兰亭集序真迹

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个人对王羲之评价:王羲之兰亭序真迹在哪

王羲之是东晋著名的书法家之一，他的字体在我国有着重

要的历史地位。那么，人们是如何评价王羲之的呢?以下是由小

编为大家整理的个人对王羲之的评价，希望能帮到你。

对王羲之的评价

王羲之(303—361)字逸少，因以右军将军衔领会稽内史，

遂世称王右军。东晋时期杰出的书法家。

忧国爱民王羲之生于西晋惠帝太安二年(303)。原籍琅琊临

沂(今山东临沂)。

琅琊王氏是两晋时期最显赫的士族。在王氏家族中，很多

人担任过显官要职。其从曾祖王祥出仕魏晋两朝，历任司空、

太尉，太保等职。伯父王衍先后为晋惠帝的中书令、尚书令和

太尉。南渡后，伯父王导官居宰辅，把持朝政;另一伯父王敦驻

守荆州，掌握重兵，形成了“王与马，共天下”的特殊政局。

父亲王旷为淮南太守，是首先建议晋元帝司马睿渡江的东晋开

国功臣。

少年时期的王羲之不善言辞，但性格倔强，为人正直，很

有主见。王导和王敦都非常器重他的才华，称赞他是王氏家族

中最有出息的子弟。太尉郗鉴对他更是赏识，主动将女儿嫁给

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他。

偏居江南一隅的东晋政权，从一开始就由于内部矛盾无法

调和而动乱频仍。在这些动乱中，琅琊王氏往往扮演着重要的

角色。王羲之虽然出身在琅琊王氏，但很少以一家一族的利益

为念。他多次拒绝王导要他到中央政府为官的建议。他愿意在

地方上担任具体工作，以便为振兴东晋王朝建立一番功业。从

晋成帝咸和九年(334)起，大约有六年的时间，他一直在荆州的

征西将军庾亮那里供职。庾亮反对王氏专制朝廷，与王导格格

不入。然而王羲之却能注意与庾亮融洽相处。他终于赢得了对

方的信任，庾亮把他的职务从参军提升到长史。咸康六年

(340)，庾亮去世。临终前，庾亮亲自上表称赞王羲之的才能，

建议成帝任命他为宁远将军、江州刺史。

不久，晋成帝前后两次发布诏令，委任王羲之作侍中和吏

部尚书。因有违本意，都被王羲之一一谢绝了。

晋穆帝永和二年(346)，王羲之又一次拒绝要他到中央为护

军将军的任命。他的做法引起朝廷中很多人的非议。王羲之在

回复扬州刺史殷浩的信中，述说了自己的志向。他讲，自己不

愿到中央任职，是由来已久的想法。但并不是说他不肯为国效

力，只要需要，即使是出使充满危险的关陇(时为后赵石虎盘

踞)和巴蜀(时为成汉李势盘踞)地区，他皆在所不辞。迫于压

力，王羲之回到建康担任了护军职务，但仍然要求外任。在反

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复请求之下，朝廷终于同意他以右军将军的身份出任会稽内

史。

到达会稽(今浙江绍兴)任上，正遇上严重的灾荒，王羲之

忙打开粮仓赈济这里的灾民。他向朝廷建议“断酒以救民

命”(《全晋文》卷26)，认为“此郡断酒一年，所省百余万斛

米，乃过于租”(《全晋文》卷24)。通过实际考察，王羲之了

解到东晋政府加在人民头上的赋税徭役过于繁重，而吴郡(今江

苏苏州)、会稽一带尤甚。故而他一再上书要求减免赋役，以使

人民“小得苏息，各安其业”。他批评政府的官僚机构臃肿庞

杂，行政效率本节材料主要依据《晋书·王羲之传》，下引本传

者不另作注。

低，只会给人民增加负担，“主者涖事，未尝得十日，吏

民趋走，功费万计”。在对会稽郡下属的各县进行检校之后，

他发现官仓失盗的现象十分严重。原因是监守自盗，“仓督监

耗盗官米，动以万计”，“余姚近十万斛”。王羲之谴责朝中

当权者阻挠追查，说他们实际是“重敛以资奸吏”。认为只要

“诛翦一人，其后便断”。

在王羲之担任会稽内史期间，东晋政府内部掀起了一阵北

伐热。荆州刺史桓温掌握重兵，灭掉蜀地的成汉政权之后，积

极准备北伐。桓温企图靠军事上的胜利，提高个人的威望，实

现代晋称帝的野心。永和九年(353)，坐镇建康的宰辅司马昱为

