东行

《世说新语》德⾏第⼀全⽂,翻译赏析

【题解】德⾏指美好的道德品⾏。本篇所谈的是那个社会⼠族阶层认为值得学习的、可以作为

准则和规范的⾔语⾏动。涉及⾯很⼴，从不同的⽅⾯、不同的⾓度反映出当时的道德观念，内

容丰富。

忠和孝，即效忠君主和尊顺、侍奉⽗母，⾃古就是⽴⾝⾏事的基本准则，本书必然加以重视。

所以，宁死不投降，为旧主殉节得到颂扬。孝⾏是巩固家庭的基础，这⾥有好⼏则⽂字从多⽅

⾯宣扬了孝⾏，甚⾄说它的感染⼒⽆穷，不但能感动冥顽不灵者，还能惊天地⽽位⿁神，于冥

冥之中善有善报，让孝⼦得到“纯孝”之报。书中还点明孝顺和其他美德是相辅相成的，例如第38

则说范宣⼩时候懂得孝敬，长⼤后“洁⾏廉约”，操守可嘉。孝顺⼜和敬⽼尊贤密不可分。敬⽼也

是古⼈赞赏的美德，第33则记下谢安⼩时借⽼的故事；⾄于尊贤，在好⼏则⾥都曾涉及。

篇中还强调⾃⾝修养的重要性。不能⾃命不凡，要处处谦虚谨慎；应该⼼平⽓和，喜怒不形于

⾊；不怕犯错误，知过必改才是有德；⽣活要俭朴，不能暴珍天物，连掉落的饭粒也要捡起来

吃；为官要清廉，不能汲汲于名利.保持情操⾼洁，追求⾼尚的事业，以发扬名教为⼰任。在对

⼊关系上，提倡慎于待⼈接物，与⼈为善，不轻易褒贬⼈物；要重⼈轻物，仗义疏财，以⾄重

义轻⽣；还有知恩必报，有福同享，有难同当等等。这多是值得肯定的。其宁⼀些主张跟封建

王朝的⿊暗统治分不开。例如第15则记阮籍“未尝臧否⼈物”。第16则记嵇康是“未尝见其喜温之

⾊”。这都透露出当时司马⽒统治的阴森恐怖。

每个时代所特有的道德观念，决定⼈们的⾔⾏，⽀配着⼈们对⼈、对物，对事的取舍。例如⼈

们认为隐⼠是清⾼的，并不把归隐看成逃避现实的表现，所以隐⼠也成了⾼洁的名⼠⽽受到尊

敬。⼜如强调做⼈要旷达，⽓量恢宏，兼容并包，“如万顷之败”，虽深不可测，也同样受⼈尊

敬。

此外，⼀些不符合礼制的做法也在反对之列，反对这类做法，也正是维护道德的表现。例如第

35则反对不符礼制、没有节制的祭祀；第39则认为离婚是⼀种过错；第23则反对放荡不羁

等。

也有⼀些条⽬所涉内容跟德⾏没有多少联系。例如记载各⽤不同⽅法治家⽽殊途同归；赎出刑

徒⽤为官吏等等。

道德品⾏是适应社会和统治阶级的要求⽽产⽣的，必将随着社会的发展⽽有所改变。五四运动

就已经提出反对旧道德提倡新道德的⼝号，今天更容易明⽩，不能以古⼈的褒贬为褒贬。当

然，在反对某些陈腐道德的同时，也必须承认历史上某些正确的道德观念及优良的道德传统，

还是值得继承和发扬的。

（1）陈仲举⾔为⼠则，⾏为世范①。登车揽辔，有澄清天下之志②。为豫章太守，⾄，便问徐

孺⼦所在，欲先看之③。主簿⽩：“群情欲府君先⼈廨。”④陈⽈：“武王式商容之闾，席不暇暖

⑤。吾之礼贤，有何不可！”

【注释】①陈仲举：名蕃，字仲举，东汉桓帝末年，任太傅。当时宦官专权，他与⼤将军窦武谋

诛宦官，未成，反被害。按：这⼀句说他的⾔⾏是⼠⼈、世⼈的榜样。⼠：读书⼈。②登车揽

辔：坐上车⼦，拿起缰绳。这⾥指⾛马上任。揽，拿住；辔，牲⼝的嚼⼦和缰绳。③豫章：豫章

郡，郡的⾸府在南昌（今江西省南昌县）。太守：郡的⾏政长官。徐孺⼦：名稚，字孺⼦，东

汉豫章南昌⼈，是当时的名⼠、隐⼠。

④主簿：官名，主管⽂书簿籍，是属官之⾸。⽩：陈述；禀报。府君：对太守的称呼。太守办公

的地⽅称府，所以称⼤守为府君。廨（xiè）：官署；衙门。

⑤式商容之闾：在商容居住的⾥巷门外⽴标志来表彰他。式，等于表，表彰；商容是商纣时的⼤

夫，当时被认为是贤⼈；闾，指⾥巷。

【译⽂】陈仲举的⾔论和⾏为是读书⼈的准则，是世⼈的模范。他初次做官，就有志刷新国家

政治。出任豫章太守时，⼀到郡，就打听徐孺⼦的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“⼤家的

意思是希望府君先进官署视事。”陈仲举说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不

上。我尊敬贤⼈，不先进官署，⼜有什么不可以呢！”

（2）周⼦居常云：“吾时⽉不见黄叔度，则鄙吝之⼼已复⽣矣！”①

【注释】①周⼦居：名乘，字⼦居，东汉时⼈，不畏强暴，陈仲举曾赞他为“治国之器”。时⽉：

时⽇。黄叔度：名宪，字叔度，出⾝贫寒，有德⾏，得到时⼈赞誉。

【译⽂】周⼦居常说：“我过⼀段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就⼜滋长起来了！”

（3）郭林宗⾄汝南，造袁奉⾼，车不停轨，鸾不辍轭①；诣黄叔度，乃弥⽇信宿②。⼈问其

故，林宗⽈：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深⼴，难测量也③。”

【注释】①郭林宗：名泰，字林宗，东汉⼈，博学有德，为时⼈所重。造：到..去，造访。袁奉

⾼：名阆（làng），字奉⾼，和黄叔度同为汝南郡慎阳⼈，多次辞谢官府任命，也很有名望。

曾为汝南郡功曹，后为太尉属官。郭泰说他的才德像⼩⽔，虽清，却容易舀起来。“车不”两句：

车不停轨、鸾不辍轭两句同义，指车⼦不停留，这⾥形容下车时间短暂。轨，车轴的两头，这

⾥指车轮。鸾，装饰在车上的铃⼦，这⾥指车⼦。轭，架在牲⼝脖⼦上的曲⽊。

②弥⽇：终⽇；整天。信宿：连宿两夜。

③汪汪：形容⽔⼜宽⼜深。陂（bēi）：湖泊。器：⽓量。

【译⽂】郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉⾼，见⾯⼀会⼉就⾛了；去拜访黄叔度，却留宿⼀两

天。别⼈问他什么原因，他说：“叔度好⽐万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能

搅浑，他的⽓量⼜深⼜⼴，是很难测量的呀！”（4）李元礼风格秀整，⾼⾃标持，欲以天下名教

是⾮为⼰任①。后进之⼠，有升其堂者，皆以为登龙门②。

【注释】①李元礼：名膺，字元礼，东汉⼈，曾任司⾪校尉。当时朝廷纲纪废弛，他却独持法

度，以声名⾃⾼。后谋诛宦官未成，被杀。风格秀整：风度出众。品性端庄。⾼⾃标持：⾃视

甚⾼；很⾃负。名教：以儒家所主张的正名定分为准则的礼教。

②升其堂：登上他的厅堂，指有机会接受教诲。龙门：在⼭西省河津县西北，那⾥⽔位落差很

⼤，传说龟鱼不能逆⽔⽽上，有能游上去的，就会变成龙。

【译⽂】李元礼风度出众，品性端庄，⾃视甚⾼，他要把在全国推⾏儒家礼教、辨明是⾮看成

⾃⼰的责任。后辈读书⼈有能得到他教诲的，都⾃以为登上了龙门。

（5）李元礼尝叹荀淑、钟皓⽈：“荀君清识难尚，钟君⾄德可师。”①

【注释】①荀淑：字季和，东汉颖川郡⼈，曾任朗陵侯相（所以下⾯第6则中⼜叫荀朗陵）。他

和钟皓（字季明）两⼈都以清⾼有德，名重当时。尚：超过。

【译⽂】李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两⼈说：“荀君识见⾼明，⼈们很难超过他；钟君有最美好

