惊蛰诗词

我⼼固匪⽯，君情定何如？——陶渊明的“惊蛰”

我⼼固匪⽯，君情定何如？

——陶渊明的“惊蛰”

⽂/吉⼠

今天是⼆⼗四节⽓中的惊蛰。惊蛰，古称“启蛰”，此时太阳到达黄经345°，标志着仲春时节的开始。

《⽉令七⼗⼆候集解》云：“⼆⽉节……万物出乎震，震为雷，故⽈惊蛰，是蛰⾍惊⽽出⾛矣。”惊蛰为“⼆⽉节”，但实际

上它不⼀定都落在农历⼆⽉，今年的惊蛰就在农历的正⽉廿⼆。

惊蛰在历史上也曾被称为“启蛰”。《夏⼩正》⽈：“正⽉启蛰”。汉朝第六代皇帝汉景帝名刘启，为了避讳⽽将“启”改为了

意思相近的“惊”字。不想这么⼀改，却让⼀个活⽣⽣的节⽓更加形象地出现在⼈们眼前。在所有⽤动词标识的节⽓名称

中，⽐如⽴春⽴秋的“⽴”，夏⾄冬⾄的“⾄”，或处暑的“处”，霜降的“降”，⽆⼀不是平和、客观、中⽴地表明节⽓到来的

意思，唯⼀富有动感和感情⾊彩的，是惊蛰的“惊”。“蛰”是藏的意思，动物钻进⼟⾥冬眠叫⼊蛰。惊蛰时节开始有雷，蛰

伏的⾍⼦听到雷声，因受惊⽽苏醒⽽来。惊蛰之“惊”，正有天地惊雷、令⼈惊醒的意思。

古⼈将惊蛰15天分为三候：“⼀候桃始华；⼆候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。”桃始华即桃花开放；仓庚鸣，庚亦作鹒，就是

黄鹂；鹰化为鸠，古⼈认为动物之间会发⽣变化，看到鹰变少了，鸠（这⾥指布⾕鸟）多起来，就认为鹰化为了鸠。总

之，惊蛰是到了桃花盛开，黄鹂鸣叫，喜欢捕杀的⽼鹰被春⾊感染、变得和布⾕鸟⼀样温柔起来的季节。

“惊蛰”记录的正是由冬转春的季节变迁。这种变迁，也是古诗词经常表现的主题。关于惊蛰的古诗词有不少，我们今天

来读⼀⾸⼤诗⼈陶渊明的《拟古》其三：

《拟古》其三

陶渊明（352或365年-427年）

仲春遘时⾬，始雷发东隅。

众蛰各潜骇，草⽊从横舒。

翩翩新来燕，双双⼊我庐。

先巢故尚在，相将还旧居。

⾃从分别来，门庭⽇荒芜。

我⼼固匪⽯，君情定何如？

所谓“拟古”就是模拟古诗。《拟古》的题⽬始于西晋陆机（261-303年）。《⽂选》载其《拟古诗》⼗⼆⾸，其中⼗⼀

⾸拟《古诗⼗九⾸》，⼀⾸拟“兰若⽣春阳”。陶渊明的《拟古》九⾸虽未标出所拟者何，但拟《古诗⼗九⾸》或其他

以“古诗”为题或不以“古诗”为题的汉魏诗歌，可能性很⼤。

[元]赵孟頫《陶渊明像传》刻本（局部）

叶嘉莹先⽣在讲解陶渊明的《拟古》九⾸时说：

叶嘉莹先⽣在讲解陶渊明的《拟古》九⾸时说：

陶渊明这《拟古》九⾸都是讲到⼀种变易，⼀种更改，在变易更改之中你的持守、你的出处、你的去就……

我们先从字⾯上来看这⾸“仲春遘时⾬”讲的是怎样⼀种变异。

我们现在说“四季”，古代说“四时”，⼀年分四时，每时有三个⽉，分为孟、仲、季。仲春就是春天的第⼆个⽉。遘[gòu]

