人生就是一场修行

人生是一场修行，修的是自己的执念和未知

人生是一场修行，也是完善自我的过程。

一个人明白什么是对错的时候，他会按照既定的标准前行，这不叫修行，真

正的修行修的是未知的心念，是迷与悟之间的区别。

人最大的问题就是意识不到自己的问题，修行，修的就是自己未知的“迷”。

自己始终执念某一个念想，让我们永远处在一个问题和矛盾之中时，就会意

识不到自己的问题，就好像一个人身处迷悟之间，他会永远看不清方向，不

知道自己的行为是对还是错。

很多人的人生因为自己的言行不当，无法客观认知而变得更糟糕，就是因为

他不能把自己的问题当做问题。

道德经：人生是一场修行，修的是自己的执念和未知

在《道德经》中有这样一番话：知不知，尚矣；不知知，病也。是以圣人之

不病也，以其病病也，是以不病。

知道自己不知道是最好的，不知道却自以为知道是毛病，圣人之所以没有毛

病，就是因为他把毛病当做毛病去对待，所以他就没有毛病了。

正所谓“知人者智，自知者明”，一个人有问题并不可怕，可怕的是自己处

于迷的境界之中，无法客观的审视问题，更无法悟透自身的问题，才是人生

最大的可悲。

道德经：人生是一场修行，修的是自己的执念和未知

晋朝时，有一个人叫周处，年轻的时候特别蛮横，乡里人都将他们称为祸害，

这个时候在义兴河中有一条蛟龙，山中也有一个老虎，一起危害百姓，百姓

将这三者称为“三害”。

有一天，一个人劝说周处去杀虎斩蛟，其实是希望三害之中只剩下一害，周

处听了之后立刻杀死了那只老虎，又跳进河里斩了蛟龙，但是当他杀虎斩蛟

之后，在水中游了很久都没有上来，别人以为周处和蛟龙搏斗时已经死了，

就一起庆贺，认为三害同时除掉了。

结果这个时候周处回来，撞见这一幕，这个时候他才知道，别人早已将自己

当成祸害，因此决定改过自新，这个时候他就去拜访陆机和陆云。

他见到陆云之后，就把这一情况告诉了陆云，就说：“我想要改正，可是岁

月已经荒废，担心最终不会有什么成就。”

陆云说：“古人早就懂得‘早上明白的道理，晚上死去也甘心的道理’，何

况你前途还有希望，再说人只怕没有志向，何必忧虑美名得不到宣扬。”

于是周处下定决心改过自新，最终成为忠臣孝子。

道德经：人生是一场修行，修的是自己的执念和未知

据历史记载，周处除害之后，在乡邻父老的鼓励之下自立自强，直到担任太

守职务，而且周处在当上太守之后，在工作期间结了30年积案，让叛羌戎狄

都归顺朝廷，做了许多被人称赞的事情，到最后他带兵作战，在弹尽粮绝下

战死，真正做到了忠臣孝子的地步。

这个故事对于周处来说并非是诋毁，而是一种宣扬，宣扬的正是周处从迷到

悟之间的转变。

人永远不怕出现问题，因为古人常说“朝闻道，夕死可矣”，早上明白这个

道理，到晚上死都无憾了。

而最可怕的，则是一个人身处问题之中，却意识不到自己的问题，深受自己

的执念遮盖和束缚，那么这样的人一生都谈不上觉悟。

所以看到自己未知的问题，也要看到自己的执念所在，这才是修行。

道德经：人生是一场修行，修的是自己的执念和未知

一位学者请示禅师，说：“古德云‘青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非

般若’，不幸的人认为是学说，有信仰的人认为不可思议，不知信与不信，

哪个正确？”

禅师这个时候就说：“这是文殊菩萨的情节，并不是凡夫俗子所能参透的，

信者为菩提，不信者为真谛。”

学者说：“不信者为邪见，禅师怎么能说是真谛呢？”

禅师回答说：“不信者自不信，真谛自真谛，正因为是真谛，凡夫俗子才会

斥之为邪见。”

信与不信之间隔着千山万水，而迷与悟之间，也隔着我们看不见的人生和通

透，这是佛法真理，这更是人生修行的真理。

在信与不信之间，如何转变呢？

就是放下自己的念想，把物质世界通通去除，把自己的身体念想通通放下，

放下的也是执念，这时便能看到未曾看到的一状态，这便是修行。