的德⾏，却是可以学习的。”

（6）陈太丘诣荀朗陵，贫俭⽆仆役，乃使元⽅将车，季⽅持杖后从①。

长⽂尚⼩，载著车中。既⾄，荀使叔慈应门，慈明⾏酒，徐六龙下⾷②。⽂若亦⼩，坐著膝前

③。于时太史奏：“真⼈东⾏。”④

【注释】①陈太丘：名寔，字仲⼸，曾任太丘县长，所以称陈太丘。古代常以官名称⼈。元⽅、

季⽅：都是陈寔的⼉⼦，元⽅是长⼦，名纪，字元⽅；季⽅是少⼦，名湛，字季⽅。⽗⼦三⼈

才德兼备，知名于时。下旬的长⽂是陈寔的孙⼦陈群。

②叔慈、慈明、六龙：苟淑有⼋个⼉⼦，号称⼋龙。叔慈、慈明是他两个⼉⼦的名字，其馀六⼈

就是这⾥所说的六龙了。下旬的⽂若是荀淑的孙⼦荀或。应门：照管门户，指开门迎送宾客等

事，这⾥指迎接。下⾷：上莱。

③膝前：膝上。“前”是泛向性的，没有确定的⽅位意义。

④太史：官名，主要掌管天⽂历法。真⼈：修真得道的⼈，此指德⾏最为⾼洁的⼈。关于“真⼈

东⾏”⼀语，余嘉锡⽒以为“此盖好事者为之，本⽆可信之理。据《汉杂事》所载，殆时⼈钦重太

丘名德，造作此⾔，与荀⽒⽆与焉。”（见（世说新语笺疏）第8页）

【译⽂】太丘县县长陈皇去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长⼦元

⽅驾车送他，少⼦季⽅拿着⼿杖跟在车后。孙⼦长⽂年纪还⼩，就坐在车上。到了荀家，荀淑

让叔慈迎接客⼈，让慈明劝酒，其馀六个⼉⼦管上菜。孙⼦⽂若也还⼩，就坐在荀淑膝上。这

时候太史启奏朝廷说：“有真⼈往东去了。”

（7）客有问陈季⽅：“⾜下家君太丘有何功德⽽荷天下重名？①”季⽅⽈：“吾家君譬如桂树⽣泰

⼭之阿，上有万侧之⾼，下有不测之深②；上为⽢露所沾，下为渊泉所润③。当斯之时，桂树焉

知泰⼭之⾼，渊泉之深！不知有功德与⽆也！”

【注释】①家君：⽗亲。对⾃⼰或他⼈⽗亲的尊称。荷（hè）：担当；承受。

②阿（ē）：⼭的拐⾓⼉。切（rèn）：长度单位，⼀何等于七尺或⼋尺③渊泉：深泉。

【译⽂】有位客⼈问陈季⽅：“令尊太丘长有哪些功勋和品德，因⽽在天下享有崇⾼的声望？”季

⽅说：“我⽗亲好⽐⽣长在泰⼭⼀⾓的桂树；上有万丈⾼峰，下有深不可测的深渊；上受⾬露浇

灌，下受深泉滋润。在这种情况下，桂树怎么知道泰⼭有多⾼，深泉有多深呢！不知道有没有

功德啊！”

（8）陈元⽅⼦长⽂，有英才，与季⽅⼦孝先各论其⽗功德，争之不能决，咨于太丘①。太丘

⽈：“元⽅难为兄，季⽅难为弟②。”

【注释】①咨：询问。

②“元⽅”两句：指两⼈论排⾏有长幼之别，论功德就难分⾼下。按：这两句不会是陈寔的原话，

因为⽗亲不会称呼⼉⼦的字。

【译⽂】陈元⽅的⼉⼦陈长⽂，有杰出的才能，他和陈季⽅的⼉⼦陈孝先各⾃论述⾃⼰⽗亲的

事业和品德，两⼈争执不下，便去问祖⽗太丘长陈寔。陈寔说：“元⽅很难当哥哥，季⽅也很难

当弟弟。”

（9）荀巨伯远看友⼈疾，值胡贼攻郡，友⼈语巨伯⽈：“吾今死矣，⼦可去！”①巨伯⽈：“远来

相视，⼦令吾去；败义以求⽣，岂荀巨伯所⾏邪！”贼既⾄，谓巨伯⽈：“⼤军⾄，⼀郡尽空，汝

何男⼦，⽽敢独⽌？”巨伯⽈：“友⼈有疾，不忍委之，宁以我⾝代友⼈命。”贼相谓⽈：“我辈⽆

义之⼈，⽽⼊有义之国！”遂班军⽽还，⼀郡并获全②。

【注释】①荀巨伯：东汉⼈，因重视友谊⽽闻名。胡：古时西⽅、北⽅各少数民族统称胡。⼦：

对对⽅的尊称，相当于“您”。

②班军：班师；出征的军队调回去。

【译⽂】荀巨伯到远处探望朋友的病，正好碰上外族强盗攻打郡城，朋友对巨怕说：“我这下活

不成了，您可以⾛了！”巨伯说：“我远道来看您，您却叫我⾛；损害道义来求活命，这难道是我

荀巨伯⼲的事吗！”强盗进了郡城，对巨伯说：“⼤军到了，全城的⼈都跑光了，你是什么样的男

⼦汉，竟敢⼀个⼈留下来？”巨伯说：“朋友有病，我不忍⼼扔下他，宁愿我⾃⼰代朋友去死。

”强盗听了互相议论说：“我们这些不讲道义的⼈，却侵⼊有道义的国家！”于是就把军队撤回去

了，全城也因此得以保全。

（10）华歆遇⼦弟甚整，虽闲室之内，严若朝典①。陈元⽅兄弟恣柔爱之道②。⽽⼆门之⾥，两

不失雍熙之轨焉③。

【注释】①华歆：字⼦鱼，汉桓帝时为尚书令，⼊魏后官⾄太尉。同邴原、管宁⼀起在外求学，

三⼈很友好，当时⼈们称他们三⼈为⼀龙，说华歆是龙头。管宁是龙腹，邴原是龙尾。闲室：

静室，这⾥指家庭。朝典：朝廷的礼仪。

②恣：任凭。柔爱：和睦、友爱。

③⼆门：两家。雍熙：和乐。轨：法则；准则。

【译⽂】华歆对待⼦弟很严肃，虽然是在家⾥，礼仪也像在朝廷上那样庄敬严肃。陈元⽅兄弟

却是尽量实⾏和睦友爱的办法。但是两个家庭内部，都没有失掉和睦安乐的治家准则。

（11）管宁、华歆共园中锄菜，见地有⽚⾦，管挥锄与⽡⽯不异，华捉⽽掷去之①。⼜尝同席

读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看②。宁割席分坐⽈：“⼦⾮吾友也。”

【注释】①捉：握；拿。掷：扔；抛。

②席：坐席，是古⼈的坐具。轩冕：⼤夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。这⾥是指有达官贵⼈过