就是相遇、碰上的意思。时⾬是按时降落的⾬。前⾯讲到汉景帝时代将“启蛰”改为“惊蛰”，其实⼆⼗四节⽓在这时还有其

他变化，就是将孟春正⽉的“惊蛰”与仲春⼆⽉的“⾬⽔”的顺序置换，同时“⾕⾬”与“清明”的顺次也被置换。春季的六个节

⽓的顺序分别是这样的：

汉初以前

⽴春—启蛰—⾬⽔—春分—⾕⾬—清明

汉景帝后

⽴春—⾬⽔—惊蛰—春分—清明—⾕⾬

不管是“⾬⽔”还是“惊蛰”，都是春天多⾬的季节。“始雷发东隅”，东隅就是东⽅，古⼈以东⽅为春，这也表明春雷的性

质。潜骇：在潜藏处被惊醒。从横的“从”同“纵”，“草⽊从横舒”意为草⽊开始向⾼处和远处⾃由舒展地⽣长。“仲春遘时

⾬……”这四句都是在描写季节的变化。

从植物写到动物。“翩翩新来燕，双双⼊我庐”，翩翩：轻快飞翔的样⼦；庐：住室。“先巢故尚在，相将还旧居”，先巢：

故巢，旧窝；相将：相随，相偕。⼀双刚刚到来的燕⼦，翩翩飞进我的屋⾥。粱上旧巢依然还在，这双燕⼦相伴回到旧

巢。

最后四句陡发转折：⾃从分别以来，这⾥已经门庭荒芜，⾯⽬全⾮。“我⼼固匪⽯，君情定何如？”“匪⽯”是⼀个典故，出

⾃《诗经·邶风·柏⾈》：“我⼼匪⽯，不可转也。我⼼匪席，不可卷也。”⽑传⽈：“⽯虽坚，尚可转；席虽平，尚可卷。

”郑⽞注⽈：“⾔⼼志坚平，过于⽯席。”这是什么意思呢？我的⼼⽐⽯头还坚固，⽯头你还可以推动它，⽽我的⼼转都转

不动；席⼦虽然很平，但是可以卷起来，⽽我的⼼也不是⼀领席⼦，是不能够卷起来的。这就表⽰我的⼼坚固、平直，

永远不会改变。

末句“君情定何如？”定是“究竟”的意思，表⽰疑问。问题是这⾥的“我”是谁？这个“君”⼜是谁？叶嘉莹认为理解陶渊明的

这⾸诗的意思有多重的可能性，她倾向于这⾥的“我”指代燕⼦：燕⼦问“我去年跟你分别了，我⾛了，现在时代已经⼤变

了，你的门庭都荒芜了，我没有改变。”但也有⼈认为正相反，“君”这⾥指代燕⼦，这是屋⼦的主⼈对燕⼦说的话。如明

朝黄⽂焕的《陶诗析义》中这样解析这⾸诗：

始雷发⽽众蛰各潜骇，天地更变，说得可惧；先巢在⽽新燕还旧居，物情贞⼀，说得可爱；再拈荒芜之感作⼀喷起，燕

虽已来，情尚未可知，况飞⼊他家者哉！所⾃明者，仅我之⾃⼼⽿，说得世界竟⽆⼀堪信，凄危欲绝。”

从“可惧”，到“可爱”，到最后“凄危欲绝”，写出了这⾸诗极为风趣⼜极具风⾻的特性。有⼈从“门庭⽇荒芜”句出发，认

为“⽇”是⼀天天的意思，门庭⼀天天荒芜，此是主⼈所见，⽽不能是刚飞回的燕所见。因此否定“末四句亦作燕语⽅有

味”（[清]邱嘉穗《东⼭草堂陶诗笺》）的判断。这也不⽆道理。

龚斌在《陶渊明集校笺》中将历代关于陶渊明此诗旨意的解说分为四种，其⼀是：

以燕恋旧巢，⽐喻不肯背弃晋室，[元]吴师道《吴礼部诗话》云：“此篇托⾔不背弃之义。”[清]邱嘉穗《东⼭草堂陶诗

以燕恋旧巢，⽐喻不肯背弃晋室，[元]吴师道《吴礼部诗话》云：“此篇托⾔不背弃之义。”[清]邱嘉穗《东⼭草堂陶诗

笺》卷四云，“⾃刘裕篡晋，天下靡然从之，如众蛰草⽊之赴雷⾬，⽽陶公独惓惓晋室，如新燕之恋旧巢，虽门庭荒

芜，⽽此⼼不可转也。”

从这个评语出发，也可以见出陶渊明此诗中充满对⽐。有众蛰草⽊之赴雷⾬与新燕之恋旧巢的对⽐；有众蛰惊雷、草⽊

怒⽣的⼤好春天与“⽆⼈可语，但以语燕”（《陶诗析义》）的孤独寂寞相对照……新与旧，冬与春，仕与隐，⽣命的涌

动与荒芜……⼀对对彼此⽭盾的范畴在惊蛰这个时间的转折点上充分显现出来，也赋予了这个特定时节的诗歌多重的意

义。

⾄于其他⼏种理解，⼀说陶渊明此诗乃讥刺仕宋者，⼀说此为拟春闺怀远之诗，⼀说为咏刘裕讨桓⽞事。关于刘裕篡

晋、陶渊明在晋宋之间的仕隐等史事我这⾥就不详细叙说了。苏东坡曾云：“渊明诗初读若散缓，熟视之有奇趣。”散缓

谓陶诗之从容不迫，奇趣的背后则是何等坚卓挺拔的品格！惟其如此，才能做到惊蛰不“惊”，在⼤时代的变迁中有⾃⼰

的持守。诗者，持也。我想这才是我们读陶诗要再三领会的。

*本⽂原发于公众号“雅⾔书院”，为“⼆⼗四节⽓诗词赏析”系列中的⼀篇。

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