卢梭名言

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让雅克卢梭名言

导读：1、温暖的友情和仁慈的心在我们遭受痛苦的时候能够安

慰我们。即使在我们欢乐的时候，如果没有人同我们分享欢乐的话，

我们也会感到孤寂和苦闷的。

2、世俗的和肉欲的杂念总是不断地分散和扰乱我们对生活在人

间的甜美感觉。

3、我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见。我们所有的习惯都

在奴役我们，束缚我们，压制我们。文明人从生到死都脱不了奴隶的

羁绊。

4、人类智力的发展都应该主要归功于欲望，而欲望能否被普遍

满足要依靠智力的发展。

5、那些想把**与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都

将一无所获。

6、要认可对于某块土地的最初占有者的权利，就必须具备下列

的条件：首先，这块土地还不曾有人居住；其次，人们只能占有为维

持自己的生存所必需的数量；第三，人们之占有这块土地不能凭一种

空洞的仪式，而是要凭劳动与耕耘，这是在缺乏法理根据时，所有权

能受到别人尊重的唯一标志。

7、法律作为一种规定，它自身的约束力弱于欲望，它只能是限

制人们而无法改变人们。

8、人在世上越离开尘俗，越接近自己，就越幸福。

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9、野蛮人过着他自己的生活，而社会的人则终日惶惶，只知道

生活在他人的意见之中，也可以说，他们对自己生存的意义的看法都

是从别人的判断中得来的。

10、人一旦成名，就一个朋友也没有了，这是一个很大的不幸。

而尤其不幸的是自称为朋友的人也都离你而去。

11、人与动物以及人与人之间的不断接触，自然而然地使人们

觉察到某种关系，这种关系可以用大小、强弱、快慢、怯懦和勇敢这

些词来表示，大多是在必要时无意识比较的结果，这些关系最终使人

产生某种思考，或者说是一种机械的审慎，这种审慎促使类为保障自

身的安全采取最必要的防备措施。

12、人人生而自由，却无处不在枷锁中！

13、因为人不知道善，所以人必定是天生邪恶的，人之所以邪

恶，是因为他们不知道善为何物；他不会给同伴任何帮助，因为他认

为他们没有权力要求他去帮忙，或者他认为自己有权得到它想要的任

何东西，甚至愚蠢到认为自己是全世界的主人。

14、人们开始比较不同的事物，不知不觉获得了关于美和价值

的观念，继而产生偏爱的感觉。由于持续不断得见面，他们就难以忍

受不能经常见面的痛苦，一种温柔而愉悦的感情悄然进入他们的心间，

一点儿矛盾就会引起强烈的不满，爱情激起了嫉妒之心，情侣一旦反

目，生命就会成为柔情的祭品。

15、强权者和弱势者都将他们的强权和贫穷视为一种针对他财

富的一种权利，在他们看来，这种权利就是一种财产所有权。平等一

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旦遭到破坏，最可怕的混乱就会随之而来。富人和穷人之间相互劫掠，

他们不受约束的欲望压制了天然的同情心的声音，也使得很脆弱的公

正受到严重打击，它们带给人们的只有贪婪、野心和邪恶。

16、儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那本来善良的本性被

人引入歧途的缘故。每个人潜意识里的都有那么几根感情支柱来自父

母，如果断了未及时修复，等到坍塌的那一刻已经来不及了。

17、人类最早的感觉是自己的存在，他最先关注的是自我保护。

大地的出产为他提供所需之物，而本能告诉他如何利用这些事物，饥

饿和其他原始欲望使他在不同的时间感受不同的生存体验。

18、为了防止社会公约变成一纸空文，它就自然地含有这样一

种规定－－只有这个规定才得以使其它规定具有效力－－任何拒不

服从公共意识的人，社会就要折合他服从公章。

19、最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。

20、我们与飞禽一样，都有换毛的季节，这注定是我们人生的

转折点。

21、这就是人类第一个划时代的变革，人类建立了家庭，形成

了某种形式的私有制，也给自己带来了无穷无尽的争吵和冲突。

22、赋予了**体以生命和生存的权力，现在我们需要让立法来赋

予它行动和意志。因为**体得以形成与结合的行为，并不能决定**体

为了维持自己的存在还应该做的事情。

23、根据自然法则，父亲只有在孩子需要他帮助的时候，他才

是他们的主人，等儿子长大完全独立的时候，他就和父亲是平等的了，

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他对父亲只有尊敬而不必服从，因为报恩是一种自己应尽的责任而不