门。宁、歆：上⽂称管，这⾥称宁，同指管宁；上⽂称华，这⾥称歆，同指华歆。古⽂惯例，

⼈名已见⼦上⽂时，就可以单称姓或名。废：放弃；放下。

【译⽂】管宁和华歆⼀同在菜园⾥刨地种菜，看见地上有⼀⼩⽚⾦⼦，管宁不理会，举锄锄

去，跟锄掉⽡块⽯头⼀样，华歆却把⾦⼦捡起来再扔出去。还有⼀次，两⼈同坐在⼀张坐席上

读书，有达官贵⼈坐车从门⼝经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席

⼦，分开座位，说道：“你不是我的朋友。”

（12）王朗每以识度推华歆①。歆蜡⽇尝集⼦侄燕饮，王亦学之②。有⼈向张华说此事，张

⽈：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远③。”【注释】①王朗：字景兴，汉末为会稽太

守，⼈魏后官⾄司徒。识度：识见、⽓度。②蜡（zhà）：祭祀名，古代⼀种年终祭祀，在⼗⼆

⽉合祭万物之神。燕：通“宴”。③形骸之外：指表⾯的东西。形骸：指⼈的⾝体。

【译⽂】王朗常常在识见和⽓度⽅⾯推崇华歆。华歆曾经在蜡祭那天把⼦侄聚到⼀起宴饮，王

朗也学他的做法。有⼈向张华说到这事，张华说：“王朗学华歆，都是学些表⾯的东西，因此距

离华歆越来越远。”

（13）华歆、王朗俱乘船避难，有⼀⼈欲依附，歆辄难之①。朗⽈：“幸尚宽，何为不可？”后贼

追⾄，王欲舍所携⼈。歆⽈：“本所以疑，正为此⽿。既已纳其⾃托，宁可以急相弃邪②！”遂携

拯如初。世以此定华、王之优劣。

【注释】①避难（nàn）：这⾥指躲避汉魏之交的动乱。辄：⽴即；就。

②疑：迟疑；犹豫不决。纳其⾃托：接受了他的托⾝的请求，指同意他搭船。【译⽂】华歆、王

朗⼀同乘船避难，有⼀个⼈想搭他们的船，华歆马上对这⼀要求表⽰为难。王朗说：“好在船还

宽，为什么不⾏呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船⼈。华歆说：“我当初犹豫，就是

为的这⼀点呀。已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助

他。世⼈凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。

（14）王祥事后母朱夫⼈甚谨①。家有⼀李树，结⼦殊好，母恒使守之②。时风⾬忽⾄，祥抱树

⽽泣③。祥尝在别床眠，母⾃往暗斫之；值祥私起，空所得被④。既还，知母憾之不已，因跪前

请死。母于是感悟，爱之如⼰⼦。

【注释】①王祥：字休征，魏晋时⼈，是个孝⼦。因为侍奉后母，年纪很⼤才进⼊仕途，官⾄太

常、太保。

②好：美好；优良。守：守护。指防⽌风⾬鸟雀糟蹋。

③时：有时。

④暗斫（zhuó）：偷偷地砍杀。私：⼩便。

【译⽂】王祥侍奉后母朱夫⼈⾮常⼩⼼。他家有⼀棵李树，结的李⼦特别好，后母⼀直派他看

管着。有时风⾬忽然来临，王祥就抱着树哭泣。有⼀次，王祥在另⼀张床上睡觉，后母亲⾃去

暗杀他；正好碰上王祥起夜出去了，只砍着空被⼦。王祥回来后，知道后母为这事遗憾不⽌，

便跪在后母⾯前请求处死⾃⼰。后母因此受到感动⽽醒悟过来，从此就当亲⽣⼉⼦那样爱他。

（15）晋⽂王称阮嗣宗⾄慎，每与之⾔，⾔皆⽞远，未尝臧否⼈物①。

【注释】①阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，魏代⼈，⽵林七贤之⼀，是著名的⽂学家。在⼤将军，晋⽂

王司马昭辅政时，任⼤将军从事中郎。步兵校尉。对可马⽒的⿊暗统治抱消极抵抗的态度，谈

⽞学，纵酒，不议论别⼈，⾏为狂放，不拘礼法。⽞远：奥妙深远。臧否（Pǐ）：褒贬；评

论。【译⽂】晋⽂王称赞阮嗣宗是最谨慎的，每逢和他谈话，他的⾔辞都很奥妙深远，未曾评

论过别⼈的短长。

（16）王戎云：“与稽康居⼆⼗年，未尝见其喜愠之⾊①。”

【注释】①嵇（jī）康：字叔夜，任魏朝中散⼤夫，世称稽中散，与阮籍等称⽵林七贤，为⼈内

⼼谨慎，⽽⾏为狂放，崇尚⽼庄哲学，借以反对司马⽒的⿊暗统治，后遭诬害，被司马昭处

死。【译⽂】王戎说：“和嵇康相处⼆⼗年，未曾看见过他有喜怒的表情。”

（17）王戎、和峤同时遭⼤丧，俱以孝称①。王鸡⾻⽀床，和哭泣备礼②。武帝谓刘仲雄

⽈：“卿数省王、和不③？闻和哀苦过礼，使⼈忧之。”仲雄⽈：“和峤虽备礼，神⽓不损；王戎虽

不备礼，⽽哀毁⾻⽴④。⾂以和峤⽣孝，王戎死孝⑤。陛下不应忧峤，⽽应忧戎。”

【注释】①王戎：字濬冲，晋代⼈。受命征伐吴国，吴国平定后，封爵安丰侯。任光禄勋、吏部

尚书，因母亲丧事离职。服丧期间，不拘礼制，饮酒⾷⾁，但⾯容憔悴。和峤（qiáo）：字长

舆，任中书令、尚书，因母亲丧事离职。服丧期间，谨守礼法，量⽶⽽⾷，不多吃饭，但不如

王戎憔悴。⼤丧：⽗母之丧。

②鸡⾻⽀床：指⾻瘦如柴，意同下⽂的哀毁⾻⽴。

③刘仲雄：名毅，字仲雄，为⼈刚直，任司⾪校尉、尚书左仆射。卿：君称⾂为卿。数

（shuò）：屡次；经常。省（Xǐng）：探望。不：同否。

④哀毁⾻⽴：形容悲哀过度，瘦弱不堪，剩个⾻架⽴着。

⑤⽣孝：指遵守丧礼⽽能注意不伤⾝体的孝⾏。死孝：对⽗母尽哀悼之情⽽⾄于死的孝⾏。【译

⽂】王戎和和峤同时丧母，都因为尽孝得到赞扬。王戎⾻瘦如柴，和峤哀痛哭泣，礼仪周到。

晋武帝对刘仲雄说道：“你经常去探望王戎、和峤吗？听说和峤过于悲痛，超出了礼法常规，真

令⼈担忧。”仲雄说：“和峤虽然礼仪周到，精神状态没有受到损伤；王戎虽然礼仪不周，可是伤

⼼过度，伤了⾝体，⾻瘦如柴。⾂认为和峤是⽣孝，王戎是死孝。陛下不应为和峤担扰，⽽应

该为王戎担忧。”

（18）梁王、赵王，国之近属，贵重当时①。裴令公岁请⼆国租钱数百万，以恤中表之贫者②。

或讥之⽈：“何以乞物⾏惠？”③裴⽈：“损有徐，补不⾜，天之道也④。”

