黑格尔名言

德国哲学家黑格尔的名言

德国哲学家黑格尔的名言:“凡是合理的都是存在的，凡是存在的

都是合理的

黑格尔的原意是“存在必有其存在的原因”，而非“存在的都是

对的”，应该于哲学角度去理解这句话，而非于社会学角度。表现在

经济上就是，所有的经济现象的出现都是有其原因的。如97金融风暴

表面原因是“索罗斯……”，本质原因是市场体制发育不成熟；08次

贷危机表面原因是“次贷”，实质原因是经济泡沫的破碎

一个东西或者现在既然存在于世界上，那一定有原因和道理，就

算是不利于发展，不利于人们生活的，但一定有它的合理性支持它的

存在。

世界上有很多正面或者负面的东西，美与丑，善与恶，丑和恶好

像不合理，但是却存在，正因为它们存在，才有美与善。理解“合理”

既是存在的意义，即使这个意义是负面的。

按黑格尔的观点，

理性不仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物归根到底

要符合自己的本质，所以合乎理性的东西一定会成为现实。

另一方面，并不是什么东西都可以称为现实，只有合乎理性的东

西才能说是现实，所以现实的就是合理的。

后来他被别人攻击，说这个社会的黑暗难道都是合理的吗？这些

都现实。他回答说“现实”和“现存”是不一样的，

《小逻辑》有段原话解释得很清楚：“在日常生活中，任何幻想、

错误、罪恶以及一切坏东西，一切腐败幻灭的存在，尽管人们随便把

它们叫做现实，但是，甚至在平常的感觉里，也会觉得一个偶然的存

在不配享受现实的美名。因为所谓偶然的存在，只是一个没有什么价

值的、可能存在的，亦即可有可无的东西。”

根据达尔文的生物进化论，任何生物都在为了适应这个世界而不

停的进化，叫做优胜劣汰。。。。这里把生物的概念放大为一切事物，

如果一样事物还存在在世上那说明他就是合乎自然的可以存在下去

的，，如果不存在或以前存在现在不存在就说明他被现在的自然所淘

汰了随着时间推移渐渐灭绝了（一定要考虑时间过程）。。。

他的存在肯定合理,不合理就不会存在.当然社会发展到一定程度他

的利弊丢会呈现出来,当弊大于利时他的存在就没必要了.用所谓书上的

话来说就是他的发展是代表先进生产力发展方向的,是积极向上的就有

存在的必要,反之就会被推翻.现在物质经济发展好,其余的还有待上层深

思.

存在即合理，这里的“合理”请不要误读为“合乎情理”或“符

合社会公共道理、公理”之类，而是当做“理由”来讲。“存在即合

理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”。

你说的“这件事很荒唐”，当然不合情理，但是有它产生的理由，

就是说无论事情多荒唐，只要它能出现，就是说有它产生的土壤。只

有当它存在的土壤没有了，它才会消失。如果它能继续存在，也就是

说“合理”的。

类似名言：

事出有因，查无实据

偶然之中有必然

世上没有无缘无故的事

“存在即合理”其实是在黑格尔（Hegel，1770—1831，德国哲

学家）《《法哲学原理》11页、《小逻辑》43页的一句话被中文给缩

写了，原文译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的

东西都是合乎理性的。”

黑格尔所谓“存在”不是指自然或事物，而是最普遍最抽象的共

相，亦即事物的本质。而所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。

这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合

自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实；而只有合乎理

性的东西才能“称”为现实，因而一切现实的东西就都是合理的。

之所以这句话在卡耐基的书里出现，其实只是一个借代，怎么说

呢，现在这句话在中国被误解了，包括在卡耐基书中的译者也有不对

的地方，其实这个工人当上领导的事情说的是“任何表面上荒谬的事

物总会有它荒谬的起源”，也就是说任何事都有它的原因，与其我们

去质疑和困扰“为什么”，不如少花些精力在它上面，因为未来总会

有一天原因会出现。

恩。。。。类似的名言警句嘛，我想想，比如有个英国名言说

“每一个为什么，都有其所以然”，柏格森说：果与因之间的均衡极

大，所以很难将原因视为结果的“生身父母”。

萨特有言：存在的就是合理的。

我一直以为，这话本身就是合理的因素大于并且是远远大于不合

理因素而风靡，因为生活中的许多许多事确是这样。如此说，并非我

是所谓近代西方“存在主义”哲学的吹捧者，我只是就现象谈现象而

已。

生活的本身丰富多彩，千奇百怪的事只怕你想不到，不怕别人做

不到。这样的时光和自由是我们的上辈子做梦也无法想像的，现在他

们只有羡慕的份，最多吃不到葡萄说葡萄酸，假装看不惯罢了。现实

存在着的一切总有它合理的因子，总有它存在的理由，空发议论没有

用，预测趋势没有用，只有去面对，去顺应，去做一做看客，换句话

说，就是：要么参与，要么旁观，不要去想什么应该不应该，是提倡

还是反对。那都是政治家们的事，区区一小老百姓，何必去烦那么多，

累不累？

存在的就是合理的。比如说网络流行语问题，范得着你我劳神较

劲吗？它的存在固然似乎影响了汉语的纯洁性，但在一定的范围里它

不同样也丰富或是简化了汉语的表达，使语言更诙谐、更睿智吗？说

不准的事我们就别去管它，有全国或各地的语委呢，现代社会，分工

细致，各司其职嘛。我们有我们的语言圈子，如果孩子们同我们来什

么PK之类，我们不理会不就完了，他们如果非得让我们明白，那他们

就非得用传统语言来表达，就这么简单。再比如，市场的东西都是趋

利的，不要对市场行为进行高估，不然不是吃亏上当，就是被蒙骗而

浑然不觉。所以，我坚决反对教育的产业化、学术的商品化、文化的

庸俗化。那样的话，一切进入市场，一切无须分辩，一切都是合理的，

只剩下社会不合理了。

存在即是合理的

这无庸置疑或许这种合理是暂时性的或者它所依仗的根本就是歪

理

但是它存在于现实社会中即有着它自己的合理性只是这种合理性

不一定为社会主流所接受

其实所谓"理"在某种意义上可以解释为"依仗",有依仗者即为合理

这也是生存的基本法则

黑格尔的话

没有错,存在的就是合理的

但是关键在于你怎么理解这个"理"字

如果把它理解成人类的思想逻辑那么未免太狭隘了。人的思想逻

辑是会随着时代发生改变的，这句话能流行几个世纪，证明它和意识

形态无关。所以这个理，一定是自然、人类社会、科学文化中最一般

的道理

就如同我们古代思想家提出的“道”，道生一，一生二，二生三，

三生万物。因此，万物存在者，皆为道所生，自然合其理了