理想国读后感

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理想国读后感4篇

抱负国读后感1

我没想到，我随便读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲

学家;我也没想到，正是他，让我从新对身边的许多东西有了新的认

知;甚至让我对欢乐，美好，苦痛，善，正义，英勇，激情，欲望，

才智，爱情等有了新的定义。

而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，

开头往另一条曲径去通幽，而且，由于我不是生活在两千多年前，我

是个无神论者，我可以更真实的去选择我需要的，我不是格劳孔，总

是赞成苏格拉底的。

所以我同意，才智是欢乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，

而理念与激情是追求才智的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似

的爱，而英勇需要好的才智做伴，做正义的事，不做坏人……

但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉

体而存在，更不会不朽，而且统治者不肯定是哲学家，虽然他可能不

是指我们如今的哲学家，但肯定不是最有才智的人。

如今可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很冲突的，一方

面，我认同着物质与金钱是最好的欢乐，另一方面，我又把自己放在

一个不属于如今大多数人所默认的美好之上，并把他作为一种追求。

怎么说呢，就象伯拉图在抱负国所写的，我是金，银，铜的混

合体，虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个最好的比方，他

们在我灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他

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两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，

这是我的一个理念。

抱负国读后感2

《抱负国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图

认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在

而且处于永久不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会

的影子，微弱而不真实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、

空间的作用下不断改变。

看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思索所折服，他的`诡

辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞速、机灵的思维。

柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完

好表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺

术等方面的争辩，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，

一步步建立了他心目中的“抱负国”的蓝图，向世人呈现了自己的政

治抱负。

《抱负国》传达了的政治抱负。柏拉图心目中的抱负国实质应

当是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家肯定是才智的、英勇的、

节制的和正义的。在这个抱负的城邦中，人被分为三等：把握哲学思

想的贵族统治者、把握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广阔平民。

柏拉图认为国家权力应把握在哲学家的手中，哲学家必需是有护卫国

家的才智和力量的人，同时也是一些真正关怀国家利益的人，只有这

样才有利于城邦的正义。而代表英勇的武士应努力维护城邦的平安，

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并维护统治者的任何确定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持

和谐、团结的关系，被统治者要听从统治者的全部政策，这样，才做

到了节制和正义。柏拉图描绘的这一抱负蓝图，满怀着向往，被后来

的空想主义者所憧憬。

抱负国读后感3

正义，我们应当怎么做？

柏拉图在商量正义的时候，也许不会想到两千多年后的桑德尔

也在讨论关于正义的问题。据说，桑德尔教授在公正课，是哈佛最受

欢迎的课程之一，说明许多青年才俊也对正义布满怀疑。这就更让柏

拉图想不通了，至少在他看来，《抱负国》里，关于正义的问题已经

一劳永逸的解决。

从什么是正义的商量，到如何建立一个正义的城邦，让全部公

民各司其责的生活在抱负的国度中，柏拉图差不多给了世人一份抱负

国建设指南，在这份指南里，他几乎商量了自己能想到的一切详情，

从不同公民的位置，到领导人的培育，从妇女的地位，到孩子的教

育……简而言之，后世的一切政治意识形态，都能在他这里找到源头，

匪夷所思的是，他还把这一切建成完好的思想体系，贯穿于整个关于

正义的商量中。

完善吗？很完善。柏拉图对自己的这套理论自信吗？不见得。

由于全部的商量完成后，他不得不讲一个灵魂转世的故事，威胁利诱，

劝人做正义的事。

那么，什么是正义的行为？二十一世纪的我们明显不会完全同

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意柏拉图的答案。这个被一代又一代思想家，反复思索的大问题，至

今也没有一个标准答案。至于该怎么做，就更是见仁见智了。

好在，人们在大多数时候并不会去思索这样的问题，他们只用

谋生就够了。

抱负国读后感4

我没想到，我随便读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲

学家；我也没想到，正是他，让我从新对身边的许多东西有了新的认

知；甚至让我对欢乐，美好，苦痛，善，正义，英勇，激情，欲望，

才智，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地

扫去了那些旧的理念，开头往另一条曲径去通幽，而且，由于我不是

生活在两千多年前，我是个无神论者，我可以更真实的去选择我需要

的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的，

所以我同意，才智是欢乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，

而理念与激情是追求才智的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似

的爱，而英勇需要好的才智做伴，做正义的事，不做独截者。。。。。但

我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，

更不会不朽，而且统治者不肯定是哲学家，虽然他可能不是指我们如

今的哲学家，但肯定不是最有才智的人......

如今可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很冲突的，一方

面，我认同着物质与金钱是最好的欢乐，另一方面，我又把自己放在

一个不属于如今大多数人所默认的美好之上，并把他作为一种追求。

怎么说呢，就象伯拉图在抱负国所写的，我是金，银，铜的混合体，

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虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个最好的比方，他们在我

灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他两种，

这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是

我的一个理念。