【注释】①梁王、赵王：梁王，司马肜（róng），司马懿的⼉⼦。晋武帝（司马懿的孙⼦）即位

后，封梁王，后任征西⼤将军，官⾄太宰。赵王，司马伦，司马懿的⼉⼦。晋武帝时封赵王，

晋惠帝时起兵反，⾃为相国，⼜称皇帝，后败死。

②裴令公：裴楷，字叔则，官⾄中书令，尊称为裴令公。⼆国：指梁王、赵王两⼈的封国。国是

侯王的封地。恤：周济，中表：指中表亲，跟⽗亲的姐妹的⼦⼥和母亲的兄弟姐妹的⼦⼥之间

的亲戚关系。

③或：有⼈。

④天之道：⾃然法则；天理。

【译⽂】梁王和赵王是皇帝的近亲，贵极⼀时。中书令裴楷请求他们两个封国每年拨出赋税钱

⼏百万来周济皇亲国戚中那些贫穷的⼈。有⼈指责他说：“为什么向⼈讨钱来做好事？”裴楷

说：“破费有馀的来补助⽋缺的，这是天理。”（19）王戎云：“太保居在正始中，不在能⾔之流

①。及与之⾔，理中清远②。将⽆以德掩其⾔③！”

【注释】①太保：指第14则中的王祥。王祥曾任太保之职，这⾥以官名代⼈名。正始：三国时

魏帝曹芳年号。能⾔：指能清谈。魏晋时⼠⼤夫崇尚清谈，主张不务实际，专谈⽞理，这形成

了⼀种风⽓。②理中：恰当的义理；正理。按：《晋书·王祥传）作”理致”（义理和情致）。③将

⽆：恐怕..吧，⽤来表⽰猜测⽽意思偏于肯定。

【译⽂】王戎说：“太保处在正始年代，不属于擅长清谈的那⼀类⼈。等到和他谈论起来，原来

义理清新深远。他不以能⾔见称，恐怕是崇⾼的德⾏掩盖了他的善谈吧！”

（20）王安丰遭艰，⾄性过⼈①。裴令往吊之，⽈：“若使⼀恸果能伤⼈，濬冲必不免灭性乏讥

②。”

【注释】①王安丰：就是第17则中的王戎。艰：⽗母丧。⾄性：纯真的天性。

②灭性：指因为哀伤过度⽽毁灭性命。《孝经·丧亲章》“毁不灭性，此圣⼈之政也”，所以哀伤过

度⽽丧命，古⼈认为是不合圣⼈之教的。

【译⽂】安丰侯王濬冲在服丧期间，哀毁之情超过⼀般⼈。中书令裴楷去吊唁后，说道：“如果

⼀次极度的悲哀真能伤害⼈的⾝体，那么濬冲⼀定免不了会被指责为不要命。”

（21）王戎⽗浑，有令名，官⾄凉州刺吏①。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百

万，戎悉不受②。

【注释】①令名：好名声。刺史：晋代全国分若⼲个州，州的最⾼⾏政长官称刺史。②薨

（hōng）：古代王侯死叫做薨。王浑曾封为贞陵亭侯，所以他的死可以称薨。九郡：据《晋书·

地理志），凉州管辖⼋个郡，所以有以为这⾥的九郡应是⼋郡。但是也有说《御览）是引作“州

郡”的，认为“九”是“州”的误字。我们暂从后者。义故：义从和故吏。指⾃愿受私⼈招募从军的官

佐和旧部下。赙（fù）：送给别⼈办丧事的财物。

【译⽂】王戎的⽗亲王浑，很有名望，官职做到凉州刺史。王浑死后，他在各州郡做官时的随

从和旧部下，怀念他的恩惠，相继凑了⼏百万钱送给王戎做丧葬费，王戎⼀概不收。

（22）刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹布赎之①；既⽽⽤为从事中郎②。当时以为美事。

【注释】①徒：服劳役的罪犯。扶风王骏：晋宣王司马懿的⼉⼦司马骏，封为扶风王。赎：⽤财

物来抵销罪过，解除刑罚。

②从事中郎：官名，⼤将军府的属官，主管⽂书、谋划。

【译⽂】刘道真原来是个罚服劳役的罪犯，扶风王司马骏⽤五百匹布来替他赎罪；不久⼜任⽤

他做从事中郎。当时⼈们都认为这是值得称颂的事。

（23）王平⼦、胡⽏彦国诸⼈，皆以任放为达，或有裸体者①。乐⼴笑⽈：“名教中⾃有乐地，

何为乃尔也！”②

【注释】①王平⼦：王澄，字平⼦，曾任荆州刺史。胡⽏彦国：姓胡⽏，名辅之，字彦国，曾任

湘州刺史。任放：任性放纵，指⾏为放纵，不拘礼法。据刘孝标注所引的王隐《晋书）说，这

些⼈“去⼱帻，脱⾐服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。”或：⼜。②乐⼴：

字彦辅，历任河南尹、尚书令，名望很⾼，说话得体，能宽恕⼈。名教：礼教。参见第4则注

①。

【译⽂】王平⼦、胡⽏彦国等⼈都以放荡不羁为旷达，有时还有⼈⾚⾝露体。乐⼴笑着说：“名

教中⾃有令⼈快意的境地，为什么偏要这样做呢！”

（24）郗公值永嘉丧乱，在乡⾥，甚穷馁①。乡⼈以公名德，传共饴之②。公常携兄⼦迈及外⽣

周翼⼆⼩⼉往⾷③。乡⼈⽈：“各⾃饥困，以君之贤，欲共济君⽿，恐不能兼有所存。”公于是独

往⾷，辄含饭著两颊边，还吐与⼆⼉。后并得存，同过江④。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫

于公灵床头，⼼丧终三年⑤。

【注释】①郗（xī）公：郗鉴，以儒雅著名，过江后历任兖州刺史、司空、太尉。永嘉丧乱：晋

怀帝永嘉年间（公元307—312年），正当⼋王之乱以后，政治腐败，民不聊⽣。⾄永嘉五年

（公元311年），在⼭西称帝的匈奴贵族刘聪（国号汉）将领⽯勒、刘曜俘杀宰相王衍，攻破

洛阳，俘怀帝，焚毁全城，史称永嘉之乱。穷：⽣活困难。馁（něi）：饥饿。

②传：轮流，饴（sì）：通“饲”，给⼈吃。

③外⽣：外甥。

④过江：指渡过长江到江南。永嘉之乱，中原⼈⼠纷纷过江避难，后来镇守建康的琅邪王司马睿

即帝位，开始了东晋时代。

⑤为剡（shàn）县：指做判县县令。判县，古属会稽郡（今浙江嵊县）。席苫（shān）：铺草

垫⼦为席，坐、卧在上⾯。古时⽗母死了，就要在草垫⼦上枕着⼟块睡，叫做“寝苫枕块。”灵

床：为死者设置的坐卧⽤具。⼼丧：好象哀悼⽗母⼀样的做法⽽没有孝⼦之服。古时⽗母死，

服丧三年；外亲死，服丧五个⽉。郗鉴是舅⽗，是外亲，周翼却守孝三年，所以称⼼丧。【译

⽂】郗鉴在永嘉丧乱时期，住在家乡，⽣活很困难，经常挨饿。乡⾥因为他德⾼望重，便⼤家

轮流供他饭吃。郗鉴经常带着哥哥的⼉⼦郗迈和外甥周翼这两个⼩孩去吃。乡⾥说：“各家⾃⼰

也穷困挨饿，只是因为您的贤德，想合伙接济您就是了，恐怕不能兼顾两个⼩孩。”郗鉴于是便

单独去吃，吃完后总是两个腮帮⼦含满了饭，回来便吐出给两个⼩孩吃。后来都活了下来，⼀

起到了江南。郗鉴死时，周翼正任剡县县令，他辞职回去，在郗鉴灵床前尽孝⼦礼，寝苫枕

块，守孝⾜⾜三年。

（25）顾荣在洛阳，尝应⼈请，觉⾏炙⼈有欲炙之⾊。因辍⼰施焉①。

同坐嗤之，荣⽈：“岂有终⽇执之，⽽不知其味者乎！”②后遭乱渡江，每经危急，常有⼀⼈左右

⼰③。问其所以，乃受炙⼈也④。

【注释】①⾏炙⼈：传递菜肴的仆役。炙，烤⾁。因：于是；就。辍⼰：指⾃⼰停下来不吃，让

出⾃⼰那⼀份。

②嗤（chī）：讥笑。

③左右：帮助。

④所以：缘故。

【译⽂】顾荣在洛阳的时候，⼀次应邀赴宴，发现上菜的⼈有想吃烤⾁的神情，就把⾃⼰那⼀

份让给了他。同座的⼈都笑话顾荣，顾荣说：“哪有成天端着烤⾁⽽不知⾁味这种道理呢！”后来

遇上战乱过江避难，每逢遇到危急，常常有⼀个⼈在⾝边护卫⾃⼰。便问他为什么这样，原来

就是得到烤⾁的那个⼈。

（26）祖光禄少孤贫，性⾄孝，常⾃⼒母炊爨作⾷①。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为

中郎②。有⼈戏之者⽈：“奴价倍婢。”祖云：“百⾥奚亦何必轻于五羖之⽪邪③！”