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抑制桓温，抢先命令扬州刺史殷浩为北伐的指挥。殷浩是徒有

虚名的清谈家，毫无作战经验。他任用降晋的羌族首领姚襄为

北伐前锋，结果姚襄中途倒戈，在山桑伏击殷浩。殷浩惨败而

还，北伐军损失极大。王羲之向来反对盲目北伐。在殷浩动身

前，他曾写过一封言辞恳切的信，进行劝阻。北伐失败后，殷

浩不甘失败，复图再举。王羲之再一次写信给他，告诫殷浩应

该汲取失败的教训，“往事岂复可追，愿思弘将来”。他讲，

“政以道胜宽和为本，力争武功，作非所当”，盲目北伐召致

多次的丧师辱国，是当政者缺乏深谋远虑的结果。东晋国力不

足，军败于外，资竭于内，既然没有力量控制淮河流域，不如

全力保住长江不失。他建议，当政者应该引咎自责，承认错

误，集中全力汇集人才，听取有识之士的意见，努力刷新政

治，消除烦苛的制度，减免赋役徭役。只有这样，困难的局面

才可能改观。王羲之警告说，如果坚持割剥百姓的暴政，陈

胜、吴广一样的起义马上就会出现。在写给司马昱的信中，他

对一再劳师兴众的后果表示担忧。指出，打仗要知己知彼，万

全而后动。盲目北伐，取胜的希望很少，而给人民造成的痛苦

极大，“以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待?”他又写信

给尚书仆射谢尚，沉痛地列举了战争带来的灾难。他说，每次

参加征役和充运的人中，因为死亡或叛逃的都有很大一部分不

能返回家园。政府不顾人口的损失，仍然对百姓照常进行征

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发，造成更多人中途叛逃。按照政府法令，逃亡者的家属和邻

居要连坐，于是又有新的人大批逃走。“百姓流亡，户口日

减，其源在此”。

会稽郡属扬州管辖，扬州刺史王述是王羲之的顶头上司。

王述与王羲之不和，一再冷落和刁难他，王羲之深以为耻。永

和十一年(355)，他以生病为由，辞去了会稽内史的官职。

辞官后，王羲之举家定居会稽，不再返回建康。在到会稽

之初，王羲之就对富饶的浙东地区产生了浓厚的兴趣，有老死

这里的打算。公务之余，他经常与好友谢安等人游视这里的大

海名山。去官后，更“与东土之人尽山水之游”。王氏属于南

渡的北方士族，原籍田地已失，为保证自己的经济利益，必须

在南方占取大量土地。太湖流域是江南土著士族的禁脔，为避

免与他们发生冲突，北来大族的触角则转向了浙东。王羲之的

山水之游，固然有游乐的成分，但主要目的还是求田问舍，用

他自己的话说是“东游山海，并行田视地利”。《全晋文》卷

24中保留有王羲之向朋友索还田产的杂帖，足以证明王羲之对

扩张土地的热衷。

名垂千古的一代书圣王羲之一生最突出的成就是他的书法

艺术。在书法史上，他是个划时代的巨匠。无论在生前还是死

后，他都受到人们的尊崇，有“书圣”之誉。王羲之的书法成

就，不仅在于他能备精诸体，集当时书法之大成。更在于他能

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自成一家，开创了独特风格的王派书法。

汉魏之际，我国书法艺术发展到一个光辉灿烂的阶段。人

们在汉隶、章草两种书体之外，又创新了行书和楷书。此后，

一些著名的书家钟繇、梁皓、韦诞、卫觊、索靖等人应运而

出，其中以钟繇最为著名。他能写隶、楷、行、草诸体，尤善

楷书。钟繇的书法风靡魏晋，在书苑中居统治地位。王羲之的

家族以善书著称，王导于丧乱之际，犹携钟繇的《宣示帖》自

随。据《述书赋》记载，东晋书家中的“八王”，琅琊王氏一

门共占去六人。

这种时代与家风，使王羲之自幼受到薰陶。他七岁开始学

习书法，启蒙老师即是叔父王廙。王廙工章楷，笔力效法钟

繇。十一岁时，王羲之在父亲的枕中发现前代人写的笔论，私

下里取出阅读。父亲知道后，告诉他说：“现在你年纪还小，

不能理解运笔的法则。等到长大以后，我再教你。”王羲之不

以为然，他说：“我愿意早一点知道，若等长大，那就迟

了。”父亲只大致地给他讲解了笔论的要点，而王羲之却已心

