寒山问拾得

南怀瑾先⽣：忍他让他不要理他，再待⼏年你且看他

中国的诗，不但是出家⼈的诗，在家⼈的诗也往往带些佛法。

因为凡是诗词之学，照佛学来讲，都有⼀点慧业种性，悲叹⽆常，感叹世间⼀切靠不住。失恋了，是爱情的⽆常，所以

有《茶花⼥》、《红楼梦》等名著。

寒⼭⼤师的诗，在悲欢⽆常⽅⾯特别多，⾛的是⼩乘路线。我们只看到他的诗美，没有看到他的“⾏”。

我帮你们找出来：昔⽇，寒⼭问拾得⽈：“世⼈谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”

拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待⼏年，你且看他。”这就是寒⼭、拾得的了不

起。

寒⼭云：“还有什么诀可以躲得？”拾得就⽤弥勒菩萨偈回答：

⽼拙穿破袄，淡饭腹中饱；

补破好遮寒，万事随缘了；

有⼈骂⽼拙，⽼拙只说好；

有⼈打⽼拙，⽼拙⾃睡倒；

涕唾在⾯上，随它⾃⼲了；

我也省⼒⽓，他也⽆烦恼；

者样波罗密，便是妙中宝；

若知者消息，何愁道不了；

寒⼭的⾏持，虽说是⼩乘的风范，我们做得到吗？所以只有顶礼膜拜的份。

——《如何修证佛法》

善男⼦，彼修道者不除我相，是故不能⼊清净觉。

其实，要学佛修道很简单——除我相，只要除我相就可以⼊清净觉；不除我相，就不能⼊清净觉海。

善男⼦，若知我空，⽆毁我者。有我说法，我未断故。众⽣寿命，亦复如是。

接下来佛对⼤乘菩萨说，假如已经证得了我本来空，⼈家怎么骂你、侮辱你都⽆所谓。

其实，对修⾏⼈来说，⼈家骂你，侮辱你，折磨你，那是帮助你早点消灭罪业，早点清净，早点成道，应该感谢他。

各位看看“寒⼭拾得问对”，好得很！

“寒⼭问拾得⽈：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？

拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待⼏年，你且看他。”

接下来还有⼀段：“有⼈骂⽼拙，⽼拙只说好。

接下来还有⼀段：“有⼈骂⽼拙，⽼拙只说好。

有⼈打⽼拙，⽼拙⾃睡倒。涕唾在⾯上，随他⾃⼲了。我也省⼒⽓，他也⽆烦恼。”哈！这就是我空，这才是⽆我。

“有我说法，我未断故”。如果讲经说法，还觉得我在说法，我是善知识，我在度众⽣，那就是我相未断。

“众⽣寿命，亦复如是。”众⽣相、寿者相也是同理，不⽤多说了。

善男⼦，末世众⽣说病为法，是故名为可怜悯者。虽勤精进，增益诸病，是故不能⼊清净觉。

佛⼜进⼀步为菩萨们说，不是为我们说，我们还没有资格。

佛说其实只要“⽆我”就可以成道了，但是，我讲了⼀句“⽆我”，末世众⽣听到“⽆我”，就死死抓住⼀个“⽆我”，这本来是

治病的药⽅。

但是，众⽣抓住这味药拚命吃，这⼜变成病了。

所以，在“⾦刚经”上说：“我所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况⾮法。”

佛说我所说的法如过河的⼯具，利⽤⽵筏过河，上了岸，⽵筏就不⽤了，就可以丢掉。

可是，众⽣往往上了岸以后，还把船背着⾛，这不是疯⼦是什么？

我们不学佛还好，⼀学佛以后，什么⼋识罗！什么密法罗！越抓越多，越抓越紧，是故名为可怜悯者，所以说众⽣真是

可怜啊！不要以为不学佛可怜，学佛以后更可怜啊！

“虽勤精进，增益诸病。”这话说得很严重，我们学佛本来是为了治病，结果，众⽣死死抓住药⽅，把病情加重了，还多

⽣出其他病来，你说可怜不可怜？“是故不能⼊清净觉”，是故不能成道。

善男⼦，末世众⽣不了四相，以如来解及所⾏处，为⾃修⾏，终不成就。

佛说末世的众⽣去除不了四相，四相就是我相、⼈相、众⽣相、寿者相。其实，这四相就是⼀相——“我相”。

“以如来解及所⾏处”，即使佛经可以倒背如流，佛学的理论与见解都清楚，⽽且依照佛所说的⽅法修⾏，守戒修定做功

夫叫作依教奉⾏，“为⾃修⾏，终不成就。”

这很严重哦！这话可是佛说的，不是我说的。假如是我说的，有九个头都给⼈家打破了，这简直是魔说嘛！照着佛说的

去做还错了，为什么呢？着相，着什么相？执著法相。

——《圆觉经略说》

菩萨道的忍辱是有形象的，痛苦是痛苦，烦恼是烦恼；能够把烦恼、痛苦观空⽽转化了，就是道德的⾏为，是⼼理上的

⼼性，这才是菩萨的功德。因此我们学佛的⼈注意！

别⼈态度不好，或⼀句话不中听，马上起计较⼼，乃⾄起嗔恨⼼，你所有的⼯夫、修道，都垮掉了。

青年同学们注意，不要听了讲忍辱，就万事不做，⾃以为那是忍辱；要⼊世忍⼈所不能忍，⾏⼈所不能⾏，才是修菩萨

道的基本精神。菩萨是积极的，不管⾃我，只做利他的事，⽽⼊世利他是⾮常痛苦的，也是⾮常烦恼的。

要处处牺牲⾃我，必须有⽆我相，⽆⼈相，⽆众⽣相，⽆寿者相的境界，忍⼈所不能忍，⾏⼈所不能⾏，才是真正⼤乘

道的忍辱精神。

——《⾦刚经说什么》