【注释】①祖光禄：祖纳，字⼠⾔，东晋时任光禄⼤夫。炊爨（cuàn）：⽣⽕做饭。②王平

北：王义（yì），字叔元，曾任平北将军。饷：赠送。取：任⽤。中郎：近侍之官，担任护卫、

侍从，所以下⽂戏称为奴。

③百⾥奚（xī）：⼈名。关于百⾥奚，历史上有不同记载，据《史记·秦本纪）载，百⾥奚是春秋

时虞国⼤夫，晋国灭虞国时俘虏了他。逃跑后，被楚国⼈抓住，秦穆公听说他有才德，就⽤五

张⽺⽪赎了他，授以国政，号为五羖⼤夫。羖（gǔ）：⿊⾊的公⽺。

【译⽂】光禄⼤夫祖纳少年时死了⽗亲，家境贫寒，他⽣性最孝顺，经常亲⾃给母亲做饭。平

北将军王义听到他的好名声，就把两个婢⼥送给他，并任⽤他做中郎。有⼈跟他开玩笑说：“奴

仆的⾝价⽐婢⼥多⼀倍。”祖纳说：“百⾥奚⼜何尝⽐五张⽺⽪轻贱呢！”

（27）周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚①。王丞相往看之②。时夏⽉，暴⾬卒⾄，舫⾄

狭⼩，⽽⼜⼤漏，殆⽆复坐处③。王⽈：“胡威之清，何以过此④！”即启⽤为吴兴郡。

【注释】①住泊：停泊。青溪渚（zhǔ）：地名，临近建康。

②王丞相：王导，字茂弘，辅助晋元帝经营江左，任扬州刺史、录尚书事，后任丞相。③卒：

通“猝”（cù），突然。舫（fǎng）：船。殆（dài）：⼏乎。④胡威：⼈名。胡威的⽗亲胡质为

官清廉，做荆州刺史时，胡成从京都去看他。胡威回家时，他只给了⼀匹绢做⼝粮钱。胡威⼀

路上⾃⼰打柴做饭，胡质⼿下⼀个都督在途中常资助胡威。胡威问明情况后，把那匹绢给了都

督，并把这事告诉了⽗亲。胡质认为这有损于⾃⼰的清廉，就把那个都督抓来打了⼀百棍，把

他开除了。

【译⽂】周镇从临川郡解任坐船回到京都，还来不及上岸，船停在青溪渚。丞相王导去看望

他。当时正是夏天，突然下起暴⾬来，船很狭窄，⽽且⾬漏得厉害，⼏乎没有可坐的地⽅。王

导说：“胡威的清廉，哪⾥能超过这种情况呢！”⽴刻起⽤他做吴兴郡太守。

（28）邓攸始避难，于道中弃⼰⼦，全弟⼦①。既过江，取⼀妾，甚宠爱。历年后，讯其所

由，妾具说是北⼈遭乱②；忆⽗母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，⾔⾏⽆玷，闻之哀恨终⾝，

遂不复畜妾③。

【注释】①邓攸：字伯道。弟弟早死，留下⼀个⼉⼦由邓攸抚养。逃难路上，他挑着两个孩⼦，

觉得势难两全，就舍弃了⾃⼰的⼉⼦，保全了弟弟的⼉⼦。

②历：经过。所由：根由，指⾝世。

③德业：德⾏和事业。玷（diàn）：污点；过失。

【译⽂】当初邓攸躲避永嘉之乱，逃难江南，在半路上扔下了⾃⼰的⼉⼦，保全了弟弟的⼉

⼦。过江以后，娶了⼀个妾，⾮常宠爱。⼀年以后，询问她的⾝世，她便详细诉说⾃⼰是北⽅

⼈，遭逢战乱，逃难来的；回忆起⽗母的姓名，原来她竟是邓攸的外甥⼥。邓攸⼀向德⾏⾼

洁，事业有成就，⾔谈举⽌都没有污点，听了这件事，伤⼼悔恨了⼀辈⼦，从此便不再娶妾。

（29）王长豫为⼈谨顺，事亲尽⾊养之孝①。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔②。长豫与丞相语，

恒以慎密为端。丞相还台，及⾏，未尝不送⾄车后③。恒与曹夫⼈并当箱箧④。长豫亡后，丞相

还台，登车后，哭⾄台门；曹夫⼈作簏，封⽽不忍开⑤。

【注释】①王长豫：王悦，字长豫，是王导的长⼦，名望很⾼，能承欢膝下，得到王导的偏爱，

官⾄中书侍郎。⾊养：指侍养⽗母有喜悦的容⾊。

②敬豫：王恬，字敬豫，是王导的次⼦，放纵好武，不拘礼法，曾任魏郡太守。③台：中央机关

的官署，这⾥指尚书省。按当时王导录尚书事。

④曹夫⼈：王导的妻⼦，姓曹。并当：也作屏当。整理；收拾。箧（qiè）：⼩箱⼦。⑤簏

（lù）：⽵箱⼦。

【译⽂】王长豫为⼈谨慎和顺，侍奉⽗母神⾊愉悦，克尽孝道。丞相王导看见长豫就⾼兴，看

见敬豫就⽣⽓。长豫和王导谈话，总是以谨慎细密为本。王导要去尚书省，临⾛，长豫总是送

他上车。长豫常常替母亲曹夫⼈收拾箱笼⾐物。长豫死后，王导到尚书省去，上车后，⼀路哭

到官署门⼝；曹夫⼈收拾箱笼，⼀直把长豫收拾过的封好，不忍⼼再打开。

（30）桓常侍闻⼈道深公者①，辄⽈：“此公既有宿名，加先达知称，⼜与先⼈⾄交，不宜说之

②。”

【注释】①桓常侍：桓彝，字茂伦，曾任散骑常侍，是在皇帝左右以备顾问的官。深公：竺法

深，是⼀个德⾏⾼洁，善谈⽞理的和尚。

②宿名：久为⼈知的名望。先达：前辈贤达。

【译⽂】散骑常侍桓彝听到有⼈谈论竺法深，就说：“此公素来有名望，⽽且受到前辈贤达的赏

识、赞扬，⼜和先⽗是最好的朋友，不该谈论他。”

（31）庾公乘马有的卢，或语令卖去①，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安⼰⽽移

于他⼈哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后⼈，古之美谈②。效之，不亦达乎！”

【注释】①庾公：庚亮，字元规，任征西⼤将军、荆州刺史。的卢：马名。马⽩额⼈⼝⾄齿者名

的卢。按迷信说法，这是凶马，它的主⼈会得祸。

②孙叔敖：春秋时代楚国的令尹。据贾谊《新书》载，孙叔敖⼩时候在路上看见⼀条两头蛇，回

家哭着对母亲说：听说看见两头蛇的⼈⼀定会死，我今天竟看见了。母亲问他蛇在哪⾥，孙叔

敖说：我怕后⾯的⼈再见到它，就把它打死埋掉了。他母亲说：你⼼肠好，⼀定会好⼼得好

报，不⽤担⼼。【译⽂】庾亮驾车的马中有⼀匹的卢马，有⼈告诉他，叫他把马卖掉。庾亮

说：“卖它，必定有买主，那就还要害那个买主，怎么可以因为对⾃⼰不利就转嫁给别⼈呢！从

前孙叔敖打死两头蛇，以保护后⾯来的⼈，这件事是古时候⼈们乐于称道的。我学习他，不也

是很旷达的吗！”