是他人能够强求的权利。

24、文明人会向他憎恨的权贵和鄙视的富豪大献殷勤，他一刻

不停的追求为这些人服务的荣耀；他厚颜无耻的夸耀自己的备件和别

人给他的庇荫，他以当奴隶为自豪，同时又以轻蔑的言辞嘲笑那些不

能亨受这种荣耀的人。

25、德行与邪恶两个名词乃是以集体为对象的概念，是只有通

过人们的频繁接触才能产生的。

26、欲望源于我们的需求，而欲望的发展也依赖于我们知识的

积累，因为除非我们知道这些概念，或者源于自然的简单冲动，否则

我们并不会喜欢或者害怕任何事物。

27、自私性是一种自爱，怜悯心是一种他爱。一个人想要得到

他人的爱，他自己首先应具备爱人之心。

28、既然主权不外乎是公共意愿的运用，那么就永远不能转让；

既然主权者只不过是一个集体的生命，那就只能让他自己来代表自己；

能转移的是权力，而不是意志。

29、首先必须承认，欲望越强烈，越需要法律的限制。然而，

且不说欲望每天给社会带来的混乱和邪恶已经证明法律在这方面的

无力，我们还必须认真研究一下，这些罪恶是否是伴随着法律一起产

生的。

30、我们也应当思考一下：在某种世态中，人们不得不相互爱

抚而又相互伤害；由于义务，人们生来就是仇敌；由于利益，人们必

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须相互欺骗，这是何等的世态。

31、野蛮人不是恶的，因为他们不知道什么是善。阻碍他们作

恶的原因不是智慧的发展和法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的

无知。对于一个不是最为何物的人，罪本身也是不存在的。

32、一个人只要能够生活就感到满足的话，他就会生活的很愉

快。我们愈不知道忍受，我们愈感到痛苦。

33、德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。

34、文明社会不仅腐化了人类的健康体质，而且也腐化了人类

的真挚感情。婚姻不再是基于纯洁的爱情，而是出于利益方面的考虑。

35、服从法律：无论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束

缚。

36、可以说，品位是鉴赏力的显微镜。

37、智与愚，犹如美与恶的食物，言语的巧拙，不过如杯盘的

精粗，不论杯盘精粗，都能盛这两类食物。

38、我们可以说野蛮人并不是邪恶的，正因为他们不知道什么

是善；因为防止他们作恶的既不是知识的发达，也不是法律的限制，

而只是感情的平静与对罪恶的无知。

39、人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。

40、**的最重要的任务之一，就是要防止财富分配的极端不平等。

这并不是要从富人人手中夺取财富，而是要从人手中剥夺积累财富的

手段；不是要给穷人设立济贫院，而是要保证人民免于贫困。

41、无论何物，只要出于自然的创造，都是好的，一经人手就

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变坏了。

42、一个人当然是不会把他所轻视的人的幸福放在眼里的。所

以，当你看到**家谈到人民就表现得那样轻蔑，当你看到大多数哲学

家硬要把人类说得那样坏的时候，你用不着那么吃惊。

43、在我的整个一生之中，面对我爱得发狂的女人，我情急不

以，我眼不能见，耳不能闻，神不守舍，浑身抽搐，可又不敢造次，

去向她们表露心迹，也从来没有趁最亲密熟识之机，向她们祈求我所

需要的唯一的宠幸。

44、当心在飞翔时，怎么能克制行动和眼睛？

45、在人们需要他人帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份

食物的好处时，平等就不存在了，私有制就产生了。劳役成为不可避

免的，广阔的森林变成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲伤

随着庄稼一起发芽生长。

46、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有

正常的人的生活。

47、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

48、此前一直游荡在丛林中的人们开始定居，逐渐聚集形成各

种集团，最终每一个地域都产生了一个与共同的性格和生活方式联系

的特定的民族，而这些民族不是由法令和法律维系的，而是相同的生

活方式、饮食方式以及共同的气候的影响。

49、野蛮人所以不是恶的，正因为他们不知道什么是善。因为

阻止他们作恶的，不是智慧的发展，也不是法律的约束，而是情感的

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平静和对邪恶的无知。

50、人天生是自由的，但无往不在枷锁之中。

51、对于执法者来说，他必须按委托人的意志来行使委托人赋

予他的权力，并且在任何情况下，他们都必须将公众的利益置于个人

之上。

52、人类的一切高尚的情感和自我牺牲的美德，最初都是从怜

悯心中发源的。

53、要有所成就，要成为独立自恃、始终如一的人，就必须言

行一致，就必须坚持他应该采取的主张，毅然决然地坚持这个主张，

并且一贯地实行这个主张。

54、没有一种通过合法的手段获得的利益比得上非法手段获得

的利益。通过损害别人总是比为别人服务收获更多。这样做，唯一需

要考虑的就是如何避免惩罚。为了达到这个目的，强者就用尽所有的

力量，而弱者就用尽所有的伎俩。

55、这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，

而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因为没有外物占据我的精

力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。

56、看看我们的文明社会，很少有人不抱怨自己的人生，我们

甚至能看到许多人甘愿抛弃自己的生命，即使所有神的法律和人的法

律都结合在一起也不能制止这种混乱。我还想继续追问，有谁听说过

原始人有过这些想法吗？有谁听说过原始人有空就会抱怨人生或者

**吗？

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57、法律的效力和护法者的权威消失了的地方，任何人都得不