领神会，从此学力日进。著名的书家卫夫人看到他的字，感叹

地说：“这孩子一定是学过《用笔诀》的。我看他的笔法，十

分老成，将来一定能超过我的。”卫夫人名铄，名书家卫瓘之

女，李矩妻。卫铄师法钟繇，声誉极高。由于喜爱王羲之，卫

铄把他收在自己的门下为徒。

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王羲之长大以后，阅历渐广，特别是看到李斯的《峄山

碑》、蔡邕的三体石经、张旭的《华岳碑》以及钟繇的《宣示

帖》真迹后，遂改变初学，博采众家之长，试图另辟蹊径，创

出自己的书法风格。最初，他的字并不是最好的，庾翼的字就

远胜于他。经过自己的勤学苦练，用心钻研，他终于熔各家于

一炉，篆、隶、草、行、楷各种书体，均有很深的造诣。特别

是到中晚年时期，一变质朴的书风，创造出一种遒媚劲健、端

秀清新的华贵书体，一跃成为一代宗师。

东晋时期，隶、草、行、楷各体均已大备，比较而言，

行、楷因是后出，尚未成熟。王羲之把它们向前推进变化，在

书法史上起了承先启后的作用。王羲之的主要贡献，包括两个

方面。第一是开辟了草楷相结合的书法发展道路。当时诸体俱

全，或以继承为主，不变旧法，仍以隶法写楷，即是所谓隶楷

(今隶);或是推陈出新，发展草楷结合的行书。王羲之选择的是

后一种。它符合书法发展规律，便捷易识，在继承前人书法精

华的基础上大胆变化，是书法的实用性和艺术的完美性的结

合，并成为隋唐以来书法发展的主流。第二是创造了富有表现

力的书写方法。书法是一种形象艺术，如果平板少变就会丧失

生命力。王羲之备精诸体，娴熟各家笔法，在此基础上大胆地

对传统性的程式笔法进行改革，使其绚丽异常、丰富多采。他

以不断变化书态和表现不同的手法，避免了千篇一律。唐人李

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嗣真在《书后品》中惊叹“羲之万字不同”，确实发现了王氏

变化多端的书法特点.

唐太宗在《晋书·王羲之传》后作制，给予王羲之的书法

极高评价。他写道：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟

王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而运

连;夙翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，

心慕手追，此人而已!”

王羲之的书法受到人们的承认和喜爱，逐渐取代钟书而大

行于世。庾翼见到王羲之用章草写给其兄的信，深为折服，叹

息不已，亲自写信给他，说：“我过去有草圣大家张芝的十张

章草帖，南渡时丢失了，以为从此再也见不到这样的好字了。

看到你的章草，写得如此神采动人，使我感觉旧帖又回到了我

的面前。”王羲之的书帖墨迹逐渐被人们视为珍宝。有一次，

王羲之到门生家做客，门生设佳馔招待他。王羲之想以书相

报，见室内有一棐木几，非常滑净，于是提笔便写。其书真草

相半，潇洒飘逸，门生欣喜若狂。为感酬先生，门生亲送王羲

之回郡。回来的时候，门生发现王羲之的书迹已被父亲刮掉。

他懊恨之极，为此难过了很长的时间。另有一次，王羲之在蕺

山看见一位卖扇子的老妇人生意清淡。他走近扇子摊，在一些

扇子上面写了点字。看到老妇人面现愠色，王羲之笑着解释

说：“你说这是王右军的字，每把扇一百钱。”老妇人半信半

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疑，照着办了，果然被众人一抢而光。王羲之生性爱鹅。他听

说一家养的鹅极善鸣叫，便兴致勃勃地去看。不料，那家人为

得到王羲之的字，竟然把鹅杀掉做成了款待他的菜，搞得他哭

笑不得。山阴县一位道士也有几只好鹅，王羲之来求购，道士

对他说：“我的鹅不卖，如果你肯为抄篇《道德经》，这群鹅便

白送给你。”

王羲之对于自己的书法也很自负。自称：“我的字与钟繇

不相上下，而张芝则要在我之后了。”他写信给别人说：“张

芝学书墨池，我也这样下功夫，怎么会落在他的后面?”