（32）阮光禄在剡①，曾有好车，借者⽆不皆给。有⼈葬母，意欲借⽽不敢⾔。阮后闻之，叹

⽈：“吾有车⽽使⼈不敢借，何以车为②！”遂婪之。【注释】①阮光禄：阮裕、字思旷，任东阳

太守，后被召为⾦紫光禄⼤夫，不肯就任。不过也因此⽽⽤官名称呼他为阮光禄。判：即第24

则中的判县。阮裕去职还家，住在剡⼭。②何以车为：要车⼦做什么。“何以..为”是⽂⾔⽂表⽰

反问的习惯⽤法。【译⽂】光禄⼤夫阮裕在剡县的时候，曾经有过⼀辆很好的车，不管谁向他

借车，没有不借的。有个⼈要葬母亲，⼼想借车，可是不敢开⼝。阮裕后来听说这件事，叹息

说：“我有车，可是让别⼈不敢借，还要车⼦做什么呢！”就把车⼦烧了。

（33）谢奕作剡令，有⼀⽼翁犯法，谢以醇酒罚之，乃⾄过醉，⽽犹未已①。太傅时年七⼋

岁，著青布裤，在兄膝边坐，谏⽈：“阿兄，⽼翁可念，何可作此！”②奕于是改容⽈：“阿奴欲放

去邪？”③遂遣之。

【注释】①令：指县令，⼀县的⾏政长官。醇酒：含酒精度⾼的酒。

②太傅：官名，这⾥指谢安。谢安，字安⽯，谢奕的弟弟，后任中书监、录尚书事，进位太保，

死后赠⼤傅。膝边：膝上。”边”是泛向性的，没有确定的⽅位意义，正像第6则中的“膝前”⼀

样。谏（jiàn）：规劝。念：怜悯；同情。

③容：⾯容；脸上的神⾊。阿奴：对幼⼩者的爱称。这⾥是哥哥称呼弟弟。【译⽂】谢奕做判县

县令的时候，有⼀个⽼头⼉犯了法，谢奕就拿醇酒罚他喝，以⾄醉得很厉害，却还不停罚。谢

安当时只有七⼋岁，穿⼀条蓝布裤，在他哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，⽼⼈家多么可怜，怎

么可以做这种事！”谢奕脸⾊⽴刻缓和下来，说道：“你要把他放⾛吗？”于是就把那个⽼⼈打发

⾛了。

（34）谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不⾔，⽽四时之⽓亦备。”①

【注释】①褚（chǔ）公：指褚裒（póu），字季野，曾任兖州刺史，死后赠太傅。《晋书·褚裒

传）说：桓彝认为“季野有⽪⾥阳秋”，就是说他虽然⼝⾥不说别⼈的好坏，可是⼼⾥是有褒贬

的。常：通“尝”，曾经。⽓：⽓象，指冷热风⾬阴晴等现象。

【译⽂】太傅谢安⾮常敬重褚季野，曾经称颂说：“褚季野虽然⼝⾥不说，可是⼼⾥明⽩是⾮，

正像⼀年四季的⽓象那样，样样都有。”

（35）刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下词神⿎舞①，正⾊⽈：“莫得淫祀②！”外请杀车中⽜祭神，

真长答⽈：“丘之祷久矣，勿复为烦！”③

【注释】①刘尹：刘惔（tán），字真长，任丹阳尹，即京都所在地丹阳郡的⾏政长官。绵惙

（chuǒ）：⽓息微弱.指奄奄⼀息。阁：供神佛的地⽅。祠：祭祀。是为除病祷告。⿎舞：击⿎

舞蹈。这是祭神的⼀种仪式。

②淫祀：滥⾏祭祀。不该祭祀⽽祭祀，即不合礼制的祭祀，叫淫祀。

③车中⽜：驾车的⽜。晋代常坐⽜车，杀驾车的⽜来祭祀是常事。丘之祷久矣：这句话出⾃《论

语·述⽽》。⼀次，孔⼦（名丘）得了重病，他的弟⼦⼦路请求允许向神祷告，孔⼦说：“丘之祷

久矣”（我早就祷告过了），委婉拒绝了⼦路的请求。刘惔喜欢⽼庄之学，纯任⾃然，所以不想

祭神。

【译⽂】丹阳尹刘真长在任内，临终奄奄⼀息之时，听见供神佛的阁下正在击⿎、舞蹈，举⾏

祭祀，就神⾊严肃地说：“不得滥⾏祭祀！”属员请求杀掉驾车的⽜来祭神，刘真长回答说：“我

早就祷告过了，不要再做烦扰⼈的事！”（36）谢公夫⼈教⼉，问太傅：“那得初不见君教

⼉？”答⽈：“我常⾃教⼉①。”

【注释】①“我常”句：指⾃⼰的为⼈处世，都是⼉⼦所能看到、听到的，可以效法，是⼀种⾝

教。【译⽂】谢安的夫⼈教导⼉⼦时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过⼉⼦？”谢安回

答说：“我经常以⾃⾝⾔⾏教导⼉⼦。”

（37）晋简⽂为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见⿏⾏迹，视以为佳①。有参军见⿏⽩⽇⾏，

以⼿板批杀之，抚军意⾊不说②。门下起弹，教⽈：“⿏被害，尚不能忘怀；今复以⿏损⼈，⽆

乃不可乎？”③

【注释】①晋简⽂：晋简⽂帝司马昱（yù），即位前封会稽王，任抚军将军，后⼜进位抚军⼤

将军、丞相，床：坐具。古时候卧具叫床，坐具也叫床。听：听凭；任凭。

②参军；官名，是将军幕府所设的官。⼿板：即“笏”，下属谒见上司时所拿的狭长板⼦，上⾯可

以记事。魏晋以来习惯执⼿板。批杀：打死。说：通“悦”，⾼兴。按：⼤概因为不⾼兴，就有责

备，所以下⽂才说”以⿏损⼈”。

③门下：门客，贵族家⾥养的帮闲⼈物，教：告诉。⽆乃：恐怕。⽤来表⽰语⽓⽐较缓和的反

问。

【译⽂】晋简⽂帝还在任抚军将军的时候，他坐床上的灰尘不让擦去，见到⽼⿏在上⾯⾛过的

脚印，认为很好看。有个参军看见⽼⿏⽩天⾛出来，就拿⼿板把⽼⿏打死，抚军为这很不⾼

兴。他的门客站起来批评，劝告他说：“⽼⿏给打死了，尚且不能忘怀；现在⼜为了⼀只⽼⿏去

损伤⼈，恐怕不⾏吧？”（38）范宣年⼋岁，后园挑菜，误伤指，⼤啼①。⼈问：“痛邪？”答

⽈：“⾮为痛，⾝体发肤，不敢毁伤，是以啼⽿②。”宣洁⾏廉约，韩豫章遗绢百匹，不受③；减

五⼗匹，复不受；如是减半，遂⾄⼀匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂⼆丈与范，

云：“⼈宁可使妇⽆裈邪？”④范笑⽽受之。

【注释】①范宜：字宣⼦，家境贫寒，崇尚儒家经典。居住在豫章郡，后被召为太学博⼠、散骑

郎，推辞不就。挑：挑挖；挖出来。

②“⾝体”句：语出《孝经》：“⾝体发肤，受之⽗母，不敢毁伤，孝之始也。”⾝，躯⼲。体，头

和四肢。

③洁⾏：品⾏⾼洁。廉约：廉洁俭省。韩豫章：韩伯，字康伯，历任豫章太守、丹杨尹、吏部尚

书。遗（wèi）：赠送。

④裈（kūn）：裤⼦。

【译⽂】范宣⼋岁那年，有⼀次在后园挖菜，⽆意中伤了⼿指。就⼤哭起来。别⼈问道：“很痛

吗？”他回答说：“不是为痛，⾝体发肤，不敢毁伤，因此才哭呢。”范宣品⾏⾼洁，为⼈清廉俭

省，有⼀次。豫章太守韩康伯送给他⼀百匹绢，他不肯收下；减到五⼗匹，还是不接受；这样

⼀路减半，终于减⾄⼀匹，他到底还是不肯接受。后来韩康伯邀范宣⼀起坐车，在车上撕了两

丈绢给范宣，说：“⼀个⼈难道可以让⽼婆没有裤⼦穿吗？”范宣才笑着把绢收下了。

（39）王⼦敬病笃，道家上章，应⾸过，问⼦敬由来有何异同得失①。

⼦敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚②。”