到安全和自由。

58、感情是比智慧更重要的东西，感情能够充实智慧，正如它

能够充实内心一样。

59、当一个人的财富不能影响到他人的时候，他的功绩能够让

他占有优势，因为功绩给人带来天然的威望，或者由于年龄较长，他

的处世经验和审慎决断的能力也是一种优势。

60、我不愿意死，但我现在已经到了垂死的境地，我希望为了

你而活下去，但恰恰是你在剥夺我的生命。

61、治理社会就应当完全根据这种共同的利益。人们总是愿意

自己幸福，但人们并不总是能看清楚幸福。

62、要说一个人撒谎是无辜的，并不是害人的，光说他并没有

害人的意图还不够，还必须肯定一个前提，即他给对方造成的错觉无

论如何不会危及他们本人或别人。

63、峥嵘头角的时机到来了么？我行年将近三十，无声无臭的

过了半生。

64、金钱是金钱的种子，第一个几尼（英国旧货币）有时比第

二个百万更难获得。

65、事实上，在法律建立以前，一个人要想使另一与他平等的

人服从他，除了抢占他的财产或把自己的财产分给他一部分之外就没

有别的办法了。

66、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，

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学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。

67、孩子享有父亲的财富，仅仅因为父亲将权力转移给他们，

然而孩子作为人的自由是有自然赋予的，他们的父母完全没有权利剥

夺这种自由。

68、对于富人来说，他们一旦体会到统治的乐趣，就会鄙弃其

他一切乐趣，就像一群饿狼，一旦尝到人肉的滋味，就再也不想吃其

他食物了。他们使用旧的奴隶来占有新的奴隶，他们一心只想征服和

奴役邻居。

69、不管您是何人，只要我的命运或信任使您成为本书的评判

员，我则以我的不幸，通过您的古道热肠，并以全人类的名义，恳请

您别毁掉这部有用而独具一格的著作，因为他可以作为肯定尚有待创

建的对人的研究的第一份参照材料，而且，我还要恳请您，别为了缅

怀我而推倒这座记载着我那尚未被我的敌人歪曲的性格的唯一丰碑。

70、怨恨就是一袋死老鼠，最好把他丢得远远的。

71、世上并没有纯粹的无意识行动，只要我们善于去寻找，都

能从内心找出行动原因。

72、我打算做一件前无古人，后无仿者的事情，我要把一个人

的真实面目全部地展示在同胞面前，那个人就是我自己。

73、从这种意义上来说，人可以被称为半神半兽的动物，在他

身上寄存在高贵的神性，也存在卑劣不堪的兽性。人就是神性与兽性

相斗争，相撕咬的产物。是神性不断超越兽性，涤荡兽性的一场惊心

动魄的战斗。

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74、我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我见到的任

何人都不同，甚至于我敢自信全世界也找不出生来像我一样的人。虽

然我不比别人好，至少和他们不一样。大自然塑造了我，完后把模子

打碎了。

75、我们经常看见剧院里的人为剧中招收不幸的人伤心落泪，

然而如果他们成为暴君，只会更加残暴的对待敌人。

76、事物的本性不会使我们疯狂，唯有不良的企图，才会使我

们如此。

77、我有一种感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比

爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。

这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。

78、如果主权者对一个臣民的要求比另一个臣民多的话，事情

就变成个别的，他的权力也就不再凑效了。

79、我一辈子就这样渴求着最心爱的女人，但在她们面前又不

敢声张。

80、对我来说，威胁比打击更可怕。苦难一旦来了，事实便把

想象的成分抛开了，如实地还它们以本来面目。我就觉得它们远不像

原来所想的那么可怕。

81、如果一个人竟可怜到没有做过一件使他回忆起来对自己感

到满意，而且觉得没有白活一生的事情，那么，这个人可以说是缺乏

认识自己的能力；而且，由于他意识不到什么德行最适合于他的天性，

因此他只好一直做一个坏人，感到无穷的痛苦。

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82、在法律建立之前每个人都是自己所受伤害的唯一评判员和

复仇者。这样一来，自然状态中所需要的善良不再适用于新诞生的社

会。人们之间的碰撞越来越频繁，复仇手段也越来越残忍，对复仇的

恐惧起到了严酷法律的作用。

83、阅读是童年的祸害，因为书本教我们谈论那些我们一无所

知的东西。

84、既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然

强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切

合法权威的基础。

85、当我们忘记我们自己的时候，我们才是真正为我们自己工

作。

86、他们认为，人天生就有奴性，因为据他们的观察，奴隶似

乎看上去能忍受奴役。然而，他们不曾想过，自由正像淳朴和美德一

样，只有拥有它们的人才能了解其价值，而当人们失去了它们的时候，

他们也同时失去了对它们的兴趣。

87、原始人与文明人之间差别的根源在于，原始人只生活在他

自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外，他们仅仅知道

按别人的意愿来生活，以至于似乎只有别人对他的评价才能体现他自

己生存的意义。

88、**组织的建立视为民众与他们选举出来的首领之间达成的真

正契约，他们双方都约束自己遵守其中规定的法律，而这种法律则是

联结他们双方的纽带。

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89、十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被

野心、五十岁被贪婪所俘虏。人，到什么时候才能追求睿智呢？

90、强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。

91、人类不知不觉获得了一种关于相互之间的义务以及履行这

种义务获得的好处的模糊观念。