王羲之的真迹没有能保留到现在。存世的主要是他书迹的

刻本。他所写的楷书，以《黄庭经》、《乐毅帖》等最有名，行

书以《兰亭集序》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》最出色，草书则

以《十七帖》最传神。

《兰亭集序》写于永和九年(353)三月初三日。王羲之邀请

了关系密切的朋友和子侄，集当时名流四十二人，在会稽山阴

亭进行修禊活动。修禊是古代的一种风俗，临水而祭，据说可

以消除不祥。这一天，与会者兴致很好，宴饮赋诗，留下大批

诗作。王羲之为宴集挥毫作序，是为《兰亭集序》。据《法书要

录》引唐人何延之《兰亭记》说：“书用茧蚕纸，鼠须笔，遒

媚劲健，绝代更无。”自古以来，《兰亭集序》被人称作天下第

一行书，是王羲之的代表之作。这一名迹后被唐太宗所得，曾

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命赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等人摹写副本，赐给太子、

诸王及近臣。而它的真迹，传说则随太宗遗骸而殉葬昭陵了。

传世的各种《兰亭集序》的墨摹本，艺术风格并不一致。现在

能够看到的本子，有被认为是虞世南、褚遂良、冯承素等人的

摹本。在石刻本中，以唐太宗时刻在学士院后流落在定武的拓

本为上品。王羲之还是位出色的文学家。他的文章与诗赋都写

得很好。《晋书》本对于传世的《兰亭集序》帖，长期以来在学

术界存在着真伪的争论。清人赵魏于乾隆年间，首先从字体的

源流方面对序帖提出怀疑。他说：“南北朝至初唐，碑刻之存

于世者往往有隶书遗意，至开元以后始纯乎今体。右军虽变隶

书，不应古法尽亡。今行世诸刻，若非唐人临本，则传摹失真

也。”清光绪十五年，广东人李文田全面否定序帖为王羲之所

书。他认为序文与《世说新语》中刘孝标注引的王羲之此文，

从篇名到文字上都有区别。他也从字体上论述了序帖是“隋唐

间之佳书，不必右军笔也”。近年来关于序帖真伪的争论，始

于郭沫若1965年的《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一

文。郭文以新出土的文物为例证，发挥了李文田的论点，否定

序文为王羲之原作，帖文为王羲之所书。郭文认定序帖为隋代

僧人智永的作品。对这一问题，学术界存在着赞同和反对两种

意见。1972年郭沫若又发表《新疆出土晋人写本三国志残卷》

一文，重新提出旧说。时至今日，争论还在继续，很多意见是

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不赞成序帖为后人伪托这一说法的。1977年文物出版社将两种