【注释】①王⼦敬：王献之，字⼦敬，是晋代⼤书法家王羲之的⼉⼦，信奉五⽃⽶道，“道

家”句：道家，本来指⼀个学术派别，这⾥指道教，具体指五⽃⽶道，这是⼀种道教团体，东汉

未张陵创⽴，利⽤符咒辟邪驱⿁，为⼈治病。受道的⼈出五⽃⽶。有病就请道家做章表，写明

病⼈姓名、服罪之意，向上天祷告除难消灾，这叫上章。病⼈要但⽩⾃⼰的罪过，这叫⾸过。

由来；向来；⼀向。异同得失：异同和得失是两个们义复词。异同，指异，即和平常不同的；

得失，指失，即过失，过错。

②郗家：王献之娶郗昙的⼥⼉为妻，后离婚。

【译⽂】王⼦敬病重，请道家主持上表⽂祷告，本⼈应该坦⽩过错，道家问⼦敬⼀向有什么异

常和过错。⼦敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”（40）殷仲堪既为荆州；值⽔

俭，⾷常五碗盘，外⽆馀肴；饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之①。虽欲率物，亦缘其性真素②。每

语⼦弟云：“勿以我受任⽅州，云我豁平昔时意，今吾处之不易③。贫者⼠之常，焉得登枝⽽捐

其本④！尔曹其存之⑤！”

【注释】①殷仲堪：晋孝武帝太元⼗七年（公元392年）任荆州刺史，太元⼗九、⼆⼗年，荆、

徐⼆州⽔灾。他笃信天师道，⽣活俭省，可是事神不借钱财。⽔俭：因⽔灾⽽年成不好。俭：

歉收。五碗盘：古代南⽅⼀种成套⾷器，由⼀个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较⼩（参

看《⽂史知识》1991年第5期骆晓平⽂）。啖（dàn）：吃。

②率物：率⼈，为⼈表率。真素：真诚⽆饰；质朴。

③⽅州：州。豁（huò）：抛弃。时意：时俗。

④常：常态。“焉得”句：意指不能因为登上⾼枝就抛弃树⼲，⽐喻不能因为⾝居⾼位就忘掉了做

⼈的根本。

⑤其：表命令、劝告的语⽓副词，⼤致可译“还是、要”。

【译⽂】殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上⽔灾歉收，吃饭通常只⽤五碗盘，除外没有其他荤

菜；饭粒掉在盘⾥或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然是想给⼤家做个好榜样，也是因

为他的本性质朴。他常常告诫⼦侄们说：“不要因为我担任⼀个州的长官，就认为我把平素的⽣

活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。贫穷是读书⼈的常态，怎么能做了官就丢掉做⼈

的根本呢！你们要记住我的话！”

（41）初，桓南郡、杨⼴共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以⾃树①。觊亦即晓其旨。尝因⾏散，率

