《兰亭集序》最重要的一点，是经过宴游之乐的渲染、

铺垫来引发自我对生命本体的思考，通篇迷漫着人生难再，

如电如雾，似幻似真，不可预知，不可挽留的无奈和无助的

情绪。纵观历史，古往今来，也不知有多少圣人贤者对人生

的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一种完美

的答案，唯一的相同，那就是：人生永远应对变化，永远带

着遗憾，这是问题，也是答案，却永远无法解决，王羲之说：

“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”也许，思考的本身就是

意义的全部，且让我们细细的赏玩：

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰

亭，修锲事也，群贤毕至，少长咸集”。

起首以疏淡之笔轻轻点题，直言聚会的时间、地点、人

物和事由。

“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左

右”。

好一处风景！由远及近，由静而动，突出景致的阔、幽、

清，俗话说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，有美景

如斯，“不有雅诗，何申雅怀？”为下文感慨伏笔。

“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一

觞一咏，亦足以畅叙幽情”。

在弯曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注满酒，让酒杯顺

流而下，与会的文人分散坐在流水边，酒杯流到谁前面，谁

就取饮赋诗，这是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，

不带半点烟火之气，恨不生此时，适此地，而逢其事也，唯

其盛宴如斯，而又盛筵难再，为下文感慨再伏笔。

“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察

品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。

“信可乐”三字将宴游之乐渲染达至高潮，正所谓“欢

乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”，下段笔锋陡转，直抒

胸臆。

“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；

或因寄所托，放浪形骸之外；虽取舍万殊，静躁不一样，当

其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至，及其

所之既倦，情随事近，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之间已

为陈迹，犹不能以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：

死生亦大矣，岂不痛哉！”

廖瘳数语，引出了对生命本体的思考，他说：人这一辈

子啊，真是短暂，有的人相见言欢，在一室之内抒发人生的

抱负，有的人寄情山水，过着放纵无羁的生活，虽然他们选

择的生活方式不一样，可是，当他们沉醉其中的时候，真的

不明白自我正一天天老去啊，等到有一天，突然对热爱的东

西产生了厌倦，情随事迁，不免会发生感慨，不知自我当初

的选择是否正确，而人生短暂，一下子就到了尽头，一切都

归于空无，想到那里，真是让人伤感啊！

这段话让我想起苏东坡的一首诗：“人生到处知何似？

恰似飞鸿踏雪泥，雪上偶尔留趾爪，鸿飞哪复计东西！”不

是吗？人生真的是一个无法预知，无法停留，无法回头的`

漂泊之旅，所有的悲欢得失如前水复后水，古今相续流，所

有的人都无法跳出这个轮回，所以，他之后说：

“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不

能喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，

犹今之视昔，悲夫！”

应对匆匆流逝的光阴，人们除了感慨人生的无常之外，

又还能做些什么呢？想起这些，真让人悲痛啊！也许，也许

我们唯一能做的，就是把握当下，忘怀得失。

“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其

致一也，后之览者，亦将有感于斯文”。

千载之下，会有人看了这篇文章，发出如我相同的感慨。

呜呼，“兰亭已矣，梓泽丘墟”。兰亭美景和那些宴游的

人都已成过眼云烟，唯有这篇序言，仍带给后人长久的思索。

我最终发现，羲之先生一天也没离开我们啊！

兰亭集序赏析（五）：

永和九年，是癸丑年，暮春三月初，我们在会稽郡山阴

县的兰亭聚会，举行修楔仪式。许多名士都参加了，年轻的

年长的都来了。那里有高峻的山岭，茂密的树林，挺拔的翠

竹；又有清澈的溪流，湍急的流水，映衬在亭子的左右。引

清流作为飘流酒杯的弯曲水道，大家排列而坐于曲水之旁，

虽然没有音乐伴奏的热闹气氛，可是一边饮酒，一边咏诗，

也足以尽情地抒发深藏的感情。这一天呀，天气晴朗，空气

清新，春风柔和，温暖舒畅。仰望宇宙空间的广大，俯察万

物种类的繁多，因而纵目游览，舒展胸怀，完全能够尽情享

受眼看耳闻的乐趣，实在是很欢乐啊。

人们生活在一齐，很快就度过了一生。有的人把自我的

胸怀抱负，在室内与人应对面地交谈；有的人凭借某种事物

寄托自我的情怀，无拘无束地生活。他们对生活的取舍千差

万别，性格也有安静浮躁的不一样，但他们都高兴于自我所

接触的事物，对于自我暂时得的，高兴满足，竟没有想到老

年将要到来了。等到他们对所爱好的事物已经厌倦，感情随

着事物的变化而改变，感慨也就随着产生了。从前感到高兴

的东西，顷刻之间，已成为陈迹往事，尚且不能不因为它而

产生感慨；何况人的寿命长短要听凭上天决定，终归于死呢。

古人说：“死生也是一件大事。”岂不悲痛吗！

我每次看到古人对死生发生感慨的原因，都像符契那样

完全相合，未尝不应对文章感叹悲伤，但不能从内心理解它。

我本来明白把死和生看作一样是虚诞的，把长寿和短命看作

相等是荒谬的。后人看待我们今日发生的感慨，也会像我们

今日看待古人发生的感慨一样，不能从内心理解，可悲啊！

所以我一一记下这次兰亭集会的人的姓名，抄录他们所作的

诗。即使时代变了，事情不一样了，但人们产生感慨的原因、

情景是相同的。后世的读者，也将对我这篇文章产生一番感

慨。

这篇序文可分为两部分。前半部分生动而形象地记叙了

兰亭集会的盛况和乐趣。其中对兰亭地理形势和自然风物的

描绘，短短几句，不但写出了兰亭环境的清幽，也写出了与

会者的雅情。后半部分抒发了盛事不常、人生短暂的感慨，

情绪颇为忧伤；但紧之后经过对“一死生”“齐彭殇”的批

判，又表现出了一种达观精神。这在玄学盛行，崇尚老庄的

魏晋，可谓独树一帜。

这篇序文产生于雕词琢句的骈文风行时代。但它不追求

华丽辞藻，叙事写景清新自然，抒情议论朴实真挚，这是难

能可贵的。