意见汇集成《兰亭论辨》一书。1982年，刘汉屏又发表《论兰

亭书体》一书。关于争论双方的观点，只要查阅两书，备知

矣。

传收录的《与会稽王笺》、《报殷浩书》和《遗谢安书》等

文都有结构严谨、文字流畅、情真意切的长处。《兰亭集序》更

是一篇记事、写景、抒情的上乘之作。它真实地反映出王羲之

热爱生活而又慨叹人生短促的复杂感情。王羲之传世的诗作主

要有《用笔赋》。他的《题卫夫人笔阵图后》不失为一篇优秀的

书法论文。在这篇文章中他把书家写字比拟成一场严肃的军事

活动：“夫纸者，阵也;笔者，刀矟也;墨者，鍪甲也;水砚者，

城池也;心意者，将军也;本领者，副将也;结构者，谋略也;扬

笔者，吉凶也;出入者，号令也;屈折者，杀戮也。”比喻贴

切，用意颇深。他指出构思布局是书法的要领，“夫欲书者，

先研乾墨，凝神静思：预想字形大小，偃仰平直，振动令筋脉

相连。意在笔前，然后作字。若平直相侣，状如算子，上下方

整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳!”王羲之讲述了书家

前辈宋翼和自己学书的坎坷经历，并对隶、真、行、草各个书

体的用笔立意，结合自己的心得进行了总结。该文被清人严可

均辑录于《全晋文》中。

据《隋书·经籍志》记载，王羲之有文集十卷，录一卷，

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今皆不存。

琅邪王氏世代笃信天师教。王羲之的一生也未能摆脱这种

迷信思想的羁绊。晚年，他与道士许迈过从甚密，经常炼丹采

药，共修服食。丹药的中毒很可能损害了王羲之的健康，晋穆

帝升平五年(361)病死时，仅五十八岁。王羲之的妻子郗璿，亦

善书，有些王羲之署名的书笺即是她代笔的。王羲之有七个儿

子，他们都喜爱书法，其中幼子王献之成就最大。王献之，字

子敬，官至中书令。他兼精诸体，尤工行、草和隶书，与其父

王羲之齐名，号称“二王”。

王羲之鲜为人知的另一面

“东床袒腹”，以这种今人看来纯属无礼放诞的方式来应

对太尉大人派来的择婿使者，只能说明你这个人没教养，说明

你根本就没把使者当回事儿，或者你从心底就不想做太尉家的

女婿。可郗鉴这糟老头儿，偏偏就选定了王羲之，“正此佳婿

邪!”高兴得屁颠屁颠的。因为在那个“越名教而任自然”的时

代，“袒腹”之举恰好自然而真实的表现出王羲之的名士风

度，这不是装出来的，不刻意求雅反而自然至雅。当然，这件

事还有另外的附加条件在，即它只能发生在上天垂顾的名门贵

胄、与“(司)马共天下”的王氏子弟身上。换了桓温，换了陶

渊明，任你功劳盖世，任你文采满天，任你孔武英俊，任你玉

树临风，这事儿没商量。门第、出身，那可是马虎不得的大问

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题!

写经换白鹅，《晋书》称之为“任率”之举。喜欢白鹅，爱

听鹅叫，既然是发乎内心钟情于斯的宠物，不弄到手绝对是一

种精神的牵挂，甚或是心灵的折磨。所以，我很佩服山阴道士

的聪明，他对王羲之的心理揣摩得很到位，于是“趁火打

劫”，“羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐”，一篇《金刚

经》，以王羲之书法的名气，所得银两能买多少白鹅?恐怕开个

白鹅养殖场都大大富余。但人在天地间就是要活得舒展快乐，

戚戚于黄白之物斤两分毫的得失，那多累!至于为老妪书扇，也

绝对是出于一时的“孩子气”——当然其背后是对自己书法的

绝对自信。这样做，多好玩儿!

王羲之最为后人称道的还是他那“飘若浮云，矫若惊龙”

炉火纯青的书法。一方张冠李戴的墨池(当是张芝临池练字而令

水青)，其精神的泉水在滋养了无数渴望有所成就的后人的同

时，至今仍为山阴黎民提供源源不断的旅游收入;一帧难以见到

庐山真面目的《兰亭集序》，演绎了多少荡气回肠、神秘幻化的

故事，“死生亦大”四个字感慨万端，其对生命价值的追问所

折射出的不为世俗同化的“我思”的独立意识，则是一份宝贵

的精神馈赠。

任率自然，才高神雅，“手挥五弦，目送飞鸿。”于是王

羲之成了“圣”，成了“神”，在岁月长河的濯洗下通体玉

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翠，了无纤瑕。人们渴望过王羲之那样的生活，渴望成为王羲

之那样的人物——尽管人们知道那样的时代环境早已一去不返;

尽管人们知道，即便在魏晋，王羲之式的生活也只是少数贵族

们的专利;尽管人们明白，自己在极大程度上成不了王羲之，但

人们宁愿在灵魂深处保留这样的一个“乌托邦”，作为慰藉在

奔忙中疲惫肉体的轻松剂，作为使自己栖息之所更加明亮的一

盏长明的灯。

可以说人们心中的王羲之不完全等同于历史上的王羲之，

那是人们根据自己的需要想象创作出来的艺术形象和精神图

腾。历史上的王羲之除了上述人们熟知的“优点”(或者说他的

“主流”)外，也有他的“缺点”。尽管瑕不掩瑜，但揭出来仍

会让疯狂的“羲迷”们难以接受，所以我已做好充分的“挨板

儿砖”的心理准备。

心胸狭窄，是王羲之的一个缺点。庆幸的是，这种缺点并

不“泛化”，他不是对所有人所有事都如此。所以，我们就看

到一个矛盾的王羲之，一个对谢安、支遁、孙绰、许珣等众多

名流能坦诚相待、契阔相与，真诚、豁达的王羲之，却在与王

述的关系上小肚鸡肠、心怀戚戚、睚眦必报、诸多“小人”表

现的王羲之。

王述这个人在历史上的名气远没有王羲之大。王羲之属于

陈年的酒，一千多年醇香袅袅;而王述却随着时光的流逝，与人

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们的距离渐行渐远，以至到了今天，没读过《晋书·王述传》

或浏览过《世说新语》的人，基本上不知道王述是谁，更不知

道这个王蓝田(其袭父爵蓝田侯)在当时也曾是个赫赫有名的人

物。而且从仕途履历及政治作为等方面来衡量，王述的指数要

远远高于王羲之。

有人会说，是不是王羲之忌妒王述，所以才会因妒生恨，

因恨而失去理智?也有人会说，一笔写不出两个“王”字，何必

呢?揣测没有用，我们还是从相关的史实中去寻找二人“交恶”