尔去下舍，便不复还，内外⽆预知者②。意⾊萧然，远同⽃⽣之⽆愠③。时论以此多之④。

【注释】①桓南郡：指桓⽞。桓⽞字敬道，继承了他⽗亲桓温的爵位，封为南郡公，和殷仲堪是

好朋友。杨⼴：殷仲堪为荆州刺史时，任⽤杨⼴的弟弟杨佺期为司马。殷仲堪起兵反，把军旅

之事全部交给佺期兄弟掌握。殷觊（jì）：字伯通，任南蛮校尉，是掌管南蛮地区的长官。他是

殷仲堪的堂兄，殷仲堪想邀他起兵谋反，殷觊不参加；杨⼴劝仲堪杀了殷觊，仲堪不同意。殷

觊也⾃动让了位。树：树⽴；建⽴。

②因：趁着。⾏散：魏晋⼠⼤夫喜欢服五⽯散，吃后要⾛路，以便散发，这叫⾏散。鲁迅《魏晋

风度及⽂章与药及酒之关系》说：”五⽯散的基本，⼤概是五样药：⽯钟乳，⽯硫黄，⽩⽯英，

紫⽯英，⾚⽯脂。”“先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名⽈'散发’。倘若没

有'散发’，就有弊⽽⽆利。因此吃了之后不能休息，⾮⾛路不可，因⾛路才能散发，所以⾛路名

⽈'⾏散’。”率尔：轻率；随便。下舍：住宅。

③萧然：悠闲的样⼦。⽃⽣：指春秋时楚国令尹（宰相）⼦⽂，就是⽃穀於菟（Dòugòuw

ūtú）。据《论语·公冶长）说，他三次做令尹，没有⼀点⾼兴的神⾊，⼜三次被罢官，也没有⼀

点怨恨的神⾊。愠（yùn）：怨恨。

④多：称赞。

【译⽂】当初，南郡公桓⽞和杨⼴⼀起去劝说荆州刺史殷仲堪，认为他应该夺取殷觊主管的南

蛮地区来建⽴⾃⼰的权⼒。殷觊也马上明⽩了他们的意图。⼀次趁着⾏散，随随便便地离开了

家，便不再回来，⾥⾥外外没有⼈事先知道。他神态悠闲，和古时候的楚国令尹⼦⽂⼀样没有

怨恨。当时的舆论界就因为这事赞扬他。

（42）王仆射在江州，为殷。桓所逐，奔窜豫章，存亡未测①。王绥在都，既忧戚在貌，居处

饮⾷，每事有降②。时⼈谓为试守孝⼦③。

【注释】①王仆射（yè）：王愉，字茂和，于公元398年出任江州刺史、都督江州及豫州之四郡

军事。这招致豫州刺史庾楷的怨恨，庾楷就和桓⽞、殷仲堪共推王恭为盟主，起兵反帝室。这

时王愉到任不久，没有准备，就逃亡到临川，被俘。桓⽞篡位后，升他为尚书左仆射（尚书省

的副职）。②王绥：字彦猷，王愉的⼉⼦，在桓⽞任太尉时，他任太尉右长史。忧戚：忧愁。③

试守孝⼦：等于说见习孝⼦。官吏正式任命前，先主持其事以试其才能，称为试守。王绥在⽗

亲存亡未测之时便做出居丧的样⼦，所以⼈们模仿职官称谓，称他为试守孝⼦。【译⽂】仆射

王愉任江州刺史时，被殷仲堪、桓⽞起兵驱逐，逃亡到了豫章，⽣死未知。他的⼉⼦王绥在京

都，听到消息，便⾯容优愁，起居饮⾷，每⼀事都有所降低。当时的⼈把他称为试守孝⼦。

（43）桓南郡既破殷荆州，收殷将佐⼗许⼈，咨议罗企⽣亦在焉①。桓素待企⽣厚，将有所

戮，先遣⼈语云：“若谢我，当释罪②。”企⽣答⽈：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何

颜谢桓公！”既出市，桓⼜遣⼈问欲何⾔③。答⽈：“昔晋⽂王杀嵇康，⽽嵇绍为晋忠⾂④；从公

乞⼀弟以养⽼母。”桓亦如⾔宥之。桓先曾以⼀羔裘与企⽣母胡；胡时在豫章，企⽣问⾄，即⽇

焚裘⑤。

【注释】①“桓南”句：公元399年，桓⽞攻据荆州，杀殷仲堪。荆州⼈⼠⽆不谒见桓⽞，独罗企

⽣不去，被桓⽞逮捕杀害。收：收捕；逮捕。将佐：将领和僚属，⼗许⼈：⼗来⼈。罗企⽣：

字宗伯，在殷仲堪幕府任咨议参军，掌管谋划。殷仲堪败⾛，⽂武官员没有谁送⾏，只有罗企

⽣随从。②谢我：向我谢罪。

③市：刑场。何⾔：意思是“⾔何”，说什么。

④嵇康：见第16则注①。嵇绍：嵇康的⼉⼦。嵇康被司马昭诬害处死。但嵇绍在晋代累升⾄散

骑常侍。永兴元年（公元304年）晋惠帝亲征成都王司马颖，败于荡阴，百官逃散，独嵇绍以

⾝保卫惠帝⽽死。罗企⽣引述这件事，是要求桓⽞不搞株连，不杀害他的弟弟。⑤问：消息。

【译⽂】南郡公桓⽞打败荆州刺史殷仲堪以后，逮捕了殷仲堪的将佐⼗来⼈，咨议参军罗企⽣

也在⾥⾯。桓⽞向来待企⽣很好，当他打算杀掉⼀些⼈的时候，先派⼈去告诉企⽣说：“如果向

我认罪，⼀定免你⼀死。”企⽣回答说：“我是殷荆州的官吏，现在荆州逃亡，⽣死不明，我有什

么脸向桓公谢罪！”绑赴刑场以后，桓⽞⼜差⼈问他还有什么话要说。企⽣答道：“过去晋⽂王杀

了嵇康，可是他⼉⼦嵇绍却做了晋室的忠⾂；因此我想请桓公留下我⼀个弟弟来奉养⽼母亲。

”桓⽞也就按他的要求饶恕了他弟弟。桓⽞原先曾经送给罗企⽣母亲胡⽒⼀领羔⽪袍⼦；这时胡

⽒在豫章，当企⽣被害的消息传来时，当天就把那领⽪袍⼦烧了。

（44）王恭从会稽还，王⼤看之①。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以⼀领

及我。”②恭⽆⾔。⼤去后，即举所坐者送之。既⽆馀席，便坐荐上③。后⼤闻之，甚惊，

⽈：“吾本谓卿多，故求⽿。”对⽈：“丈⼈不悉恭，恭作⼈⽆长物④。”

【注释】①王恭：字孝伯，历任中书令。青州、兖州刺史，为⼈清廉。晋安帝时起兵反对帝室，

被杀。会稽：郡名，郡治在今浙江省绍兴县。王⼤：王忱，⼩名佛⼤，也称阿⼤、是王恭的同

族叔⽗辈；官⾄荆州刺史。

②蕈（diàn）：⽵席。卿：六朝时，在对称中，尊辈称晚辈，或同辈熟⼈间的亲热称呼。东来：

从东边来。东晋的国都在建康，会稽在建康东南。故：“通”，“固”，本来；⾃然。可以：是两个

词，“可”是可以，“以”是拿。

③荐：草席。

④丈⼈：古时晚辈对长辈的尊称。长（zhàng）物：多余的东西。

【译⽂】王恭从会稽回来后，王⼤去看望他。看见他坐着⼀张六尺长的⽵席⼦，便对王恭

说：“你从东边回来，⾃然会有这种东西，可以拿⼀张给我。”王恭没有说什么。王⼤⾛后，王恭

就拿起所坐的那张⽵席送给王⼤。⾃⼰既没有多余的⽵席，就坐在草席⼦上。后来王⼤听说这

件事，很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以问你要呢，”王恭回答说：“你不了解

我，我为⼈处世，没有多余的东西。”

（45）吴郡陈遗，家⾄孝。母好⾷铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装⼀囊，每煮⾷，辄贮录焦饭，

归以遗母①。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即⽇便征②。遗已聚敛得数⽃焦饭，未展归家，遂带以

从军③。战于沪渎，败，军⼈溃散，逃⾛⼭泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时⼈以为纯孝之报

也。

【注释】①铛（chēng）：⼀种铁锅。贮录：贮藏。

②孙恩：东晋末，孙恩聚众数万，攻陷郡县。后来攻打临海郡时被打败，跳海死。袁府君：即袁

⼭松，任吴国内史（诸侯王封国内掌民政的长官，相当于太守）。

③未展：未及。

【译⽂】吴郡⼈陈遗，在家⾥⾮常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡⾥做主簿的时候，总是

收拾好⼀个⼝袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵

侵⼊吴郡，内史袁⼭松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到⼏⽃锅巴，来不及回家，便带着

随军出征。双⽅在沪渎开战，袁⼭松打败了，军队溃散，都逃跑到⼭林沼泽地带，没有吃的，

多数⼈饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时⼈们认为这是对他纯厚的孝⼼的报应。

（46）孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接①。烈宗⼭陵，孔时为太常，形素羸瘦，著重服，竟⽇涕

泗流连，见者以为真孝⼦②。

【注释】①孔仆射：孔安国，晋孝武帝时历任侍中（皇帝的近侍官）、太常（管祭祀礼乐）、尚

书左右仆射等职。豫：喜悦；幸福。眷接：恩宠和接待。

②烈宗：晋孝武帝庙号，即死后⽴室奉祀时起的名号。⼭陵：帝王的坟墓，这⾥指归⼭陵，即

死。羸瘦：瘦弱。重服：孝服中之重者，即⽗母丧时所穿的孝服。涕泗：眼泪和⿐涕。【译

⽂】仆射孔安国任晋孝武帝的侍中，幸福地得到孝武帝的恩宠礼遇。孝武帝死，当时孔安国任

太常，他的⾝体⼀向瘦弱，穿着重孝服，⼀天到晚眼泪⿐涕不断，看见他的⼈都认为他是真正

的孝⼦。

（47）吴道助。附⼦兄弟居在丹阳郡后①。遭母童夫⼈艰，朝⼣哭临及思⾄，宾客吊省，号踊

哀绝，路⼈为之落泪②。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻⼆吴之哭，辄为凄恻。语康伯

⽈：“汝若为选官，当好料理此⼈③。”康伯亦甚相知④。韩后果为吏部尚书⑤。⼤吴不免哀制，

⼩吴遂⼤贵达⑥。

【注释】①吴道助、附⼦：吴坦之，⼩名道助；吴隐之，⼩名附⼦。隐之历任⼴州刺史、尚书、

领军将军。

②哭临（lìn）：哭吊死者的哀悼仪式。号踊：号哭跳跃，指哀痛到极点。

③选官：主管铨选的官。料理：照顾。

④知：友爱。

⑤吏部尚书：吏部的⾏政长官。吏部掌管官吏的任免、考核、升降等。

⑥不免哀制：指经不起丧亲的悲痛⽽死。

【译⽂】吴道助和吴附⼦兄弟俩住在丹阳郡官署的后⾯。遇上母亲童夫⼈逝世，他们在早晚哭

吊以及思念深切、宾客来吊唁时，都顿⾜号哭，哀恸欲绝，过路的⼈也因此落泪。当时韩康伯

任丹阳尹，母亲殷⽒住在郡府中，每逢听到吴家兄弟俩的哭声，总是深为哀伤。她对康伯

说：“你如果做了选官，应该妥善照顾这两个⼈。”韩康伯也和他们结成知⼰。后来韩康伯果然出

任吏部尚书。这时⼤吴已经死了，⼩吴终于做了⼤官，⾮常显贵。