的蛛丝蚂迹吧。

王羲之与王述同龄，都出生于晋惠帝太安二年(303年)。

王羲之在十三岁的时候，由于当时的大名士周顗“察而异

之”，在名流聚会时的众目睽睽之下，亲手割了牛心炙先“啖

羲之”，羲之从此名声渐渐大了起来;成年后，以耿直著称，又

有书名，“尤善隶书，为古今之冠”，所以被从伯王敦、王导

所看重。他与王应、王悦被称为“王氏三少”。注意，这个

“王氏”指的是山东琅琊的王氏，也就是“与马共天下”的

“王”氏。

而王述则是山西太原人。尽管太原王氏也是当时的望族，

在西晋的时候也涌现过王济、王湛、王承(王述父，字安期)等

风流人物，但风水轮流传，到了东晋，其难与正在风头上的琅

琊王氏相比肩。尤其是王述，由于“安贫守约，不求闻达”，

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加上“性沈静，每坐客驰辨，异端竞起，而述处之恬如也”，

别人高谈阔论、滔滔不绝，而你王述居然无动于衷、不发一

言，于是到三十岁的时候，还没有什么名气，甚至被人误认为

是“痴”，用今天的话就是“呆”，就是有点儿脑筋不够转

儿，就是有点傻。

一个少年即美名满京华，一个年已而立仍“发傻”，加上

门第的“现实优越感”，才高气傲的王羲之看不起发“痴”发

呆的王蓝田，似乎就在情理之中了。《世说新语·忿狷》载：

王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得;便大怒，举以掷

地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得。瞋甚，

复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期

有此性，犹当无一毫可论，况蓝田耶”。

这王述脾气还不好，且不是一般的不好。和一个鸡蛋竟大

动肝火至此等境界，若被王景愚改编成哑剧小品，绝对会逗笑

至爆棚。你既不能口吐莲花谈玄论道旨趣高远，又不能手挥五

弦妙手丹青雅雅致致，也没有“颓然如玉山之将崩”、到街上

转一遭就能赚得瓜果满车的美妙姿容与神情，一个“三无”人

士，只是凭了父亲的荫功便成了蓝田侯，脾气还如此暴躁、如

此忿急!阿Q见了肯定会说一句“你也配”。即便你老子王安

期，那么大的本事，那么大的名望，有这样的脾气都不能让人

夸赞半句，更何况你这个“痴”货!小子，你就活着吧!

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“闻而大笑”，羲之的开心、轻蔑、得意全包含在这简单

的四个字中了。

但偏偏这么一个“痴”相公，后来却声名鹊起，远远超过

了自己，王羲之的心里应该很不是滋味儿。如果他能及时调整

一下心理，能用“发展的眼光”重新审视王蓝田，或者他想一

想“大器晚成”、“士别三日当刮目相看”这类的俗语，也许

心理会平静下来，理性、坦然地接受这既定的事实，从而以更

加君子的表现来处理与王述的关系，那么，也许就不会有我这

篇专揭古人之短的文章了。

评说古人、议论他人是很容易的事情。事不关己不知难，

豁达、宽广的胸怀来自于多年的修炼，且成为“君子”历来是

儒家的人格追求，可王羲之信奉的是天师道;更何况，魏晋时期

任情适性是人们所歆慕的风度。我明明看不起你，不喜欢你，

却偏偏要装出一副与你手足胼胝般亲密相融，岂不憋煞羲之也!

所以，才有了会稽秀美风光背景下上演的这一幕近乎孩童嬉戏

的闹剧。

晋穆帝永和七年(351年)，王述因丁母忧辞去会稽内史

职，由王羲之接任(同时加右军将军衔)。大家注意，这一年，

王羲之49岁，年近半百，临近孔子所言之“知天命”的岁数，

按说应该成熟了，豁达了，把什么都看淡了，但他偏不能“恩

怨忘却，欲说当年好困惑”，他不循官场礼仪，耍起了小孩脾

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气，着实地把王述戏弄了一番。

当时王述在会稽料理丧事，按常理，作为地方长官王羲之

应该去吊咽、致祭(一般应三次)。但他却“止一吊，遂不重

诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累

年，而羲之竟不顾，述深以为恨。”(《晋书·王羲之传》)去

了一次，就再也没有表示，尽管明摆着要给王述难堪，但还不

算太过分。而《世说新语·仇隙》则有更具体的细节：“诣门

自通，主人既哭，不前而去，以凌辱之。”不用仆役通报，孝

子们已经哭了起来，王羲之却不上前行礼，更不可能与王述说

些“节哀保重”一类的场面上的话，转身就走。这叫什玩意儿?

面对这样的羞辱王述“深以为恨”是再正常不过的事了。

一时的快意种下了苦涩的果子。三年后，王述做了扬州刺

史，而会稽辖属于扬州，王述成了自己的顶头上司，这是王羲

之做梦也没想到、最不愿意看到的结果。王述一定会报复自己

的。怎么办?此时王羲之的确有些以小人之心度君子之腹了，

“惹不起躲得起”，但他却既不想辞官，也不想申请调动(他爱

上了会稽的灵秀山川)，于是便异想天开一厢情愿地想出个自以

为“两全其美”的对策：上书朝廷请求将会稽划属越州治下。

可惜的是这事被他派去活动的人给办砸了，使羲之“大为时贤

所笑”。于是，悻悻然的王羲之只好无奈地在永和十一年(355

年)称病去郡，从此归隐，尽山水之游，弋钓为娱。

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王羲之败给了王述，纯粹是自己心胸狭隘、任性尚气所

致。他们两人既无个人恩怨，又无政治主张的分歧，也没有宗

教信仰上的分水，年轻时的“感觉”影响了王羲之的一生，他

不想与一个自己看不起的人为伍，更不想屈居其下。他可能到

死也没弄明白，王述这么一个干嘛嘛不行的主儿怎么就会在仕

途上比自己畅通得那么多?其实呢，王述并不是真正的“痴”，

只是在那个崇尚清谈的时代，谈玄论道实在是他的短板。王述

的为人与王羲之有相类的地方，比如说率真，《世说新语·赞

誉》谢安称他“掇皮皆真”，简文帝则称他“以真率少许，便

足以对人多多许”;再如说不尚虚华，敢于提出并坚持自己的见

解等等。他为官“莅政清肃”，尽管有无为而治的色彩，但客

观上属于不爱扰民的好官，最后做到了尚书令，位居三公。对

此，先入为主，对其有成见，以不变眼光看人的王羲之实在搞

不明白。于是，他只好将原因归结到自己的儿子身上。“吾不

减怀祖(王述字)，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪!”我不

比王述差，官却比他小得多，主要是自己的儿子不如王述的儿

子有出息。瞧瞧，这是什么逻辑，典型的本末倒置。大凡人在

情绪失衡的时候，都会失去对人对事的正常判断。在这一点上

我们的“书圣”同样也不能免俗，且简直是俗之又俗。

斯人已矣，揭出这么一段很煞风景的故事，实在是于古人

没有多大意义的举动。他们所生活的时代对今人来说是一个遥

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远的虚拟存在，他们的生活、言语、思想、情感，他们的追

求、他们的痛苦与快乐，远不是我们所能复原、探知、整合的

了的。“历史是任人打扮的小女孩。”如果我们能从他们的或

光彩或黯淡的人生轨迹中，提取出各种波长的色谱，汇聚成一

束能直逼我们内在世界的光，把自己内在空间的每一个角落扫

描个遍，照出自己心理、精神居所里的“小”来，进而思索，

我们该怎样去面对这个世界，怎样与人相处，怎样学会调整心

海的罗盘，那么，这样的时空穿越，无疑就成了一次次有意义

的旅行。

王羲之的人物简介

王羲之(303—361年)，汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺

有余约为(1.83米)，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴

(今浙江绍兴)，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法

家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称

他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将

军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅

论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴

帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，

广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行

书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》

为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、

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草、行主体书法造诣都很深。今人刘铎对王羲之的书法曾称赞

道：“好字唯之(之，即王羲之)”。

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